A Chave para Teosofia



Dedicado por " H.P.B ". Para tudo os Alunos dela,

Que Eles podem Aprender e podem Ensinar na volta deles.

A Chave para Teosofia

Uma Exposio Clara

na Forma de Pergunta e Resposta

das ticas, Cincia, e Filosofia

para o Estudo de Qual

A Sociedade Teosfica foi Fundada.

H.P. BLAVATSKY

Prefacie

O propsito deste livro  expressado exatamente em seu ttulo, A Chave para
Teosofia, e precisa mas poucos formulam de explicao. No  um completo ou
livro de ensino exaustivo de Teosofia, mas s uma chave para destrancar a porta
que
dianteiras para o estudo mais fundo. Localiza os esboos largos do
Sabedoria-religio, e explica seus princpios fundamentais; se encontrando, ao 
mesmo tempo, as vrias objees elevadas pelo inquirer Ocidental comum, 
e empreendendo apresentar conceitos pouco conhecidos em uma forma como simples e 
em idioma to claro quanto possvel. Que deveria ter sucesso fazendo Teosofia 
inteligvel sem esforo mental por parte do leitor, tambm seria 
muito para esperar; mas esperou que a obscuridade ainda esquerda  do 
pensamento e no do idioma, est devido a profundidade e no para confuso. To
o mentalmente preguioso ou obtuso, Teosofia tem que permanecer um enigma; para 
no 
mundo mental como no espiritual mundial cada homem tem que progredir pelo 
prprio dele 
esforos. O escritor no pode fazer o leitor est pensando para ele, nem vai o 
posterior seja qualquer o melhor fora se tal pensamento vicrio fosse possvel. 
O 
precise para tal uma exposio como o presente foi sentido muito tempo entre 
esses 
se interessado pela Sociedade Teosfica e seu trabalho, e esperou que isto 
proveja informao, to livre quanto possvel de detalhes tcnicos, para muitos 
de quem ateno foi despertada, mas so confundidos quem, como ainda, somente e 
no convencido. 

Um pouco de cuidado foi tomado desembaraando alguma parte do do qual  verdade 
o que  falso em ensinos Espiritualistas sobre a vida de postmortem, e para 
mostrando a verdadeira natureza de fenmenos Espiritualistas. Explicaes 
prvias 
de um tipo semelhante utilizou muita ira a cabea dedicada do escritor; o 
Espiritualistas, como muitos outros, que preferem acreditar o que  agradvel 
em lugar de o que  verdade, e ficando muito bravo com qualquer um que destri 
uma iluso agradvel. Para o Teosofia de ano passado o objetivo foi para 
toda seta envenenada de Espiritualismo, como se os possuidores de um meio 
verdade sentia mais antagonismo aos possuidores da verdade inteira que esses 
que no teve nenhuma parte para ostentar de. 

Muito amvel obrigado  devido do autor para muitos Tesofo que tm 
sugestes enviadas e perguntas, ou contribuiu ajuda caso contrrio durante 
a escritura deste livro. O trabalho ser o mais til para a ajuda deles/delas, 
e isso ser a melhor recompensa deles/delas. 

-H.P. BLAVATSKY 

1889

Contedos 

Prefacie 

Teosofia e A Sociedade 1 Teosfica 

O Significado do Nome 1 

A Poltica da Sociedade 4 Teosfica 

A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades 7 

Teosofia no  Budismo 12 

Teosofia 15 exotrico e Esotrico 

O que a Sociedade Teosfica Moderna no  15 

Tesofo e Scios do T.S. 18 

A Diferena Entre Teosofia e Occultism 23 

A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo 25 

Por que Teosofia  Aceitado? 32

O Sistema de Funcionamento do T.S. 37 

Os Objetos da Sociedade 37 

A Origem Comum de Homem 38 

Nosso Outro Contesta 44 

No Sacredness do Penhor 45 

As Relaes do T.S. para Teosofia 49 

Em Ego-melhoria 49 

O Abstrato e o Concreto 52 

Os Ensinos Fundamentais de Teosofia 57 

Em Deus e Orao 57 

 Necessrio Rezar? 61

Orao Mata Ego-confiana 66 

Na Fonte da Alma 69 Humana 

Os Ensinos budistas no Anterior 71 

Ensinos teosficos sobre Natureza e Tripula 77 

A Unidade de ao todo 77 

Evoluo e Iluso 78 

Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta 81 

A Natureza de Septenary de Homem 83 

A Distino Entre Alma e Esprito 86 

Os Ensinos 89 gregos 

No Vrios Postmortem Estados 95 

O Fsico e o Homem 95 Espiritual 

Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana 102 

Nos Vrios Princpios em Homem 109 

Em Reencarnao ou Renascimento 115 

O que  Memria de acordo com Ensino Teosfico? 115

Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas? 119

Em Individualidade e Personalidade 124 

Na Recompensa e Castigo do Ego 128 

No Kamaloka e Devachan 133 

No Destino dos mais Baixos Princpios 133 

Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos " 135 

Alguns Palavras Sobre o Skandhas 142 

Em Postmortem e Conscincia 145 Ps-natal 

O que Realmente  Significado por Aniquilao 150 

Palavras definidas para Coisas 158 Definidas 

Na Natureza de Nosso Pensamento Princpio 165 

O Mistrio do Ego 165 

A Natureza Complexa de Manas 170 

A Doutrina  Ensinada em St. O Evangelho 172 de John 

Nos Mistrios de Reencarnao 183 

Renascimentos 183 peridicos 

O que  Karma? 186

Quem So Esses Que Sabem? 199

A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F 201 Debatida 

Tem Deus o Direito para Perdoar? 205

O que  Teosofia Prtico? 209

Dever 209 

As Relaes do T.S. para Poltico Reforma 213 

Em Abnegao 217 

Em Caridade 222 

Teosofia para as Massas 224 

Como os Scios podem Ajudar a Sociedade 227 

O que um Tesofo Deve no Fazer 228 

No Misconceptions Sobre o T.S. 237 

Teosofia e Asceticismo 237 

Teosofia e Matrimnio 240 

Teosofia e Educao 241 

Por que  tanto Ento Preconceito Contra o T.S.? 248

A Sociedade Teosfica  UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao? 256

O Pessoal de Funcionamento do T.S. 260 

O " Mahatmas " 263 Teosfico 

Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "? 263

O Abuso de Nomes Sagrados e Condies 273 

Concluso 277 

O Futuro da Sociedade 277 Teosfica 

Glossrio 281 

Apndice 345 

A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers 345 

O Estado Legal da Sociedade 347 Teosfica 
Note pelo editor: os nmeros de pgina recorrem  edio de livro e 
no tenha nenhum significado neste arquivo. Apesar de verificao cuidadosa para 
typos l 
ainda possa ser alguns partidos. 

Teosofia e A Sociedade Teosfica 

O Significado do Nome 

Q. Teosofia e suas doutrinas so freqentemente chamado um moderno 
religio.  uma religio? 

Um. No . Teosofia  Divine Knowledge ou Cincia. 

Q. O que est significando a realidade do termo? 

Um. Sabedoria " Divina," (Theosophia) ou Sabedoria dos deuses, como (theogonia), 
genealogia dos deuses. A palavra ' theos' significa um deus em grego, um do 
seres divinos, certamente no " Deus " no senso prendido por nosso dia para o 
termo. Ento, no  Sabedoria de Deus, " como traduzido por alguns, mas 
Sabedoria Divina como isso possudo pelos deuses. O termo  muitos mil 
anos velho. 

Q. O que  a origem do nome? 

Um. Vem a ns dos filsofos de Alexandrian, amantes chamados de verdade, 
Philaletheians, de (phil) " amando, " e (aletheia) verdade ". O nome 
Teosofia data do terceiro sculo de nossa era, e comeou com Ammonius 
Saccas e os discpulos dele, Analogeticists tambm chamado que comeou o 
Sistema Teosfico adepto. 

Como explicado por Professor Wilder, eles foram chamados assim por causa do 
deles/delas 
prtica de interpretar todas as lendas sagradas e narrativas, mitos e 
mistrios, por uma regra ou princpio de analogia e correspondncia: de forma 
que 
eventos que estavam relacionados como eram ter acontecido no mundo externo 
considerado expressando operaes e experincias da alma humana. Eles 
tambm foi denominado Neo-Platonists. Embora Teosofia, ou o Adepto 
Sistema teosfico, geralmente  atribudo ao terceiro sculo, contudo, se 
Diogenes Lartius ser creditado, sua origem  muito mais cedo, como ele 
atribudo o sistema a um padre egpcio, Panela-Amun, que viveu dentro o 
cedo dias da dinastia ptolemaica. O mesmo autor nos fala que o nome 
 cptico, e significa consagrado a Amun, o Deus de Sabedoria. 
Teosofia  o equivalente de Brahma-Vidya, conhecimento divino. 

Q. O que foi o objeto deste sistema? 

Um. Em primeiro lugar inculcar certas grandes verdades de moral em seus 
discpulos, 
e tudo esses que eram " os amantes da verdade ". Conseqentemente o lema adotado 
pelo 
Sociedade teosfica: no h nenhuma religio mais alto que verdade ". 

Teosofia adepto foi dividido debaixo de trs cabeas: 

1. Convico em uma Deidade absoluta, incompreensvel e suprema, ou infinito 
essncia que  a raiz de toda a natureza e de tudo aquilo , visvel e 
invisvel. 

2. Convico na natureza imortal eterna de homem, porque, sendo uma radiao de 
a Alma Universal,  de uma essncia idntica com isto. 

3. Theurgy, ou " trabalho divino, " ou produzindo um trabalho de deuses; de 
theoi, 
" deuses, " e ergein, trabalhar ". 

O termo  muito velho, mas, como pertence ao vocabulrio dos mistrios, 
no estava em uso popular. Era convico-praticamente um mstico provado por 
peritos iniciados e padre-que, fazendo a si mesmo to puro quanto o 
incorporeal ser-i.e., voltando  pureza primitiva da pessoa de natureza-homem 
possa mover os deuses para dar a ele o Divine mistrios, e at mesmo os cause 
ficar ocasionalmente visvel, subjectively ou objetivamente. Era 
o aspecto transcendental do que  chamado Espiritualismo agora; mas tendo 
sido abusado e misconceived pelo populaa, tinha vindo ser considerado por 
alguma como necromancia, e geralmente foi proibido. Uma prtica parodiada de 
o theurgy de Iamblichus ainda demora na magia cerimonial de alguns 
Cabalistas modernos. Teosofia moderno evita e rejeita ambos estes tipos de 
magia e " necromancia " como sendo muito perigoso. Real theurgy divino requer 
uma pureza quase sobre-humana e santidade de vida; caso contrrio se degenera 
em mediumship ou magia de preto. Os discpulos imediatos de Ammonius Saccas, 
que foi chamado Theodidaktos, " deus-taught"-tal como Plotinus e o seguidor dele 
Theurgy Porphyry-rejeitado no princpio, mas foi reconciliado finalmente a isto 
por Iamblichus que escreveu um trabalho quele efeito intitulou De Mysteriis, 
debaixo do nome do prprio mestre dele, um padre egpcio famoso chamado Abammon. 
Ammonius Saccas era o filho de pais Cristos, e, tido sido repelido 
por Cristianismo Espiritualista dogmtico da infncia dele, se tornou um 
Neo-Platonist, e como J. Bohme e outros grandes videntes e msticos,  dito 
ter tido sabedoria divina revelado a ele em sonhos e vises. Conseqentemente 
seu 
nome de Theodidaktos. Ele solucionou para reconciliar todo sistema de religio, 
e 
demonstrando a origem idntica deles/delas para estabelecer um credo universal 
baseado em ticas. A vida dele era to inocente e pura, a aprendizagem dele 
assim 
profundo e vasto, aqueles vrios Pais de Igreja eram os discpulos secretos 
dele. 
Clemens Alexandrinus fala muito altamente dele. Plotinus, o " St., John " de 
Ammonius, tambm era universalmente um homem respeitado e estimou, e do mais 
mais 
aprendizagem profunda e integridade. Quando trinta-nove anos de idade ele 
acompanhado o Imperador romano Gordian e o exrcito dele para o Leste, ser, 
instrudo pelas salvas de Bactria e ndia. Ele teve uma Escola de Filosofia 
em Roma. Porphyry, o discpulo dele cujo real nome era Malek (um Hellenized 
Judeu), colecionou todas as escritas do mestre dele. Porphyry se era um grande 
autor, e deu uma interpretao alegrica a algumas partes de Homer 
escritas. O sistema de meditao para o que o Philaletheians recorreu era 
xtase, um sistema consangneo a prtica de Ioga ndia. O do qual  conhecido o 
Escola adepto est devido a Origen, Longinus, e Plotinus, o imediato 
discpulos de Ammonius. 

A pontaria principal dos Fundadores da Escola Teosfica Adepto era um de 
os trs objetos de seu sucessor moderno, a Sociedade Teosfica, isto , 
reconciliar todas as religies, seitas, e naes debaixo de um sistema comum de 
ticas, baseado em verdades eternas. 

Q. O que o tem mostrar que este no  um sonho impossvel; e que tudo 
as religies do mundo esto baseado no um e a mesma verdade? 

Um. O estudo comparativo deles/delas e anlise. A " Sabedoria-religio " era a 
pessoa dentro 
antigidade; e a uniformidade de filosofia religiosa primitiva  provada 
ns pelas doutrinas idnticas ensinadas o Inicia durante os mistrios, 
uma instituio difundiu uma vez universalmente. 

Todas as adoraes velhas indicam a existncia de um nico Teosofia anterior 
para eles. A chave que  abrir a pessoa tem que abrir tudo; caso contrrio no 
pode ser 
a chave certa. 

-oOo - 

A Poltica da Sociedade Teosfica 

Q. Nos dias de Ammonius havia vrias grandes religies antigas, e 
numeroso era s as seitas no Egito e Palestine. Como pde ele reconcilia 
eles? 

Um. Fazendo que que ns tentamos fazer agora novamente. O Neo-Platonists seja um 
corpo grande, e pertenceu a vrias filosofias religiosas; assim faz nosso 
Tesofo. 

Estava debaixo de Philadelphus que o Judasmo se estabeleceu em Alexandria, e 
em seguida os professores Helenos se tornaram os rivais perigosos da Faculdade 
de Rabinos de Babilnia. Como o autor de A Filosofia Adepto mesmo 
pertinently observa: 

O budista, Vedantic, e sistemas de Magian foram expostos junto com o 
filosofias de Grcia quele perodo. No era maravilhoso que pensativo 
os homens supuseram que a discusso de palavras deveria cessar, e considerou 
isto 
possvel extrair um sistema harmonioso destes vrios ensinos 
Panaetius, Athenagoras, e Clemente foi instrudo completamente em Platonic 
filosofia, e compreendeu sua unidade essencial com os sistemas Orientais. 

Por esses dias, o judeu que Aristobulus afirmou que as ticas de Aristteles 
representado os ensinos esotricos da Lei de Moses; Philo Judaeus 
empreendido reconciliar o Pentateuch com o Pythagorean e Platonic 
filosofia; e Josephus provou que o Essenes de Carmel simplesmente seja o 
copyists e seguidores do Therapeutae egpcio (os curandeiros). Assim  
por nosso dia. Ns podemos mostrar a linha de descida de toda religio Crist, 
como 
de todo, at mesmo o menor, seita. O posterior  os ramos secundrios ou brotos 
crescido nas filiais maiores; mas brotos e fonte de filiais do mesmo 
tronco-a sabedoria-religio. Provar isto era a pontaria de Ammonius que 
empreendido induzir Gentiles e cristos, judeus e Idlatras, se deitar, 
aparte a conteno deles/delas e discusso, s se lembrando que eles eram tudo 
dentro 
posse da mesma verdade debaixo de vrios vesturios, e era todos o 
crianas de uma me comum. Esta  igualmente a pontaria de Teosofia. 

Diz Mosheim de Ammonius: 

No s concebendo isso os filsofos de Grcia, mas tambm tudo esses de 
as naes de brbaro diferentes, estava perfeitamente em harmonia com um ao 
outro 
com respeito a todo ponto essencial, ele fez isto o negcio dele assim expor 
as mil doutrinas de tudo estas vrias seitas sobre espetculo eles tiveram tudo 
originado de um e a mesma fonte, e tendeu tudo a um e o mesmo 
fim. 

Se o escritor em Ammonius na Enciclopdia de Edinburgh sabe o que ele  
falando aproximadamente, ento ele descreve os Tesofo modernos, as convices 
deles/delas, e 
o trabalho deles/delas, porque ele diz, enquanto falando do Theodidaktos: 

Ele adotou as doutrinas que foram recebidas no Egito (o esotrico era 
esses de ndia) relativo ao Universo e a Deidade, considerou como 
um grande todo constituindo; relativo  eternidade do mundo e 
estabelecido um sistema de disciplina moral que permitiu as pessoas em geral 
viver de acordo com as leis do pas deles/delas e as ordens de natureza, 
mas exigido o modo para exaltar a mente deles/delas por contemplao. 

Q. Para o que  sua autoridade dizendo isto dos Tesofo antigos de 
Alexandria? 

Um. Um nmero quase incontvel de escritores famosos. Mosheim, um deles, 
diz isso: 

Ammonius ensinou que a religio da multido foi mo-em-dar com 
filosofia, e com ela tinha compartilhado o destino de estar atravs de graus 
corrompido 
e obscureceu com meras vaidades humanas, supersties, e mentiras; que isto 
ento, deva ser trazido atrs a sua pureza original purgando isto de 
este dross e expondo isto em princpios filosficos; e o todo 
Cristo teve era  vista restabelecer e restabelecer a sua integridade primitiva 
a sabedoria dos ancies; reduzir dentro de saltos o 
domnio universalmente-prevalecente de superstio; e em parte corrigir, e 
em parte exterminar os vrios erros nos que tinham achado o modo deles/delas o 
religies populares diferentes. 

Isto, novamente,  precisamente o que os Tesofo modernos dizem. S enquanto o 
grande Philaletheian foi apoiado e ajudou na poltica que ele procurou antes das 
duas 
Igreja Gera, Clemente e Athenagoras, por todos os Rabinos instrudos do 
Sinagoga, a Academia e o Groves, e enquanto ele ensinou uma doutrina comum 
para tudo, ns, os seguidores dele na mesma linha, no recebemos nenhum 
reconhecimento, mas, em 
o contrrio,  abusado e perseguiu. Pessoas so 1,500 anos atrs assim 
mostrado para ter sido mais tolerante que eles esto neste sculo iluminado. 

Q. Era ele encorajou e apoiou pela Igreja porque, todavia 
as heresias dele, Ammonius ensinou Cristianismo e um Christian era? 

Um. No. Ele nasceu um Christian, mas nunca aceitou Igreja 
Cristianismo. Como dito dele pelo mesmo escritor: 

Ele teve mas propor as instrues dele de acordo com os pilares antigos de 
Hermes antes do qual o Plato e Pythagoras conheceram, e deles constituiu 
a filosofia deles/delas. Achando o mesmo no prlogo do Evangelho conforme 
para St. John, ele sups muito corretamente que o propsito de Jesus era 
restabelea a grande doutrina de sabedoria em sua integridade primitiva. O 
narrativas da Bblia e as histrias dos deuses ele considerou ser 
alegorias ilustrativo da verdade, ou ento fbulas ser rejeitado. Como diz 
a Enciclopdia de Edinburgh: 

Alm disso, ele reconheceu aquele Jesus Christ era um homem excelente e o 
" amigo de Deus, " mas alegado que no era completamente o desgnio dele para 
abolir 
a adorao de demnios (deuses), e que a nica inteno dele era purificar o 
religio antiga. 

-oOo - 

A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades 

Q. Desde Ammonius nunca cometeu qualquer coisa a escrever, como possa um 
seguramente sente 
aquele tal os ensinos dele eram? 

Um. Buddha nem, Pythagoras, Confucius, Orpheus, Scrates, ou at mesmo 
Jesus, os deixe para trs qualquer escrita. Ainda a maioria destes  histrico 
personagens, e os ensinos deles/delas tm tudo sobrevividos. Os discpulos de 
Ammonius 
(entre quem Origen e Herennius) escreveu tratados e explicou as ticas dele. 
Certamente o posterior  como histrico, se no mais assim, que o Apostlico 
escritas. Alm disso, o dele aluno-Origen, Plotinus, e Longinus (o conselheiro 
de 
a Rainha famosa Zenobia)-tem toda a esquerda registros volumosos do 
Philaletheian Sistema-assim longe, a todos os eventos, como a profisso pblica 
deles/delas de 
f era conhecida, para a escola foi dividido em exotrico e esotrico 
ensinos. 

Q. Como tenha as doutrinas posteriores alcanado nosso dia, desde que voc cabo 
que o que  
corretamente chamado a sabedoria-religio era esotrica? 

Um. A sabedoria-religio sempre era um, e sendo a ltima palavra de possvel 
conhecimento humano, era, ento, cuidadosamente preservou. Precedeu muito tempo 
por 
idades os Tesofo de Alexandrian, alcanou o moderno, e sobreviver 
toda outra religio e filosofia. 

Q. Onde e por quem estava assim preservou? 

Um. Entre Inicia de todo pas; entre investigadores profundos depois de 
verdade-seus discpulos; e nessas partes do mundo onde tais tpicos 
sempre foi a maioria avaliado e procurou: na ndia, sia Central, e 
Persia. 

Q. Voc pode me dar algumas provas de seu esotericism? 

Um. A melhor prova que voc pode ter do fato  que todo religioso antigo, 
ou bastante filosfico, culto consistiu em um ensino esotrico ou secreto, 
e um exotrico (o pblico externo) adorao. Alm disso,  um famoso 
fato que os mistrios dos ancies incluram com toda nao o 
maior " (segredo) e " Menos " (o pblico) mistrio-por exemplo., no clebre 
solenidades chamadas o Eleusinia, na Grcia. Do Hierophants de 
Samothrace, Egito, e o Brahmins iniciado da ndia de velho, at 
os Rabinos hebreus posteriores, tudo preservaram, para medo de profanao, a 
realidade deles/delas 
bona fide convices segredo. Os Rabinos judeus chamaram o religioso secular 
deles/delas 
srie o Merkabah (o corpo exterior), " o veculo, " ou, a coberta 
que contm o escondido alma-i.e., o conhecimento secreto mais alto deles/delas. 
Nenhum 
das naes antigas sempre dadas por seus padres sua realidade 
segredos filosficos para as massas, mas dividiu o posterior s o 
cascas. Budismo do norte tem seu " maior " e seu " menos " veculo, conhecido, 
como o Mahayana, o esotrico, e o Hinayana, o exotrico, Escolas. Nem 
possa voc os culpa por tal segredo; para seguramente voc no pensaria de 
alimentando seu rebanho de ovelha em dissertaes instrudas em botnica em vez 
de em 
grama? Pythagoras chamado o Gnosis " dele o conhecimento de coisas que so, " ou 
[translit.Greek] " ele tonelada de gnosis onton " e preservou aquele 
conhecimento por seu 
discpulos empenhados s: para esses que poderiam digerir tal comida mental e 
tato 
satisfeito; e ele os empenhou silenciar e segredo. Alfabetos ocultos e 
cifras secretas so o desenvolvimento das escritas hierticas egpcias velhas, 
o segredo de qual era, outrora, na posse s do 
Hierogrammatists, ou iniciou os padres egpcios. Ammonius Saccas, como seu, 
bigrafos nos falam, salte os alunos dele por juramento no divulgar o mais alto 
dele 
doutrinas excluem a esses que j tinham sido instrudos em preliminar 
conhecimento, e que tambm era encadernado por um penhor. Finalmente, faa ns 
no achamos o 
mesmo at mesmo em Cristianismo cedo, entre o Gnostics, e at mesmo no 
ensinos de Cristo? Feito ele no fala com as multides em parbolas que 
tido um significado de dois-dobra, e s explica as razes dele aos discpulos 
dele? He
diz: 

A voc  dado para saber os mistrios do reino de cu; mas at 
eles isso so sem, todas estas coisas so terminadas em parbolas 

O Essenes de Judea e Carmel fez distines semelhantes, enquanto dividindo o 
deles/delas 
partidrios em nefitos, irmos, e o perfeito, ou esses iniciaram. 

Poderiam ser trazidos exemplos de todo pas para este efeito. 

Q. Voc pode atingir a " Sabedoria " Secreta simplesmente atravs de estudo? 
Enciclopdias definem 
Teosofia faz quase como o Dicionrio de Webster, i.e., as

 relacionamento suposto com Deus e lcool superior, e conseqente 
conseguimento de conhecimento sobre-humano por meios fsicos e processos 
qumicos. 

Isto  assim? 

Um. Eu no penso. Nem est l qualquer lexicgrafo capaz de explicar, 
se para ele ou outros, como conhecimento sobre-humano pode ser atingido por 
processos fsicos ou qumicos. Se Webster tivesse dito " por metafsico e 
processos alqumicos, " a definio estaria aproximadamente correta: como isto 
,  absurdo. Tesofo antigos reivindicaram, e assim faz o moderno, isso 
o infinito no pode ser conhecido pelo finito-i.e., sentia pelo finito 
Ego-mas que a essncia divina pudesse ser comunicada o mais alto 
Ego de espiritual em um estado de xtase. Esta condio quase no pode ser 
atingida, 
goste de hipnotismo, atravs de " meios " fsicos e qumicos. 

Q. O que  sua explicao disto? 

Um. Real xtase estava definida por Plotinus como " a liberao da mente de 
sua conscincia finita, se tornando um e identificou com o infinito ". 
Esta  a condio mais alta, diz Professor Wilder, mas nenhum de 
durao permanente, e s  alcanado pelo mesmo, muito poucos. , 
realmente, idntico com aquele estado que  conhecido na ndia como Samadhi. O 
posterior  praticado pelos Iogues por que facilitam isto fisicamente o 
maior abstinncia em comida e bebe, e mentalmente por um empenho incessante 
purificar e elevar a mente. Meditao est calada e orao de unuttered, 
ou, como o Plato expressou isto, 

 o torneamento ardente da alma para o divino; no perguntar 
bem particular (como no significado comum de orao), mas para bem 
isto-para o Bem Supremo universal 

-de qual ns somos uma parte em terra, e fora da essncia da qual ns temos 
tudo emergiram. Ento, soma o Plato, 

Permanea calado na presena do divino, cultive eles removem o 
nuvens de olhos de thy e permite thee a ver pela luz da qual emite 
eles, no o que se aparece como bem a thee, mas o que  intrinsically 
bom. 

Isto  isso que o autor escolar de A Filosofia Adepto, Professor, 
Alexander Wilder, F.T.S., descreve como " fotografia " espiritual: 

A alma  a mquina fotogrfica em qual fatos e eventos, futuro, passado, e 
presente, 
 semelhante fixo; e a mente fica consciente deles. Alm de nosso todos os dias 
mundo de limites tudo so um dia ou estado-o passado e futuro includos dentro o 
presente.  Morte  o ltimo ecstasis em terra. Ento a alma  livrada de 
o constrangimento do corpo, e sua parte mais nobre  unida a natureza mais alta 
e se torna partaker na sabedoria e foreknowledge dos seres mais altos. 

Real Teosofia , para os msticos que declaram que Apollonius de Tyana era 
feito descrever assim: 

Eu posso ver o presente e o futuro como em um espelho claro. A necessidade de 
salva no 
espere pelos vapores da terra e a corrupo do ar para preverem 
eventos O theoi, ou deuses, veja o futuro; os homens comuns o presente, salvas, 
que que  aproximadamente acontecer. 

" O Teosofia das Salvas " do que ele fala  expressado bem dentro o 
afirmao, " O Reino de Deus est dentro de ns ". 

Q. Teosofia, ento, no , como segurado por alguns, um esquema recentemente 
inventado? 

Um. S pessoas ignorantes podem recorrer assim a isto.  to velho quanto o 
mundo, em 
seus ensinos e ticas, se no em nome, como tambm  o mais largo e 
a maioria do sistema de catholic entre tudo. 

Q. Como vem isto, ento, aquele Teosofia permaneceu to o desconhecido para as 
naes 
do Hemisfrio Ocidental? Por que deve isto foi um livro lacrado a raas 
confessedly o mais culto e avanado? 

Um. Ns acreditamos havia naes como culto em dias de velho e certamente 
mais espiritualmente " avanado " que ns somos. Mas h vrias razes para 
esta ignorncia disposta. Um deles era determinado atravs de St. Paul para o 
culto 
Ateniense-uma perda, durante sculos longos, de real perspiccia espiritual, e 
at mesmo 
interesse, devido  muito grande devoo deles/delas para coisas de senso e o 
deles/delas 
escravido longa para a carta morta de dogma e ritualismo. Mas o mais forte 
argumente para isto mente no fato que real Teosofia alguma vez foi mantido 
segredo. 

Q. Voc trouxe provas dianteiras que tal segredo existiu; mas isso que 
a real causa era para isto? 

Um. As causas para isto eram: 

1. A perversidade de natureza de humano comum e seu egosmo, sempre, 
tendendo  satisfao de desejos pessoais ao detrimento de 
vizinhos rido prximo de famlia. Tais pessoas nunca poderiam ser confiadas com 
divino 
segredos. 

2. A insegurana deles/delas para manter o conhecimento sagrado e divino de 
desecration.  o posterior isso conduziu  perverso do mais sublime 
verdades e smbolos, e para a transformao gradual de espiritual de coisas 
em antropomorfo, solidifique, e acumule imagem-em outras palavras, para o 
enfezando da deus-idia e para idolatria. 

-oOo - 

Teosofia no  Budismo 

Q. Voc  falado freqentemente de como " budistas " Esotricos.  ento voc 
tudo 
seguidores de Gautama Buddha? 

Um. No mais que os msicos so todos os seguidores de Wagner. Alguns de ns 
somos 
Budistas atravs de religio; contudo h os hindus e Brahmins muito mais que 
Budistas entre ns, e europeus mais Cristo-nascidos e americanos que 
budistas convertidos. O engano surgiu de um engano do 
real significado do ttulo de Sr. O trabalho excelente de Sinnett, Esotrico, 
Budismo que ltima palavra deveria ter sido spelt com um, em vez de dois, 
d's, como ento Budhism teria significado o para o qual era planejado, somente, 
Sabedoria-ism " (Bodha, bodhi, " inteligncia," sabedoria ") em vez de Budismo, 
A filosofia religiosa de Gautama. Teosofia, como j disse,  o 
sabedoria-religio. 

Q. O que  a diferena entre Budismo, a religio fundada pelo 
Prncipe de Kapilavastu, e Budhism, o " Wisdomism " que voc diz , 
sinnimo com Teosofia? 

Um. H pouco a mesma diferena como l est entre os ensinos secretos de 
Cristo que  chamado " os mistrios do Reino de Cu " e o 
depois ritualismo e teologia dogmtica das Igrejas e Seitas. Buddha 
meios o " Iluminado " por Bodha, ou entendendo, Sabedoria. Isto passou 
raiz e se ramifica nos ensinos esotricos que Gautama deu a seu 
Arhats escolhido s. 

Q. Mas algum Orientalists negam que Buddha sempre ensinasse qualquer doutrina 
esotrica 
nada? 

Um. Eles podem bem como nega que Natureza tem qualquer segredo escondido para os 
homens de 
cincia. Mais adiante eu provarei isto pela conversao de Buddha com seu 
discpulo Ananda. Os ensinos esotricos dele simplesmente eram o Gupta-Vidya 
(segredo 
conhecimento) do Brahmins antigo, a chave para qual os sucessores modernos 
deles/delas 
tenha, com poucas excees, completamente perdido. E este Vidya passou em 
o que  agora conhecido como os ensinos internos do Mahayana educa de Do norte 
Budismo. Esses que negam isto so os pretendentes simplesmente ignorantes a 
Orientalism. I
lhe aconselhe que leia a Rotao. Sr. O chins Buddhism-especially de Edkin o 
captulos nas escolas Exotricas e Esotricas e ensino-e ento compara 
o testemunho do mundo antigo inteiro no assunto. 

Q. Mas no  as ticas de Teosofia idntico com esses ensinados por 
Buddha? 

Um. Certamente, porque estas ticas so a alma da Sabedoria-religio, e 
era uma vez a propriedade comum do inicia de todas as naes. Mas Buddha 
sido o primeiro em encarnar estas ticas altas nos ensinos pblicos dele, e para 
lhes faa a fundao e a mesma essncia do sistema pblico dele.  
nisto isso mente a imensa diferena entre Budismo exotrico e todo 
outra religio. Para enquanto em outro ritualismo de religies e cabo de dogma o 
primeiro e lugar mais importante, em Budismo  as ticas que tm 
sempre sido o a maioria insistiu em. Isto responde pela semelhana, 
quase chegando a identidade, entre as ticas de Teosofia e esses de 
a religio de Buddha. 

Q. H qualquer grande ponto de diferena? 

Um. Uma grande distino entre Teosofia e Budismo exotrico  que o 
posterior, representou pela Igreja Sulista, completamente nega (um) o 
existncia de qualquer Deidade, e (b) qualquer vida de postmortem consciente, ou 
at mesmo qualquer 
individualidade sobrevivente tmida em homem. Tal pelo menos  o ensino 
da seita siamesa, agora considerou como a mais pura forma de Budismo exotrico. 
E  assim, se ns s recorremos aos ensinos de pblico de Buddha; a razo para 
tal reticncia na parte dele eu darei mais adiante. Mas as escolas do 
Igreja budista do norte, estabelecido nesses pases para qual seu 
Arhats iniciado se aposentou depois da morte do Mestre, ensine tudo aquilo  
agora 
doutrinas Teosficas chamadas, porque eles formam parte do conhecimento de 
o provando iniciar-assim como a verdade foi sacrificada o 
morto-carta pela ortodoxia muito-zelosa de Budismo Sulista. Mas quanto 
mais principal e mais nobre, mais filosfico e cientfico, at mesmo em seu 
morto-carta,  este ensino que o de qualquer outra Igreja ou religio. Ainda 
Teosofia no  Budismo. 

Teosofia exotrico e Esotrico 

O que a Sociedade Teosfica Moderna no  

Q. Suas doutrinas, ento, no so um revivificao de Budismo, nem  eles 
completamente copiado do Teosofia de Neo-Platonic? 

Um. Eles no so. Mas para estas perguntas eu no lhe posso dar uma resposta 
melhor 
que citando de uma leitura de papel em " Teosofia " por Dr. J.D. Buck, F.T.S.,
Nenhum Tesofo vivo expressou melhor e entendeu a real essncia 
de Teosofia que nosso amigo honrado Dr. Coro: 

A Sociedade Teosfica era organizada com a finalidade de promulgar o 
Doutrinas teosficas, e para a promoo da vida de Theosophic. O 
presente Sociedade Teosfica no  o primeiro de seu tipo. Eu tenho um volume 
intitulado: Transaes Teosficas da Sociedade de Philadelphian, publicou 
em Londres em 1697; e outro com o ttulo seguinte: 

Introduo para Teosofia, ou a Cincia do Mistrio de Cristo; quer dizer, 
de Deidade, Natureza, e Criatura, abraando a filosofia de todo o funcionamento 
poderes de vida, mgico e espiritual, formiga que forma um guia prtico para o 
pureza mais sublime, santidade, e perfeio evanglica; tambm para o 
conseguimento de viso divina, e as artes angelicais santas, potncias, e outro 
prerrogativas da regenerao. 

-publicado em Londres em 1855. O seguinte  a dedicao disto 
volume: 

Para os estudantes de Universidades, Faculdades, e escolas de Cristandade: Para 
Professores de Cincia Metafsica, Mecnica, e Natural em todos seu 
formas: Para os homens e mulheres de Educao geralmente, de fundamento ortodoxo 
f: Para Deists, Arians, Unitrio, Swedenborgians, e outro defeituoso 
e credos de ungrounded, racionalistas, e cticos de todo tipo: Para 
s-notado e maometanos iluminados, judeus, e oriental 
Patriarca-religionists: mas especialmente para o ministro de evangelho e 
missionrio, se para o peoples selvagem ou intelectual, isto 
introduo para Teosofia, ou a cincia do cho e mistrio de tudo 
coisas,  a maioria do humbly e afetuosamente dedicado. 

No ano seguinte (1856) outro volume foi emitido, octavo real, de 600, 

pginas, tipo de diamante, de Miscellanies Teosfico. Do trabalho ltimo-nomeado 

s foram emitidas 500 cpias, para distribuio gratuita para Bibliotecas e 
Universidades. Estes movimentos mais cedo de qual havia muitos originou 

dentro da Igreja, com pessoas de grande devoo e seriedade, e de 

carter puro; e todos estas escritas estavam em forma ortodoxa, 
usando 

as expresses Crists, e, como as escritas do Clrigo eminente 

William Law, s seria distinguido pelo leitor ordinrio para o deles/delas 
grande seriedade e devoo. Estas eram um e todos menos tentativas para derivar 
e explica os significados mais fundos e importao de original do Christian 
Bblia, e ilustrar e desdobrar a vida de Theosophic. Estes trabalhos 
foi esquecido logo, e  agora geralmente o desconhecido. Eles buscaram reformar 
o clero e reaviva devoo genuna, e nunca foi dado boas-vindas. Aquele palavra, 
Heresia, era suficiente os enterrar no limbo de todas as tais Utopias. Ao 
tempo da Reforma John Reuchlin fez uma tentativa semelhante com o mesmo 
resulte, entretanto ele era o ntimo e confiou em amigo de Luther. Ortodoxia 
nunca desejado ser informado e iluminou. Estes reformadores estavam informados, 
como era o Paul por Festus, que muita aprendizagem tinha os feito furioso, e que 
isto 
seja perigoso ir mais distante. Passando pela verbosidade que era em parte 
um assunto de hbito e educao com estes escritores, e em parte devido a 
restrio religiosa por poder secular, e vindo ao caroo do 
importe, estas escritas eram Teosficas no senso mais rgido, e pertence 
somente para o conhecimento de homem da prpria natureza dele e a vida mais alta 
da alma. 
O Movimento Teosfico presente s vezes foi declarado para ser um 
tente converter Cristandade a Budismo que simplesmente significa que a palavra 
Heresia perdeu seus terrores e renunciou seu poder. Indivduos em todo 
idade temeu mais ou menos claramente as doutrinas Teosficas e 
forjado eles no tecido das vidas deles/delas. Estas doutrinas pertencem 
exclusivamente para nenhuma religio, e  limitado a nenhuma sociedade ou tempo. 
Eles so 
o direito inato de toda alma humana. Tal uma coisa como ortodoxia deve ser 
forjado fora por cada individual de acordo com a natureza dele e as necessidades 
dele, e 
de acordo com a experincia variando dele. Isto pode explicar por que esses que 
tm 
Teosofia imaginado para ser uma religio nova caou em vo para seu credo 
e seu ritual. Seu credo  Lealdade a Verdade, e seu ritual " para honrar 
toda verdade atravs de uso ". 

Como pequeno este princpio de Fraternidade Universal  compreendido pelo 
massas de gnero humano, como raramente sua importncia transcendente  
reconhecida, possa 
seja visto na diversidade de opinio e interpretaes considerando fictcio 
a Sociedade Teosfica. Esta Sociedade era organizada neste aqui princpio, 
a Fraternidade essencial de Homem, como nisto brevemente esboou e imperfectly 
parta. Foi assaltado como budista e anti-cristo, como se isto 
possa ser junto ambos estes, quando Budismo e Cristianismo, como fixe 
adiante pelos fundadores inspirados deles/delas, faa para fraternidade o um 
essencial de 
doutrina e de vida. Teosofia tambm foi considerado como algo novo 
debaixo do sol, ou, a melhor como velho misticismo que mascara debaixo de um 
nome novo. 
Enquanto  verdade que muitas Sociedades fundaram em, e unido apoiar, 
os princpios de altrusmo, ou fraternidade essencial, agentou vrios 
nomes, tambm  verdade que muitos tambm foram chamados Theosophic, e com 
princpios e pontarias como a sociedade presente que agenta aquele nome. Com 
estes 
sociedades, um e tudo, a doutrina essencial foi o mesmo, e tudo 
outro foi incidental, entretanto isto no obvia o fato que muitos 
so as pessoas ao incidentals que negligencia ou ignora o 
essenciais. 

Nenhum melhor ou mais explcito resposta-por um homem de que  um nosso a 
maioria estimou 
e srio pode ser dado a suas perguntas. 

Q. Qual sistema voc prefere ou segue, naquele caso, alm de budista, 
ticas? 

Um. Nenhum, e tudo. Ns seguramos a nenhuma religio, sobre nenhuma filosofia em 
particular: 
ns selecionamos o bem que ns achamos em cada. Mas aqui, novamente, deve ser 
declarado que, 
como todos os outros sistemas antigos, Teosofia  dividido em Exotrico e 
Sees esotricas. 

Q. O que  a diferena? 

Um. Os scios da Sociedade Teosfica a grande  livre professar 
qualquer religio ou filosofia das que eles gostam, ou nenhum se eles assim 
prefere, 
contanto eles esto em condolncia com, e pronto para levar a cabo um ou mais de 
os trs objetos da Associao. A Sociedade  um filantrpico e 
corpo cientfico para a propagao da idia de fraternidade em prtico 
em vez de linhas tericas. Os Companheiros podem ser cristos ou muulmanos, 
judeus, 
ou Parsees, budistas ou Brahmins, Espiritualistas ou Materialists, que faz 
no assunto; mas todo scio ou deve ser um filantropo, ou um estudante, 
pesquisador em ryan e outra literatura velha, ou um estudante psquico. In
curto, ele tem que ajudar, se ele pode, o levando fora de pelo menos um do 
objetos do programa. Caso contrrio ele no tem nenhuma razo por se tornar um " 
Companheiro ". 
Tal  a maioria da Sociedade exotrica, composto de " fixo " e 
scios soltos ". Estes podem, ou no pode, se torne facto de de de Tesofo. 
Scios que eles so, em virtude do ter unido a Sociedade deles/delas; mas o 
posterior no pode fazer Tesofo de um para que no tem nenhum senso o divino 
aptido de coisas, ou dele que entende Teosofia dentro o dele prprio-se o 
expresso pode ser usado-sectria e modo de egotistic. " Bonito , como 
bonito faz " poderia ser parafraseado neste caso e poderia ser feito correr: 
" Tesofo , quem Teosofia faz ". 

-oOo - 

Tesofo e Scios do T.S. 

Q. Isto aplica para pr os scios, como entendo eu. E isso que desses que 
procure o estudo esotrico de Teosofia; eles so os reais Tesofo? 

Um. No necessariamente, at que eles provaram que para eles so tal. Eles tm 
entrado no grupo interno e se empenhou para levar a cabo, to estritamente 
quanto 
eles podem, as regras do corpo oculto. Este  um empreendimento difcil, como 
a regra dianteira de tudo  a renncia inteira da pessoa 
personalidade-i.e., um scio empenhado tem que se tornar um altrusta completo, 
nunca, 
pensar nele, e esquecer da prpria vaidade dele e orgulho no pensamento 
do bem das da mesma categoria-criaturas dele, alm do dos da mesma categoria-
irmos dele em 
o crculo esotrico. Ele tem que viver, se as instrues esotricas devem 
o, uma vida de abstinncia em tudo, ganhe de abnegao e rgido 
moralidade, fazendo o dever dele por todos os homens. Os poucos reais Tesofo no 
T.S. 
est entre estes scios. 

Um. Isto no insinua isso fora do T.S. e o crculo interno, l, 
no  nenhum Tesofo; para l , e mais que as pessoas sabem de; certamente 
muito mais que  achado entre os scios seculares do T.S. 

Q. Ento do que  o bem unindo a Sociedade Teosfica denominada dentro 
aquele caso? Onde o incentivo est? 

Um. Nenhum, exclua a vantagem de adquirir instrues esotricas, o genuno 
doutrinas da " Sabedoria-religio, " e se o real programa  levado a cabo, 
derivando muita ajuda de ajuda mtua e condolncia. Unio  fora e 
harmonia, e esforos simultneos bem regulado produzem maravilhas. Isto tem 
sido o segredo de todas as associaes e comunidades desde que gnero humano 
existiu. 

Q. Mas por que no pde um homem de mente sensata e singleness de propsito, 
um, diga, de energia indomvel e perseverana, se torne um Occultist e 
at mesmo um Perito se ele trabalha s? 

Um. Ele pode; mas h dez mil chances contra um que ele falhar. 
Por uma razo fora de muitos outros, nenhum livro em Occultism ou Theurgy existe 
dentro 
nosso dia que distribui os segredos de alquimia ou Teosofia medieval em plancie 
idioma. Tudo so symbolical ou em parbolas; e como a chave para estes tem 
estado perdido para idades no Oeste, como enlate um homem aprenda o significado 
correto de 
o que ele est lendo e est estudando? Therein mente o maior perigo, um que 
dianteiras para magia preta inconsciente ou o mediumship mais desamparado. Ele 
que tem 
no um Iniciado para um mestre licena melhor teve o estudo perigoso s. 
D uma olhada ao redor de voc e observe. Enquanto dois-teros de ridculo de 
sociedade civilizado 
a mera noo que h qualquer coisa em Teosofia, Occultism, 
Espiritualismo, ou no Cabala, o outro tero est composto do mais mais 
elementos heterogneos e opostos. Alguns acreditam dentro o mstico, e at mesmo 
no sobrenatural (!), mas cada acredita do prprio modo dele. Outros apressaro 
nico-dado no estudo do Cabala, Psychism, Mesmerismo, 
Espiritualismo, ou alguma forma ou outro de Misticismo. Resulte: nenhum dois 
homem pensa 
semelhante, nenhum dois  de acordo em qualquer princpio oculto fundamental, 
entretanto muitos 
 esses que reivindicam para eles o thule de ultima de conhecimento, e vai 
faa os estranhos acreditar que eles so os peritos desenvolvidos. No s  l 
no 
conhecimento cientfico e preciso de Occultism acessvel no Oeste-no 
at mesmo de verdadeira astrologia, a nica filial de Occultism que, em seu 
exotrico 
ensinos, tem leis definidas e um definido sistema-mas ningum tem qualquer idia 
de que reais meios de Occultism. Alguns limitam sabedoria antiga ao Cabala e 
o Zohar judeu de acordo com o qual cada interpreta do prprio modo dele o 
morto-carta dos mtodos de Rabbinical. Outros consideram Swedenborg ou Bohme 
as ltimas expresses da sabedoria mais alta; enquanto outros vem novamente 
dentro 
mesmerismo o grande segredo de magia antiga. Um e todos esses que puseram 
a teoria deles/delas em prtica est acumulando rapidamente, por ignorncia, em 
magia preta. Feliz  esses que escapam disto, como no tem testam nem eles 
nem critrio pelo qual eles podem distinguir entre o verdadeiro e o falso. 

Q.  ns para entender que o grupo interno do T.S. reivindica aprender 
o que faz de realidade inicia ou domina de sabedoria esotrica? 

Um. No diretamente. A presena pessoal de tais mestres no  requerida. 
Baste se eles derem instrues a alguns desses debaixo de que estudaram 
a orientao deles/delas durante anos, e dedicado as vidas inteiras deles/delas 
para o servio deles/delas. 
Ento, em troca, estes podem distribuir o conhecimento assim deu a outros, quem, 
no tido nenhuma tal oportunidade. Uma poro das verdadeiras cincias  melhor 
que um 
massa de indigesto e entendeu mal aprendizagem. Uma ona de ouro vale um 
tonelada de p. 

Q. Mas como  a pessoa para saber se a ona  real ouro ou s um 
falsificao? 

Um. Uma rvore  conhecida por sua fruta, um sistema por seus resultados. Quando 
nossos oponentes 
pode provar a ns que qualquer estudante solitrio de Occultism ao longo de 
as idades se tornaram um perito religioso igual Ammonius Saccas, ou at mesmo um 
Plotinus, ou um Theurgist gosta de Iamblichus, ou alcanou feitos como  
reivindicado ter sido terminado atravs de St. Germain, sem qualquer mestre o 
guiar, 
e tudo isso sem ser um mdio, um ego-iludido psquico, ou um 
charlato-ento deva ns nos confessamos enganado. Mas gaveta ento, 
Tesofo preferem seguir a lei natural provada da tradio do 
Cincia sagrada. H msticos em que fizeram grandes descobertas 
qumica e cincias fsicas, quase limitando em alquimia e Occultism,; 
outros que, pela ajuda exclusiva do gnio deles/delas, redescobriu pores, se 
no o todo, dos alfabetos perdidos do " idioma de Mistrio, " e , 
ento, rolos de papel corretamente hebreus lidos capazes; outros ainda que, 
sendo 
videntes, pegou olhar rpido maravilhosos dos segredos escondidos de Natureza. 
Mas 
tudo estes so os especialistas. A pessoa  um inventor terico, outro um 
hebreu, 
i.e., um Cabalista Sectrio, um tero um Swedenborg de tempos modernos, negando, 
tudo e tudo fora da prpria cincia particular dele ou religio. No 
um deles pode ostentar de ter produzido um universal ou at mesmo um nacional 
beneficie assim, nem mesmo para ele. Com a exceo de alguns curandeiro-de 
aquela classe que a Faculdade de Mdicos Real ou os Cirurgies chamariam 
curandeiro-nenhum ajudou com a Humanidade de cincia deles/delas, nem at mesmo 
vrios 
homens da mesma comunidade. Onde  o Chaldeans de velho, esses que forjado 
curas maravilhosas, " no atravs de charmes mas atravs de simples "? Onde  um 
Apollonius de 
Tyana que curou o doente e elevou o morto debaixo de qualquer clima e 
circunstncias? Ns conhecemos alguns especialistas da classe anterior na 
Europa, mas 
nenhum do posterior-salvo na sia onde o segredo do Iogue, viver dentro, 
morte, ainda  preservado. 

Q. A produo de tais peritos curativos  a pontaria de Teosofia? 

Um. Suas pontarias so vrias; mas os mais importantes de tudo so esses que so 
provvel conduzir ao alvio de sofrimento de humano debaixo de qualquer ou toda 
forma, 
moral como tambm fsico. E ns acreditamos o anterior ser muito mais 
importante que o posterior. Teosofia tem que inculcar ticas; tem 
purifique a alma, se aliviasse o corpo fsico cujo doenas, economize 
casos de acidentes,  todo hereditrio. No est estudando Occultism para 
fins egostas, para a satisfao da ambio pessoal da pessoa, orgulho, ou 
vaidade, aquele sempre pode alcanar a verdadeira meta: o de ajudar sofrimento 
gnero humano. Nem  isto estudando uma nica filial da filosofia esotrica 
que um homem se torna um Occultist, mas estudando, se no dominando, eles, 
tudo. 

Q.  ajuda, ento, alcanar esta pontaria mais importante, s dado a esses que 
estude as cincias esotricas? 

Um. No. Todo scio secular  intitulado a instruo geral se ele 
s quer isto; mas poucos est disposto se tornar o que  chamado " funcionamento 
scios, " e a maioria prefere permanecer os zango de Teosofia. Deixe ser 
entendido aquela pesquisa privada  encorajada no T.S., contanto faz 
no infrinja o limite que separa o exotrico do esotrico, o 
encubra da magia consciente. 

-oOo - 

A Diferena Entre Teosofia e Occultism 

Q. Voc fala de Teosofia e Occultism; eles so idnticos? 

Um. Por nenhum meios. Um homem realmente pode ser um Tesofo muito bom, se em ou 
fora da Sociedade, sem ser de qualquer forma um Occultist. Mas ningum 
possa ser um verdadeiro Occultist sem ser um real Tesofo; caso contrrio ele  
simplesmente mgico preto, se consciente ou inconsciente. 

Q. O que quer dizer voc? 

Um. Eu j disse que um verdadeiro Tesofo tem que pr em prtica o 
ideal moral mais alto, tem que se esforar para perceber a unidade dele com o 
todo de 
humanidade, e trabalha ceaselessly para outros. Agora, se um Occultist no faz 
tudo isso, ele tem que agir selfishly para o prprio benefcio pessoal dele; e 
se ele tem 
poder mais prtico adquirido que outros homens ordinrios, ele se torna em 
seguida 
um inimigo mais perigoso para o mundo e esses ao redor dele que o 
mortal comum. Isto est claro. 

Q. Ento simplesmente  um Occultist um homem que possui mais poder que outro 
pessoas? 

Um. Longe mais-se ele  um Occultist prtico e realmente instrudo, e nenhum 
s em nome. Cincias ocultas no so, como descrito em Enciclopdias, 

 essas cincias imaginrias das Idades Medianas para as quais relacionaram o 
suposto 
ao ou influncia de qualidades Ocultas ou poderes de sobrenatural, como 
alquimia, 
magia, necromancia, e astrologia 

-para elas esto reais, atuais, e muito perigosas cincias. Eles ensinam o 
potncia secreta de coisas em Natureza, desenvolvendo e cultivando o escondido 
poderes " oculto em homem, lhe dando " assim tremendas vantagens em cima de mais 
mortais ignorantes. Hipnotismo, agora fique to comum e um assunto de srio 
investigao cientfica,  um exemplo bom em ponto. Poder hipntico foi 
quase descoberto por acidente, o modo para isto tido sido preparado por 
mesmerismo; e agora um hypnotist capaz pode fazer quase qualquer coisa com isto, 
de 
forando um homem, inconscientemente para ele, para jogar o bobo, para o fazer, 
cometa um crime-freqentemente por procurao para o hypnotist, e para o 
benefcio do 
posterior. No  este um poder terrvel se partiu nas mos de sem escrpulos 
pessoas? E por favor se lembrar que isto  nico das filiais secundrias 
de Occultism. 

Q. Mas no  tudo estas cincias Ocultas, magia, e feitiaria, considerou por 
as pessoas mais cultas e instrudas como relquias de ignorncia antiga e 
superstio? 

Um. Me deixe o lembrar que esta observao seu corta ambos os modos. O " mais 
mais 
cultivado e instrudo " entre voc tambm considere Cristianismo e todo outro 
religio como uma relquia de ignorncia e superstio. Pessoas comeam a 
acreditar 
de qualquer modo, agora em hipnotismo, e algum-at do mais mais culto-em 
Teosofia e fenmenos. Mas quem entre eles, menos preachers e cortina, 
fanatics, confessar a uma convico em milagres Bblicos? E isto  onde 
o ponto de diferena entra. H Tesofo muito bons e puros 
que pode acreditar no sobrenatural, milagres divinos incluram, mas no 
Occultist far assim. Para um Occultist pratica Teosofia cientfico, baseado, 
em conhecimento preciso dos funcionamentos de segredo de Natureza; mas Tesofo, 
praticando os poderes chamados anormal, menos a luz de Occultism, vo 
simplesmente tenda para uma forma perigosa de mediumship, porque, embora 
segurando 
para Teosofia e seu cdigo concebvel mais alto de ticas, ele pratica isto 
dentro 
a escurido, em f sincera mas cega. Qualquer um, Tesofo ou Espiritualista, 
que tenta cultivar um das filiais de Oculto cincia-por exemplo., 
Hipnotismo, Mesmerismo, ou at mesmo os segredos de produzir fenmenos fsicos, 
etc. - sem o conhecimento da razo de philosophic desses poderes,  
como um barco de rudderless lanado em um oceano tempestuoso. 

-oOo - 

A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo 

Q. Mas voc no acredita em Espiritualismo? 

Um. Se por " Espiritualismo " voc quer dizer a explicao da qual os 
Espiritualistas do 
alguns fenmenos anormais, ento decididamente ns no fazemos. Eles mantm que 
estes 
manifestaes so tudo produzidos pelos " espritos " de mortais passados, 
geralmente os parentes deles/delas que voltam a terra que eles dizem, comunicar, 
com esses amaram eles ou a quem eles so fixos. Ns negamos este ponto 
espao em branco. Ns afirmamos que os lcois do morto no podem devolver para 
terra-economizar dentro 
casos raros e excepcionais dos quais eu posso falar depois; nem faz eles 
comunique com homens exclua atravs de meios completamente subjetivos. Que que 
faz 
se aparea objetivamente,  s o fantasma do homem ex-fsico. Mas em 
psquico, e assim dizer, Espiritualismo Espiritual ", ns acreditamos, a maioria 
decididamente. 

Q. Voc tambm rejeita os fenmenos? 

Um. Seguramente no-economize casos de fraude consciente. 

Q. Como voc responde por eles, ento? 

Um. Em muitas formas. As causas de tais manifestaes esto por nenhum meios to 
simples 
como os Espiritualistas gostariam de acreditar. Em primeiro lugar de tudo, o ex 
de deus 
machina das materializaes " denominadas " normalmente  o corpo astral ou 
" dobre " do mdio ou de algum presente. Este corpo astral tambm  o 
produtor ou fora operacional nas manifestaes de ardsia-escrever, 
" Davenport"-como manifestaes, e assim por diante. 

Q. Voc diz normalmente-ento  o que produz isso o resto? 

Um. Isso depende da natureza das manifestaes. s vezes o astral 
restos, o Kamalokic " descasca " dos desapareceram personalidades que eram; a 
outros tempos, Elementals. Esprito  uma palavra de significao mltipla e 
larga. 
Eu realmente no sei que Espiritualistas querem dizer pelo termo; mas isso que 
ns 
os entenda reivindicar  que os fenmenos fsicos so produzidos pelo 
Ego reencarnando, a individualidade " Espiritual e imortal ". E isto 
hiptese que ns rejeitamos completamente. A Individualidade Consciente do 
disembodied no podem materializar, nem enlata isto retorno de seu prprio 
mental 
Esfera de Devachanic para o avio de objetividade terrestre. 

Q. Mas muitas das comunicaes no s receberam do " espetculo de lcool " 
inteligncia, mas um conhecimento de fatos no conhecido ao mdio, e 
s vezes no iguale conscientemente presente para a mente do investigador, ou 
quaisquer desses que compem a audincia. 

Um. Isto necessariamente no prova que a inteligncia e conhecimento voc 
fale de pertena a espritos, ou emane de almas de disembodied. Sonmbulos 
foi conhecido compor msica e poesia e resolver matemtico 
problemas enquanto no estado de transe deles/delas, sem sempre ter msica de 
learnt ou 
matemtica. Outros, respondidos inteligentemente a perguntas postas a eles, e 
at mesmo, em vrios casos, falou idiomas, como o hebreu e latim de qual 
eles eram completamente ignorantes quando despertar-todos isto em um estado de 
profundo 
sono. V voc, ento, mantm que isto foi causado por " espritos "? 

Q. Mas como voc explicaria isto? 

Um. Ns afirmamos que a fasca divina em homem ser um e idntico em seu 
essncia com o Esprito Universal, nosso " Ego " espiritual  praticamente 
onisciente, mas que no pode manifestar seu conhecimento devido ao 
impedimentos de assunto. Agora o mais estes impedimentos so afastados, em outro 
palavras, o mais o corpo fsico  paralisado, sobre seu prprio independente 
atividade e conscincia, como em sono profundo ou transe fundo, ou, novamente, 
em 
doena, o mais completamente enlate o manifesto de Ego interno neste avio. Isto 
 
nossa explicao desses fenmenos verdadeiramente maravilhosos de uma ordem mais 
alta, em 
so exibidos qual inteligncia inegvel e conhecimento. Sobre o mais baixo 
ordem de manifestaes, como fenmenos fsicos e o platitudes e 
conversa comum do esprito geral ", explicar o mais importante at mesmo de, 
os ensinos que ns seguramos no assunto levariam para cima mais espacial e tempo 
que pode ser dividido no momento a isto. Ns temos nenhum desejo para interferir 
com 
a convico dos Espiritualistas qualquer mais que com qualquer outra convico. 
O 
responsabilidade tem que cair nas crentes em " espritos ". E ao presente 
momento, enquanto ainda convenceu que o tipo mais alto de manifestaes acontece 
pelas almas de disembodied, os lderes deles/delas e os mais instrudos e 
inteligente entre os Espiritualistas est o primeiro em no confessar isso tudo 
os fenmenos so produzidos por espritos. Gradualmente eles viro reconhecer 
a verdade inteira; mas enquanto isso ns temos nenhum certo nem deseja converter 
eles para nossas vises. O menos assim, como nos casos de puramente psquico e 
manifestaes espirituais que ns acreditamos no intercommunication do esprito 
do homem vivo com isso de personalidades de disembodied. 

Ns dizemos que em tais casos no  o lcool do morto em que desce 
terra, mas os lcois do viver isso ascendem ao puro espiritual 
Almas. Em verdade l est ascendendo nem est descendo, mas uma mudana de 
estado ou condiciona para o mdio. O corpo da formao posterior 
paralisado, ou " encantou, " o Ego espiritual  grtis de suas redes finas, e 
achados isto no mesmo avio de conscincia com o disembodied 
espritos. Conseqentemente, se h qualquer atrao espiritual entre os dois 
eles 
possa comunicar, como freqentemente acontece em sonhos. A diferena entre um 
mediumistic e uma natureza non-sensvel  isto: o esprito liberado de um 
mdio tem a oportunidade e facilidade de influenciar os rgos passivos de 
seu corpo fsico encantado, os fazer agir, fala, e escreve a seu testamento. 
O Ego pode fazer isto repetir, eco-como, e no idioma humano, o 
pensamentos e idias da entidade de disembodied, como tambm seu prprio. Mas o 
organismo non-receptivo ou non-sensvel de um que  muito positivo no pode 
seja influenciado assim. Conseqentemente, embora h um ser humano quase no 
cujo Ego 
no segure relacionamento grtis, durante o sono do corpo dele, com esses, 
quem amou e perdeu, contudo, por causa do positiveness e 
non-receptividade de seu envelope fsico e quebra a cabea, nenhuma lembrana, 
ou um 
muito escuro, sonhar-como recordao, demora uma vez na memria da pessoa 
desperte. 

Q. Isto significa que voc rejeita a filosofia de Espiritualismo em toto? 

Um. Se atravs de " filosofia " voc quiser dizer as teorias cruas deles/delas, 
ns fazemos. Mas eles tm nenhum 
filosofia, em verdade. O deles/delas melhor, o deles/delas a maioria o 
intelectual e srio 
defensores dizem assim. A verdade de unimpeachable fundamental e nica 
deles/delas, isto , 
aqueles fenmenos acontecem por mdio controlados por foras invisveis e 
inteligncia-nenhum um, exclua um materialist cego do " Huxley dedo do p " 
grande 
eduque, v ou pode negar. Com respeito  filosofia deles/delas, porm, me deixe 
leia a voc isso que o editor capaz de Luz, que quem os Espiritualistas vo 
no ache nenhum campeo mais sbio nem mais dedicado, diz deles e a filosofia 
deles/delas. 

Isto  isso que M.A. Oxon, " um dos muito poucos Espiritualistas filosficos, 
escreve, com respeito  falta deles/delas de organizao e fanatismo cego: 

Vale a pena olhar continuamente neste momento, para isto  de momento vital. 
Ns temos uma experincia e um conhecimento ao lado dos quais todo o outro 
conhecimento  
comparativamente insignificante. O wroth de ceras Espiritualista ordinrio se 
qualquer um 
aventura impugnar o conhecimento seguro dele do futuro e o absoluto dele 
certeza da vida para vir. Onde outros homens estiraram fraco adiante 
mos que procuram no escuro no futuro escuro, ele caminha corajosamente como um 
que tem um quadro 
e sabe o modo dele. Onde outros homens pararam curto a uma aspirao piedosa 
ou esteve contente com uma f hereditria,  a ostentao dele que ele sabe 
o que eles s acreditam, e que fora das lojas ricas dele pode completar ele 
as fs de desvanecimento s construram em esperana. Ele  magnfico nos 
procedimentos dele 
com homem a maioria apreciou expectativas. Ele parece dizer: 

Voc espera para que que eu posso demonstrar. Voc aceitou um tradicional 
convico em o que eu posso provar experimentalmente de acordo com o mais rgido 
mtodo cientfico. As velhas convices esto enfraquecendo; saia deles e seja 
separe. Eles contm tanta falsidade quanto verdade. S construindo em um 
fundao segura de fato demonstrado enlata seu superstructure seja estvel. Tudo 
crculo voc velhas fs esto tombando. Evite o estrondo e o adquira fora. 

Quando a pessoa vem lidar com esta pessoa magnfica de um modo prtico, isso que 
o resultado ? Desapontando muito curioso e mesmo. Ele est to seguro de seu 
cho que ele no leva nenhuma dificuldade para averiguar a interpretao que 
outros 
ponha nos fatos dele. A sabedoria das idades se interessou com o 
explicao do que ele considera provado justamente; mas ele no vira um 
olhar passando em suas pesquisas. Ele faz nem mesmo concorde completamente com 
seu 
Espiritualista de irmo. Terminou novamente a histria do corpo de Sulco velho 
que, 
junto com o marido dela, formou um " kirk ". Eles tiveram chaves exclusivas para 
Cu, ou, bastante, ela teve, porque ela era " na certo aboot Jamie ". Assim o 
infinitamente dividido e subdividiu e re-subdividiu seitas de Espiritualistas 
trema as cabeas deles/delas, e  " na certo aboot " um ao outro. Novamente, o 
experincia coletiva de gnero humano  slida e invarivel neste ponto que 
unio  fora, e desunio uma fonte de fraqueza e fracasso. Ombro 
assumir, perfurou e disciplinou, um populaa se torna um exrcito, cada homem um 
emparelhe para cem dos homens destreinados que podem ser trazidos contra isto. 
Organizao em todo departamento do trabalho de homem significa sucesso, 
enquanto economizando de tempo 
e trabalho, lucro e desenvolvimento. Queira de mtodo, queira de plano, por 
acaso, 
trabalhe, energia espasmdica, indisciplinado esforo-este fracasso malfeito 
mau. O 
voz de humanidade atesta a verdade. Faz o Espiritualista aceite o 
veredicto e age na concluso? Verily, no. Ele recusa organizar. Ele  
uma lei at ele, e um espinho no lado dos vizinhos dele. 

Q. Me fui falado que a Sociedade Teosfica foi fundada para esmagar 
originalmente 
Espiritualismo e convico na sobrevivncia da individualidade em homem? 

Um. Voc  informado mal. Nossas convices so tudo fundados naquele imortal 
individualidade. Entretanto, como tantos outros, voc confunde personalidade com 
individualidade. Seus psiclogos Ocidentais no parecem ter estabelecido 
qualquer distino clara entre os dois. Ainda  precisamente aquela diferena 
que d a idia fundamental  compreenso de filosofia Oriental, e 
quais mentiras  raiz da divergncia entre o Teosfico e 
Ensinos espiritualistas. E entretanto ainda pode nos utilizar mais o 
hostilidade de alguns Espiritualistas, contudo eu tenho que declarar aqui que  
Teosofia 
que  o verdadeiro e puro Espiritualismo, enquanto o esquema moderno de 
aquele nome , como agora praticou pelas massas, simplesmente transcendental, 
materialismo. 

Q. Por favor explique sua idia mais claramente. 

Um. O que eu quero dizer  que entretanto nossos ensinos insistem na identidade 
de 
esprito e importa, e entretanto ns dizemos que esprito  questo potencial, e 
importe esprito simplesmente cristalizado (por exemplo, as ice is solidified 
steam), yet
como a condio original e eterna de tudo no est nenhum esprito mas 
meta-esprito, como quem diz, que ns mantemos que o termo esprito s pode ser 
aplicado  verdadeira individualidade. 

Q. Mas o que  a distino entre esta " verdadeira individualidade " e o " eu " 
ou " Ego " do qual ns estamos todo conscientes? 

Um. Antes de eu poder lhe responder, ns temos que discutir em o que voc quer 
dizer por " mim " ou 
Ego ". Ns distinguimos entre o fato simples de autoconscincia, o 
sentimento simples que " eu sou eu, " e o complexo pensou que " eu sou Sr. Smith 
" 
ou " Sra. Marrom ". Acreditando como ns fazemos em uma srie de nascimentos 
para o mesmo Ego, 
ou reencarnao, esta distino  o piv fundamental do todo 
idia. Voc v " Sr. Smith " realmente quer dizer uma srie longa de 
experincias dirias 
amarrado junto pela linha de memria, e formando isso que Sr. Chamadas de Smith 
ele ". Mas nenhum destas " experincias " realmente  o " eu " ou o Ego, 
nem eles do " Sr. Smith " o sentimento que ele se , porque ele esquece 
a maior parte das experincias dirias dele, e eles produzem o sentimento de 
Egoity nele s enquanto eles duram. Ento, ns Tesofo distinguem 
entre este pacote de " experincias " que ns chamamos o falso (porque assim 
finito e evanescente) personalidade, e aquele elemento em homem para qual o 
sentindo de " mim  eu " sou devido.  isto " que eu sou eu " que chamamos ns o 
verdadeiro 
individualidade; e ns dizemos que este " Ego " ou individualidade joga, como um 
ator, muitas partes na fase de vida. Nos deixe chamar toda vida nova em terra 
do mesmo Ego uma noite na fase de um teatro. Uma noite o ator, ou 
" Ego, " se aparece como " Macbeth, " o prximo como " Shylock, " o tero como " 
Romeo," 
o quarto como " Hamlet " ou " Rei Lear, " e assim por diante, at que ele 
traspassou 
o ciclo inteiro de encarnaes. O Ego comea a vida-peregrinao dele como um 
duende, um " Ariel, " ou um " Puck "; ele faz o papel de um extranumerrio,  um 
soldado, 
criado, um do coro; sobe ento a " partes que fala, " jogos conduzindo, 
papis, entremeados com partes insignificantes, cultivam ele se aposenta 
finalmente de 
a fase como " Prospero, " o mgico. 

Q. Eu entendo. Voc diz, ento, que este verdadeiro Ego no pode voltar a terra 
depois de morte. Mas seguramente o ator est a liberdade, se ele preservou o 
senso da individualidade dele, devolver se ele gosta  cena do anterior dele 
aes? 

Um. Ns no dizemos, simplesmente porque tal um retorno para terra seria 
incompatvel 
com qualquer estado de felicidades puras depois de morte, como eu estou 
preparado provar. We
diga que o homem sofre misria no merecida tanto durante a vida dele, pelo 
falta de outros com quem ele  associado, ou por causa do ambiente dele, 
que ele  intitulado aperfeioar resto e aquietar seguramente, se no 
felicidades, antes de 
levando novamente o fardo de vida. Porm, ns podemos discutir isto em detalhes 
depois. 

-oOo - 

Por que Teosofia  Aceitado? 

Q. Eu entendo at certo ponto; mas eu vejo que seus ensinos so distantes 
mais complicado e metafsico que Espiritualismo ou corrente 
religiosos pensaram. Possa voc me, ento, fala o do qual causou este sistema 
Teosofia que voc apoio para despertar interesse tanto e tanto hostilidade 
ao mesmo tempo? 

Um. H vrias razes para isto, eu acredito; entre outras causas que podem 
seja mencionado : 

1. A grande reao do crassly teorias materialistas agora prevalecente 
entre professores cientficos. 

2. Descontentamento geral com a teologia artificial do vrios 
Igrejas Crists, e o nmero de aumentar diariamente e conflitar 
seitas. 

3. Uma percepo sempre-crescente do fato que os credos que so assim 
obviamente ego-e mutuamente-contraditrio no pode ser verdade, e isso 
reivindica 
que so unverified no podem ser reais. Esta desconfiana natural de 
convencional 
religies s so fortalecidas pelo fracasso completo deles/delas para preservar 
moralidades 
e purificar sociedade e as massas. 

4. Uma convico por parte de muitos, e conhecimento por alguns, que l deve 
esteja em algum lugar um sistema filosfico e religioso que ser cientfico 
e no meramente especulativo. 

5. Uma convico, talvez, aquele tal um sistema deve ser buscado longe para em 
ensinos 
pr-datando alguma f moderna. 

Q. Mas como este sistema veio ser avanado agora mesmo? 

Um. S porque o tempo foi achado para estar maduro, qual fato  mostrado pelo 
determinado esforo de tantos estudantes srios para alcanar a verdade, a 
qualquer custo e onde quer que possa ser escondido. Vendo isto, seus guardas, 
permitiu que algumas pores deveriam ser proclamadas pelo menos daquela 
verdade. 
Tido a formao da Sociedade Teosfica sido adiado alguns anos 
mais muito tempo, um que a metade das naes civilizadas teria se tornado antes 
deste tempo 
materialists espesso, e o outro meio anthropomorphists e phenomenalists. 

Q.  ns para considerar Teosofia de qualquer forma como uma revelao? 

Um. De nenhuma maneira qualquer-no at mesmo no senso de uma revelao nova e 
direta 
de algum mais alto, sobrenatural, ou, pelo menos, os seres sobre-humanos; mas s 
em 
o senso de um " descerramento " de velho, muito velho, verdades para presta 
ateno a hitherto 
ignorante deles, ignorante at mesmo da existncia e preservao de qualquer 
tal conhecimento arcaico. 

Ficou "  moda, " especialmente ultimamente, zombar a noo que 
sempre havia, nos mistrios de grande e civilizou peoples, como o 
Egpcios, gregos, ou romanos, qualquer coisa mas impostura sacerdotal. At mesmo 
o 
Rosicrucians seja nenhum melhor que meio luntico, meio knaves. Numerosos livros 
foi escrito neles; e principiantes que tinham ouvido o nome quase no alguns 
anos antes de, sallied fora como os crticos profundos e Gnostics no assunto de 
alquimia, os fogo-filsofos, e misticismo em geral. Ainda uma srie longa 
do Hierophants de Egito, ndia, Chaldea, e Arbia so conhecidas, ao longo de 
com os maiores filsofos e salvas de Grcia e o Oeste, ter 
includo debaixo da designao de sabedoria e cincia divina todo o 
conhecimento, 
porque eles consideraram a base e origem de toda arte e cincia como 
essencialmente divino. Plato considerou os mistrios mais sagrado, e Clemens 
Alexandrinus que tinha se sido iniciou nos mistrios de Eleusinian, 
declarou " que as doutrinas ensinaram therein contido neles o fim de 
todo o conhecimento " humano. Era o Plato e Clemens dois knaves ou dois bobos, 
ns, 
deseje saber, ou-ambos? 

Q. Voc falou de " Perseguio ". Se verdade  como representado por Teosofia, 
por que 
se encontrou com tal oposio, e sem aceitao geral? 

Um. Por novamente muitos e vrias razes um dos quais so o dio sentidas por 
homens para " inovaes, " como eles os chamam. Egosmo  essencialmente 
conservador, e ser de dio transtornado. Prefere um fcil-andamento, 
unexacting mentem  maior verdade, se o posterior requer o sacrifcio 
do conforto menor da pessoa. O poder de inrcia mental  grande em qualquer 
coisa 
isso no promete benefcio imediato e recompensa. Nossa idade  preeminently 
unspiritual e assunto de fato. Alm disso, h o carter pouco conhecido 
de ensinos de Theosophic; a natureza altamente confusa das doutrinas, alguns, 
de qual contradiz flatly muitos do vagaries humano apreciou por 
sectrio que comeram no mesmo caroo de convices populares. Se ns 
some este os esforos pessoais e grande pureza de vida extorquiram desses 
que se tornaria os discpulos do crculo interno, e o muito limitado 
classifique para qual umas atraes de cdigo completamente desinteressadas, 
ser fcil para 
perceba a razo por que Teosofia  sentenciado a tal trabalho lento, para cima. 
 
essencialmente a filosofia desses que sofrem, e perdeu toda a esperana de 
sendo ajudado a sair do lodo de vida por qualquer outro meios. Alm disso, o 
histria de qualquer de sistema de convico ou moralidades, recentemente 
introduziu em um estrangeiro 
suje, espetculos que seus comeos foram impedidos por todo obstculo que 
obscurantismo e egosmo poderiam sugerir. " A coroa do inovador  um 
coroa de espinhos " realmente! Nenhum puxando abaixo de edifcios velhos, 
lombriga-comidos podem ser 
realizado sem um pouco de perigo. 

Q. Tudo isso recorre bastante s ticas e filosofia do T.S. o Enlate 
me d uma idia geral da Sociedade isto, seus objetos e estatutos? 

Um. Isto nunca foi feito secreto. Pergunte, e voc receba respostas precisas. 

Q. Mas eu ouvi que voc era encadernado atravs de penhores? 

Um. S na Seo Enigmtica ou " Esotrica ". 

Q. E tambm, que alguns scios depois de partir no se consideraram saltados 
por eles. Eles tm razo? 

Um. Isto mostra que a idia deles/delas de honra  uma imperfeita. Como possa 
eles so 
direito? Como bem disse em O Caminho, nosso rgo teosfico em Nova Iorque, 
tratando de tal um caso: 

Suponha que um soldado  experimentado para infrao de juramento e disciplina, 
e 
 despedido do servio. Na raiva dele  justia chamou ele 
abaixo, e de de quem penalidades foi prevenido ele distintamente, as voltas de 
soldado 
para o inimigo com falso espio e traidor-como uma vingana em seu 
Chefe anterior, e reivindicaes que o castigo dele o libertou do juramento dele 
de lealdade para uma causa. 

Ele  justificado, o pense? No faa voc pensa que ele merece ser chamado um 
homem desonroso, um covarde? 

Q. Eu acredito assim; mas alguns pensam caso contrrio. 

Um. Tanto o pior para eles. Mas ns falaremos depois neste assunto, se 
voc por favor. 

O Sistema de Funcionamento do T.S. *1) 

Os Objetos da Sociedade 

Q. O que so os objetos da " Sociedade " Teosfica? 

Um. Eles tm trs anos, e foi to desde o princpio. 

1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade sem 
distino de raa, cor, ou credo. 

2. Promover o estudo de ariano *2) e outros Bblia, do Mundo, 
religies e cincias, e vindicar a importncia de velho Asitico 
isto , literatura do Brahmanical, budista, e Zoroastrian 
filosofias. 

3. Investigar os mistrios escondidos de Natureza debaixo de todo aspecto 
possvel, e os poderes psquicos e espirituais oculto em homem especialmente. 

Estes so, amplamente declarou, os trs objetos principais do Teosfico 
Sociedade. 

*1) tambm veja apndice ao trmino deste arquivo 

*2) H.P.B. meios a raa Indo-germnica original da ndia Do norte (veja 
H.P.B., O Glossrio Teosfico, Londres, 1892, 

e tambm o glossrio ao trmino deste arquivo) 

Q. Voc pode me dar informao mais detalhada nestes? 

Um. Ns podemos dividir cada dos trs objetos em como muitas clusulas 
explicativas 
como pode ser achado necessrio. 

Q. Ento nos deixe comear com o primeiro. Que meios o vo recurso para, em 
ordene para promover tal um sentimento de fraternidade entre raas para as que 
so conhecidas 
seja das religies mais diversificadas, alfndegas, convices, e modos de 
pensamento? 

Um. Me permita somar que que voc parece pouco disposto expressar. Claro que ns 
saiba que com a exceo de duas sobras de raa-o Parsees e o 
Judeu-toda nao  dividida, no somente contra todas as outras naes, mas at 
mesmo 
contra si mesmo. Isto  achado a maioria do prominently entre o denominado 
civilizou 
Naes Crists. Conseqentemente sua maravilha, e a razo por que nosso primeiro 
objeto 
se aparece a voc uma Utopia. No  assim? 

Q. Bem, sim; mas o que o tem dizer contra isto? 

Um. Nada contra o fato; mas muito sobre a necessidade de remover o 
causas que fazem no momento para Fraternidade Universal uma Utopia. 

Q. O que so, em sua viso, estas causas? 

Um. Primeiramente, o egosmo natural de natureza humana. Isto 
egosmo, em vez de ser erradicado,  fortalecido diariamente e 
estimulado em um sentimento feroz e irresistvel pelo presente 
educao religiosa que no s tende a encorajar mas positivamente para 
justifique. As idias de pessoas quase certo e injustia foi completamente 
pervertido pela aceitao literal da Bblia judia. Todos o 
desinteresse dos ensinos altrusticos de Jesus somente se tornou um 
assunto terico para oratrio de plpito; enquanto os preceitos de prtico 
egosmo ensinou na Bblia de Mosaico contra qual o Cristo to vaidosamente 
orado, ficou inveterado na vida ntima do Ocidental 
naes. " Um olho para um olho e um dente para um dente " veio ser o 
primeiro mxima de sua lei. Agora, eu declaro abertamente e fearlessly que o 
perversidade desta doutrina e de tantos outros Teosofia lata s 
erradique. 

-oOo - 

A Origem Comum de Homem 

Q. Como? 

Um. Simplesmente demonstrando em lgico, filosfico, metafsico, e at mesmo 
chos cientficos que: (um) Todos os homens tm espiritualmente e fisicamente o 
mesma origem que  o ensinando fundamental de Teosofia. (b) Como gnero humano 
 essencialmente de um e a mesma essncia, e aquela essncia  
um-infinito, uncreate, e eterno, se ns chamamos isto Deus ou 
Ento, natureza-nada pode afetar uma nao ou um homem sem 
afetando todas as outras naes e todos os outros homens. Isto  como certo e 
como 
bvio como que uma pedra lanada em uma lagoa, cedo ou tarde, comear 
movimento toda nica gota de therein de gua. 

Q. Mas este no  o ensino de Cristo, mas bastante uma noo de pantheistic. 

Um. Isso  onde suas mentiras de engano.  puramente Cristo, embora no 
Judaic, e ento, talvez, suas naes Bblicas preferem ignorar isto. 

Q. Esta  uma acusao por atacado e injusta. Onde  suas provas para tal 
uma declarao? 

Um. Eles esto  mo prontos. Cristo  alegado para ter dito: " Amor um ao outro 
" 
e " Ama seus inimigos "; para 

 se ye os amam (s) qual amor voc, que recompensa (ou mrito) tenha ye? Do
nem mesmo os publicanos o mesmo? E se voc s sauda seus irmos, isso que 
faa ye mais que outros? Faa nem mesmo publicanos assim? 

Estas so as palavras de Cristo. Mas a Gnese diz " Amaldioado seja Cana, 
criado de 
criados devem ele est at os irmos " dele. Ento, e Cristo mas 
Pessoas bblicas preferem a lei de Moses  lei de Cristo de amor. Eles fundam 
no Testamento Velho que alcovita a todas suas paixes as leis deles/delas de 
conquista, anexao, e tirania em cima de raas que eles chamam inferior. Isso 
que 
crimes estiveram comprometidos em virtude deste infernal (se levado dentro seu 
carta morta) passagem em Gnese, histria s nos d uma idia, porm, 
inadequado. 

Ao fim da escravido de Idades Mediana, debaixo do poder de foras morais, 
tinha desaparecido principalmente da Europa; mas dois eventos momentosos 
aconteceram que 
overbore o funcionamento de poder moral em sociedade europia e soltou um enxame 
de maldies na terra como gnero humano raramente sempre tidas conhecido. Um de 
estes eventos eram o navegando primeiro para um povoou e costa brbara onde 
seres humanos eram um artigo familiar de trfico; e o outro a descoberta 
de um mundo novo onde mina de brilhar riqueza estava aberto, contanto trabalho 
poderia ser importado para trabalhar eles. Para quatrocentos homens de anos e 
mulheres e 
crianas eram rasgadas de tudo quem eles souberam e amaram, e era vendido no 
costa de frica para comerciantes estrangeiros; eles foram encadeados debaixo de 
enfeitar-o morto 
freqentemente com o vivo-durante a passagem mediana horrvel ", " e, conforme 
para Bancroft, historiador imparcial, duzentos e cinqenta mil fora de 
foram lanados trs e uns milhes de quarto no mar naquela passagem fatal, 
enquanto o resto foi consignado a misria sem nome nas minas, ou debaixo de 
o chicotada na cana e campos de arroz. A culpa deste grande crime descansa em 
a Igreja Crist. " No nome do Trinity " mais Santo o espanhol 
Governo (o catlico romano) concluiu mais que dez tratados que autorizam o 
venda de quinhentos mil seres humanos; em 1562 velejou Senhor John Hawkins 
na incumbncia diablica dele de comprar os escravos na frica e os vender 
dentro o 
Indies ocidental em um navio que agentou o nome sagrado de Jesus; enquanto a 
Elizabeth, 
a Rainha protestante, o recompensou para o sucesso dele nesta primeira aventura 
de ingleses naquele trfico desumano lhe permitindo usar como a crista dele 
" um demi-mouro na prpria cor dele, salte com uma corda, ou, em outro palavra, 
um 
escravo " de negro algemado. 

Q. Eu o ouvi dizer que a identidade de nossa origem fsica  provou 
atravs de cincia que de nossa origem espiritual pela Sabedoria-religio. Ainda 
ns fazemos 
no ache Darwinists que exibe grande afeto fraternal. 

Um. H pouco assim. Estes  que espetculos a deficincia dos sistemas 
materialistas, 
e prova que ns Tesofo esto no direito. A identidade de nosso 
origem fsica no faz nenhuma atrao a nossos sentimentos mais altos e mais 
fundos. Importe, 
privado de sua alma e esprito, ou sua essncia divina, no pode falar o 
corao humano. Mas a identidade da alma e esprito, de realidade, o homem 
imortal, 
como Teosofia nos ensina, uma vez provado e enraizado em nossos coraes, v 
nos conduza longe na estrada de real caridade e benevolncia fraterna. 

Q. Mas como Teosofia explica a origem comum de homem? 

  1. Ensinando que a raiz de toda a natureza, objetivo e subjetivo, e 
tudo outro no universo, visvel e invisvel, , era, e 
sempre seja uma essncia absoluta de qual todos os comeos, e em 
o qual tudo devolve. Isto  ariano *) filosofia, completamente, 
s representado pelo Vedantins, e o sistema budista. Com isto 
conteste  vista,  o dever de todos os Tesofo para promover dentro todo 
modo prtico, e em todos os pases, a expanso de non-sectrio 
educao. 

*) Veja observao atrs no uso da palavra um par de pginas arianas 

Q. O que aconselham os estatutos escritos de sua Sociedade para seus scios 
fazer 
alm isto? No avio fsico, quero dizer eu? 

Um. Para despertar sentimento fraternalmente entre naes ns temos que ajudar 
dentro 
a troca internacional de artes teis e produtos, atravs de conselho, 
informao, e cooperao com todos os indivduos merecedores e associaes 
(contanto, porm, some os estatutos " que nenhum benefcio ou porcentagem deve 
seja levado pela Sociedade ou o ' Companheiros para seu ou o incorporado 
deles/delas 
servios "). Por exemplo, levar uma ilustrao prtica. A organizao 
de Sociedade, descreveu por Edward Bellamy, o trabalho Olhando magnfico dele, 
Para trs, admiravelmente representa a idia Teosfica do que deveria ser o 
primeiro grande passo para a realizao cheia de fraternidade universal. O 
estado de coisas ele descreve quedas com falta de perfeio, porque egosmo 
ainda existe e opera nos coraes de homens. Mas no principal, egosmo 
e individualismo foi superado pelo sentimento de solidariedade e mtuo 
fraternidade; e l o esquema de vida descreveu reduz as causas 
tendendo a criar e nutrir egosmo a um mnimo. 

Q. Ento como um Tesofo voc levar parte em um esforo para perceber tal um 
ideal? 

Um. Certamente; e ns temos provou isto por ao. No o tenha ouvido do 
Clubes nacionalistas e festa desde as quais pularam para cima na Amrica o 
publicao do livro de Bellamy? Eles so agora prominently prximo  frente, 
e far to cada vez mais com o passar do tempo. Bem, estes clubes e isto 
festa foi comeada em primeiro lugar por Tesofo. Um do primeiro, 
o Clube Nacionalista de Boston, Massachusetts, tem Tesofo para 
O presidente e Secretrio, e a maioria de seu executivo pertence o 
T.S. Na constituio de todos seus clubes, e da festa so eles 
formando, a influncia de Teosofia e da Sociedade est claro, porque eles 
todo o objeto pegado como a base deles/delas, o primeiro deles/delas e princpio 
fundamental, o 
Fraternidade de Humanidade como ensinado por Teosofia. Na declarao deles/delas 
de 
Princpios que eles declaram: 

O princpio da Fraternidade de Humanidade  um das verdades eternas 
isso governa o progresso do mundo em linhas que distinguem natureza humana 
de natureza bruta. 

O que pode ser mais Teosfico que isto? Mas no  bastante. O que tambm  
precisado  impressionar os homens com a idia que, se a raiz de gnero humano  
um, 
ento tambm deve haver uma verdade na qual acha expresso todos o vrios 
religio-exclua dentro o judeu, como voc no ache expressou at mesmo dentro o 
Cabala. 

Q. Isto recorre  origem comum de religies, e voc pode ter razo 
l. Mas como aplica a fraternidade prtica no avio fsico? 

Um. Primeiro, porque que que  verdadeiro no avio metafsico tambm deve ser 
retifique no fsico. Secundariamente, porque no h nenhuma mais fonte frtil de 
dio e discusso que diferenas religiosas. Quando uma festa ou outro 
se pensa o possuidor exclusivo de verdade absoluta, s fica natural 
que ele deveria pensar o vizinho dele absolutamente nas embreagens de Erro ou o 
Diabo. Mas uma vez consegue que um homem veja que nenhum deles tem a verdade 
inteira, mas 
que eles so mutuamente complementares, que a verdade completa pode ser achada 
s nas vises combinadas de tudo, depois do que  falso em cada deles, 
foi peneirado verdadeira fraternidade fora-ento em religio ser estabelecido. 
O mesmo aplica no mundo fsico. 

Q. Por favor explique mais adiante. 

Um. Leve um exemplo. Uma planta consiste em uma raiz, um talo, e muitos brotos e 
folhas. Como humanidade, como um todo,  o talo que cresce do espiritual 
arraigue, assim  o talo a unidade da planta. Fira o talo e  bvio 
que todo broto e folha sofrero. Assim est com gnero humano. 

Q. Sim, mas se voc prejudicar uma folha ou um broto, voc no prejudica o todo 
planta. 

Um. E ento voc pensa que prejudicando um homem voc no prejudica 
humanidade? Mas como voc sabe?  voc atento que at mesmo cincia materialista 
porm, ensina que qualquer desprezo de dano, a uma planta afetar o todo 
curso de seu crescimento futuro e desenvolvimento? Ento, voc est enganado, 
e a analogia est perfeita. Porm, se voc negligencia o fato que um corte em 
o dedo pode fazer freqentemente o corpo inteiro sofrer, e reage em geral 
sistema nervoso, eu o tenho que lembrar ainda mais que pode haver bem outro 
leis espirituais, operando em plantas e animais como tambm em gnero humano, 
embora, como voc no reconhea a ao deles/delas em plantas e animais, voc, 
possa negar a existncia deles/delas. 

Q. Que leis quer dizer voc? 

Um. Ns os chamamos leis de Karmic; mas voc no entender o significado cheio 
de 
o termo a menos que voc estude Occultism. Porm, meu argumento no descansou em 
a suposio destas leis, mas realmente na analogia da planta. Se expanda 
a idia, leve a cabo para uma aplicao universal, e voc achar logo 
que em verdadeira filosofia toda ao fsica tem sua moral e perptuo 
efeito. Fira um homem o fazendo dano completamente; voc pode pensar que a dor 
dele e 
sofrendo no podem esparramar por qualquer meios aos vizinhos dele, menos de 
tudo para homens, 
de outras naes. Ns afirmamos que vai, em tempo. Ento, ns dizemos, 
que a menos que todo homem seja trazido entender e aceitar como um axiomtico 
verdade que tendo prejudicado um homem ns nos prejudicamos no s mas o 
inteiro de humanidade no final das contas, nenhum sentimento fraterno como orou 
por 
todos os grandes Reformadores, preeminently por Buddha e Jesus, so possveis em 
terra. 

-oOo - 

Nossos Outros Objetos 

Q. V agora voc explica os mtodos pelos quais voc prope levar a cabo o 
segundo objeto? 

Um. Colecionar para a biblioteca a nossa sede de Adyar, Madras-e por 
os Companheiros das Filiais deles/delas para o habitante deles/delas biblioteca-
todos os trabalhos bons 
nas religies do mundo que ns podemos. Pr em forma escrita correto 
informao nas vrias filosofias antigas, tradies, e lendas, 
e dissemina o mesmo de tais modos praticveis como a traduo e 
publicao de trabalhos originais de valor, e extratos de e comentrios 
no mesmo, ou as instrues orais de pessoas aprenderam dentro o deles/delas 
departamentos respectivos. 

Q. E isso que sobre o terceiro objeto, desenvolver em homem o espiritual oculto 
dele 
ou poderes psquicos? 

Um. Isto tem que tambm ser alcanado por meio de publicaes, nesses lugares, 
onde nenhuma conferncia e ensinos pessoais so possveis. Nosso dever  manter 
vivo em homem as intuies espirituais dele. Opor e contrariar-depois de dvida 
investigao e prova de seu natureza-fanatismo irracional em toda forma, 
religioso, cientfico, ou social, e hipocrisia acima de tudo, se como religioso 
sectarianism ou como convico em milagres ou qualquer coisa sobrenatural. O que 
ns temos 
fazer  buscar obter conhecimento de todas as leis de natureza, e para 
difunda. Encorajar o estudo dessas leis entendido por moderno menos 
pessoas, as Cincias Ocultas denominadas, baseado no verdadeiro conhecimento de 
natureza, em vez de, como no momento, em convices supersticiosas baseado em 
cortina 
f e autoridade. Folclore popular e tradies, porm fantstico a 
tempos, quando peneirou pode conduzir  descoberta de longo-perdido, mas 
importante, 
segredos de natureza. Ento, a Sociedade aponta a procurar esta linha de 
investigao, na esperana de alargar o campo de cientfico e filosfico, 
observao. 

-oOo - 

No Sacredness do Penhor 

Q. O tenha qualquer sistema tico que voc leva a cabo na Sociedade? 

Um. As ticas esto l, pronto e clareia bastante para whomsoever seguiria 
eles. Elas so a essncia e nata das ticas do mundo, juntadas de, 
os ensinos dos grandes reformadores de todo o mundo. Ento, voc achar 
therein representado Confucius e Zoroaster, Lao-tzu e o Bhagavad-Gita, 
os preceitos de Gautama Buddha e Jesus de Nazareth, de Hillel e seu, 
eduque, a partir de Pythagoras, Scrates, Plato, e as escolas deles/delas. 

Q. Os scios de sua Sociedade levam a cabo estes preceitos? Eu ouvi de 
grandes dissenses e disputas entre eles. 

Um. Muito naturalmente, desde embora a reforma (em sua forma presente) pode ser 
chamado novo, os homens e mulheres ser reformado so o mesmo humano, enquanto 
pecando 
naturezas a partir de velho. Como j disse, os scios de funcionamento srios 
so poucos; mas 
muitos so as pessoas sinceras e bem-dispostas que tentam o deles/delas melhor 
viver 
at a Sociedade e os prprios ideais deles/delas. Nosso dever  encorajar e 
ajude os companheiros individuais em ego-melhoria, intelectual, moral, e 
espiritual; no culpar ou condenar esses que falham. Ns temos, estritamente 
falando, nenhum certo qualquer um-especialmente recusar admisso para dentro o 
Esotrico 
Seo da Sociedade, em que " ele que entra  como um recm nascido ". Mas se 
qualquer scio, os penhores sagrados dele na palavra dele de honra e Ego 
imortal, 
todavia, escolhe continuar, depois daquele " nascimento novo, " com o novo 
tripule, os vcios ou defeitos da velha vida dele, e ainda se viciar neles 
dentro 
a Sociedade, ento, claro que, ele  mais que provvel ser pedido resignar 
e retira; ou, no caso do recusa dele, ser expelido. Ns temos o 
regras mais rgidas para tais emergncias. 

Q. Alguns deles podem ser mencionados? 

Um. Eles podem. Comear com, nenhum Da mesma categoria na Sociedade, se 
exotrico ou 
esotrico, tem um direito para forar as opinies pessoais dele em outro Da 
mesma categoria. 

No  legal para qualquer oficial da Sociedade de Pai expressar em pblico, 
atravs de palavra ou age, qualquer hostilidade para, ou preferncia para, 
qualquer uma seo, 
religioso ou filosfico, mais que outro. Tudo tm um direito igual para 
tenha as caractersticas essenciais da convico religiosa deles/delas se 
deitadas antes o 
tribunal de um mundo imparcial. E nenhum oficial da Sociedade, em seu, 
capacidade como um oficial, tem o direito para orar as prprias vises sectrias 
dele e 
convices para scios ajuntados, exclui quando a reunio consistir em seu 
co-religionists. Depois de advertncia devida, ser castigada violao desta 
regra 
por suspenso ou expulso. 

Este  um das ofensas na Sociedade a grande. Como cumprimentos o interno 
seo, agora chamou o Esotrico, as regras seguintes foram colocadas 
e adotou, to distante atrs como 1880. 

Nenhum Companheiro por ao uso egosta dele pelo que qualquer conhecimento 
comunicou a ele 
qualquer scio da primeira seo (agora um grau " mais alto "); violao do 
regra que  castigada atravs de expulso. 

Porm, agora antes de qualquer tal conhecimento poder ser dado, o candidato tem 
se ligar por um juramento solene no usar isto para propsitos egostas, nem 
para 
revele qualquer coisa dito exclua atravs de permisso. 

Q. Mas  um homem expelido, ou resignando, da seo livre revelar 
qualquer coisa que ele pode ter aprendido, ou quebrar qualquer clusula do 
penhor ele tem 
levado? 

Um. Certamente no. A expulso dele ou resignao s o alivia do 
obrigao de obedincia para o professor, e do de tomada um ativo 
separe no trabalho da Sociedade, mas seguramente no do penhor sagrado de 
segredo. 

Q. Mas  este razovel e h pouco? 

Um. Seguramente. Para qualquer homem ou mulher com o sentimento honrado mais 
leve 
um penhor de segredo assumido a palavra da pessoa de honra at mesmo, muito mais 
para a pessoa 
Mais alto Ego-o Deus est ligando at morte. E entretanto ele pode partir 
a Seo e a Sociedade, nenhum homem ou mulher de honra pensaro de 
atacando ou prejudicando um corpo para o qual ele ou ela foram empenhadas assim. 

Q. Mas este andamento no  bastante longe? 

Um. Talvez assim, de acordo com o baixo padro do tempo presente e 
moralidade. Mas se no liga at onde isto, a que uso est um penhor 
tudo? Como enlate qualquer um espera ser ensinado conhecimento secreto, se ele  
ser a 
liberdade para se livrar de todas as obrigaes ele tinha levado, sempre que ele 
agrada? Que segurana, confiana, ou confiana sempre existiriam entre homens, 
se 
penhores como isto eram no ter nenhuma fora realmente que liga nada? Acredite 
eu, a lei de retribuio (Karma) v muito logo colha um que to sem dinheiro 
o penhor dele, e talvez assim que o desprezo de todo homem honrado 
v, at mesmo neste avio fsico. Como bem expressou no Caminho de Nova Iorque 
h pouco citado neste assunto, 

Um penhor uma vez levado, sempre est ligando na moral e o oculto 
mundos. Se ns quebramos isto uma vez e somos castigados, que no nos justifica 
dentro 
quebrando isto novamente, e to longo como fazemos ns, testamento to longo a 
alavanca poderosa de 
a Lei (de Karma) reaja em ns. 

As Relaes do T.S. para Teosofia 

Em Ego-melhoria 

Q.  elevao moral, ento, a coisa principal insistiu em dentro seu 
Sociedade? 

Um. Indubitavelmente! Ele que seria um verdadeiro Tesofo tem que se trazer para 
viva como um. 

Q. Nesse caso, ento, como eu observei antes, o comportamento de alguns scios 
estranhamente 
desmente esta regra fundamental. 

Um. Realmente faz. Mas isto no pode ser ajudado entre ns, qualquer mais que 
entre 
esses que se chamam os cristos e agem gostam de demnios. Esta no  nenhuma 
falta 
de nossos estatutos e regras, mas que de natureza humana. At mesmo em algum 
exotrico 
filiais pblicas, os scios se empenham no Ego " mais Alto deles/delas para 
viva a vida prescrita por Teosofia. Eles tm que trazer o Divine Self 
deles/delas 
guiar seu todo pensamento e ao, diariamente e em todo momento de 
as vidas deles/delas. Um verdadeiro Tesofo deveria negociar justamente e 
deveria caminhar humbly ". 

Q. O que quer dizer voc por isto? 

Um. Simplesmente isto: o um mesmo tem que se esquecer para os muitos egos. Deixe 
eu resposta voc nas palavras de um verdadeiro Philaletheian, um F.T.S., que tem 
formosamente expressado isto em O Tesofo: 

O que todo homem precisa primeiro  se achar, e ento leva um honesto 
inventrio das posses subjetivas dele, e, ruim ou falido como pode ser, 
no est alm de redeno se ns comeamos sobre isto srio. 

Mas quantos fazem? Tudo esto dispostos trabalhar para o prprio desenvolvimento 
deles/delas e 
progresso; muito poucos para esses de outros. Citar o mesmo escritor novamente: 

Foram enganados os homens e foram iludidos longo bastante; eles tm que quebrar 
os dolos deles/delas, 
guarde os fraudes deles/delas, e v trabalhar eles-no para, h um pequeno 
formule muito ou muitos, porque ele que trabalha para ele no teve melhor 
trabalho 
nada; bastante o deixe se trabalhar para outros, para tudo. Para toda flor de 
amor e caridade que ele planta no jardim do vizinho dele, uma erva daninha 
repugnante vai 
desaparea do prprio dele, e assim este jardim do deus-humanidade-deva 
floresa como uma rosa. Em todas as Bblias, todas as religies, isto  
claramente fixo 
adiante-mas os homens artificiosos interpretaram mal no princpio e finalmente 
castrado, materializou, besotted eles. No requer um novo 
revelao. Deixe todo homem ser uma revelao at ele. Deixe homem uma vez 
posse de objeto pegado de esprito imortal do templo do corpo dele, dirija fora 
o 
dinheiro-changers e toda coisa suja, e a prpria humanidade divina dele vai 
o resgate, para quando ele est assim ao uma com ele que ele saber o 
" construtor do Templo ". 

Q. Este  puro Altrusmo, eu confesso. 

Um. . E se s um Companheiro do T.S. fora de dez praticaria isto 
os nossos realmente seriam um corpo de eleito. Mas h esses entre o 
estranhos que sempre recusaro ver a diferena essencial entre 
Teosofia e a Sociedade Teosfica, a idia e seu pretrito imperfeito 
incorporao. Tal visitaria todo pecado e falta do veculo, o 
corpo humano, no puro esprito que derrama thereon sua luz divina.  isto 
s para ou? Eles lanam pedras a uma associao que tenta trabalhar para cima 
para, e para a propagao de, seu ideal com a maioria do tremendo odds contra 
isto. Algum vilify a Sociedade Teosfica s porque presume para tentar 
fazer isso em qual outra sistema-igreja e Cristianismo de Estado 
fracassou a maioria do egregiously; outros porque eles vo fain 
preserve o estado existente de coisas: Pharisees e Sadducees no assento 
de Moses, e publicanos e revelling de pecadores em lugares altos, como debaixo 
do 
Imprio romano durante sua decadncia. De qualquer modo, pessoas feira-notadas 
devem 
se lembre que o homem que faz tudo que ele pode, faz at ele que tem 
alcanado o mais mais, neste mundo de possibilidades relativas. Isto  um 
simples 
trusmo, um axioma apoiou para crentes nos Evangelhos pela parbola de 
os talentos dados pelo Mestre deles/delas: o criado que dobrou os dois talentos 
dele 
foi recompensado at aquele outro da mesma categoria-criado que tinha recebido 
cinco. To
todo homem  determinado " de acordo com a vrios habilidade " dele. 

Q. Ainda  bastante difcil de desenhar a linha de demarcao entre o 
abstrato e o concreto neste caso, como temos ns s o posterior a forma 
nosso julgamento por. 

Um. Ento por que faz uma exceo para o T.S.? Justias, como caridade, devem 
comece em casa. V voc insulta e ridiculariza ao " Sermo no Monte " 
porque seu social, poltico e at mesmo leis religiosas tm, to longe, no 
s no levou a cabo seus preceitos no esprito deles/delas, mas at mesmo no 
deles/delas 
carta morta? O juramento em Tribunais, Parlamento, Exrcito e em todos lugares, 
e faz como o Quakers faz, se voc se chamar os cristos.  
os prprios Tribunais, para se voc seguisse as Ordens de Cristo, 
voc tem que dar seu casaco a ele que o priva de seu capote, e 
vire sua bochecha esquerda para o tiraniza que o golpeia  direita. No " 
resista 
mal, ame seus inimigos, os abenoe que maldio voc, faa bem a eles isso 
o odeie, para " whosoever um quebrar do menos destas Ordens 
e ensinar os homens assim, ele ser chamado o menos no Reino de 
Cu, e " whosoever diro ' Tu fool' estaro em perigo de inferno 
fogo ". E por que voc deveria julgar, se voc no fosse julgado em sua volta? 
Insista que entre Teosofia e a Sociedade Teosfica h nenhum 
diferencie, e em seguida voc ponha o sistema de Cristianismo e seu mesmo 
essncia aberto s mesmas carga de plvora, s em uma forma mais sria. 

Q. Por que mais srio? 

Um. Porque, enquanto os lderes do Movimento Teosfico, reconhecendo, 
completamente as faltas deles/delas, tente tudo eles podem fazer emendar os 
modos deles/delas e desarraigar 
o mal que existe na Sociedade; e enquanto as regras deles/delas e leis 
municipais so 
moldado no esprito de Teosofia, os Legisladores e as Igrejas de 
naes e pases que se chamam o Christian fazem o contrrio. Nosso 
scios, at mesmo o pior entre eles, so nenhum pior que o Christian comum. 
Alm disso, se os Tesofo Ocidentais sofrem dificuldade tanto dentro 
conduzindo a verdadeira vida Teosfica,  porque elas so todas as crianas 
da gerao deles/delas. Todo um deles era um Christian, criou e exps 
no sophistry da Igreja dele, as alfndegas sociais dele, e at mesmo o paradoxal 
dele 
leis. Ele era isto antes de ele se tornou um Tesofo, ou bastante, um scio do 
Sociedade daquele nome, como tambm no pode ser repetido freqentemente isso 
entre o 
ideal abstrato e seu veculo h uma diferena mais importante. 

-oOo - 

O Abstrato e o Concreto 

Q. Por favor elucide esta diferena um pequeno mais. 

Um. A Sociedade  um grande corpo de homens e mulheres, composto do mais mais 
elementos heterogneos. Teosofia, em seu significado abstrato,  o Divine 
Sabedoria, ou o agregado do conhecimento e sabedoria que esto por baixo de o 
Universo-a homogeneidade de bem eterno; e em seu senso concreto est 
o sumtotal de igual a dividiu tripular por natureza, nesta terra, e no 
mais. Algum earnestly de scios empreendem perceber e, como quem diz, para 
Teosofia de objectivize nas vidas deles/delas; enquanto outros s desejam saber 
de, 
no praticar isto; e outros ainda podem ter unido somente a Sociedade fora 
de curiosidade, ou um interesse de transcurso, ou talvez, novamente, porque 
alguns de 
os amigos deles/delas pertencem a isto. Como, ento, enlate o sistema seja 
julgado pelo 
padro desses que assumiriam o nome sem qualquer direito para isto? Is
poesia ou sua musa s ser medido por esses poetas que pretende ser que afligem 
nossas orelhas? A Sociedade s pode ser considerada como a incorporao de 
Teosofia dentro 
seus motivos abstratos; nunca pode presumir para se chamar seu concreto 
veculo to longo como imperfeies humanas e fraquezas  tudo representados 
dentro 
seu corpo; caso contrrio a Sociedade estaria repetindo s o grande erro e 
o sacrilgio de outflowing das Igrejas denominadas de Cristo. Se Oriental 
podem ser permitidas comparaes, Teosofia  o oceano de shoreless de universal 
verdade, amor, e sabedoria, refletindo seu brilho na terra, enquanto o 
Sociedade teosfica  s uma bolha visvel naquela reflexo. Teosofia 
 natureza divina, visvel e invisvel, e sua Sociedade natureza tentando humano 
ascender a seu pai divino. Teosofia, finalmente,  o fixo eterno 
ponha ao sol, e sua Sociedade o cometa evanescente que tenta resolver em uma 
rbita para 
se torne um planeta, enquanto sempre revolvendo dentro da atrao do sol de 
verdade. 
Foi formado para ajudar mostrando a homens que tal uma coisa como Teosofia 
existe, e os ajudar a ascender para isto estudando e assimilando 
suas verdades eternas. 

Q. Eu pensei que voc disse que voc teve nenhuma doutrina ou doutrinas de seu 
prprio? 

Um. Nenhum mais que ns temos. A Sociedade no tem nenhuma sabedoria de seu 
prprio a apoio ou 
ensine. Simplesmente  o armazm de todas as verdades proferido pelo grande 
videntes, inicia, e profetas de histrico e at mesmo idades pr-histricas; a 
menos, tantos quanto isto pode adquirir. Ento, somente est terminado o canal 
o qual mais ou menos de verdade, ache nas expresses vocais acumuladas de 
os grandes professores de humanidade,  despejado no mundo. 

Q. Mas tal verdade  inalcanvel fora da sociedade? No faz todo 
Reivindicao de igreja o mesmo? 

Um. No. A existncia inegvel de grandes Filhos iniciar-verdadeiros " de 
God"-espetculos que tal sabedoria foi alcanada freqentemente por indivduos 
isolados, 
porm, nunca sem a orientao de um mestre no princpio. Mas a maioria do 
seguidores de tal, quando eles se tornaram os mestres na volta deles/delas, 
enfezou o 
Catolicismo destes ensinos no encaixe estreito do prprio sectrio deles/delas 
dogmas. Foram adotadas s ento as ordens de um mestre escolhido e 
seguido, para a excluso de tudo outros-se seguiu nada, note bem, como 
no caso do Sermo no Monte. Cada religio  assim um pouco do 
verdade divina, feita focalizar um panorama vasto de fantasia de humano para a 
qual reivindicou, 
represente e substitua aquela verdade. 

Q. Mas Teosofia, voc diz, uma religio no ? 

Um. Seguramente no , desde que  a essncia de toda a religio e de 
verdade absoluta, uma gota de qual s est por baixo de todo credo. Recorrer uma 
vez 
mais para metfora. Teosofia, em terra, est como o raio branco do 
espectro, e toda religio nica das sete cores prismticas. 
Ignorando todos os outros, e os amaldioando como falso, todo especial colorido 
raio no s reivindica prioridade, mas ser aquele raio de branco isto, e 
anathematizes igualam seus prprios matizes de luz para escurido, como 
heresias. Ainda, como 
o sol de elevaes de verdade mais alto e mais alto no horizonte da percepo de 
homem, 
e cada raio colorido diminui gradualmente at que  reabsorvido finalmente 
dentro 
sua volta, a humanidade ser amaldioada afinal nenhum mais longo com artificial 
polarizaes, mas se achar tomando banho na pura luz solar incolor 
de verdade eterna. E estes ser Theosophia. 

Q. Sua reivindicao , ento, que todas as grandes religies so derivadas de 
Teosofia, e que est assimilando isto que o mundo ser finalmente 
economizado da maldio de suas grandes iluses e erros? 

Um. Precisamente assim. E ns somamos que nossa Sociedade Teosfica  a semente 
humilde 
o qual, se molhou e partiu para viver, produzir a rvore finalmente de 
Conhecimento de Bem e Mal que so enxertados na rvore de Vida Eterno. Para 
s est estudando as vrias grandes religies e filosofias de 
humanidade, os comparando dispassionately e com uma mente imparcial que 
homens podem esperar chegar  verdade. Especialmente est descobrindo e 
notando os vrios pontos deles/delas de acordo que ns podemos alcanar este 
resultado. 
Para nenhum mais cedo faa ns chegar-qualquer um atravs de estudo, ou sendo 
ensinado por algum 
quem saber-a o significado interno deles/delas, que ns achamos, quase em todo 
caso que 
expressa um pouco de grande verdade em Natureza. 

Q. Ns ouvimos falar de uma Idade Dourada que era, e o que voc descreve seria 
um 
Idade dourada ser percebido a algum dia futuro. Quando ser? 

Um. No antes de humanidade, como um todo, sente a necessidade disto. Uma mxima 
no 
Javidan Khirad Persa diz: 

Verdade  de dois um manifesto e patente; o outro exigindo 
incessantemente demonstraes novas e provas. 

S  quando este tipo posterior de verdade se tornar to universalmente bvio 
quanto 
 agora escuro, e ento sujeito a ser torcido atravs de sophistry e 
casustica; s  quando os dois tipos tero se tornado um mais uma vez, 
que todas as pessoas sero trazidas para ver semelhante. 

Q. Mas seguramente esse poucos que sentiu a necessidade de tais verdades deve 
ter feito 
para cima as mentes deles/delas acreditar em algo definido? Voc me fala que, o 
Sociedade que no tem nenhuma doutrina de seu prprio, todo scio pode acreditar 
como ele 
escolhe e aceita o que ele agrada. Isto olha como se o Teosfico 
Sociedade estava curvada ao reavivar a confuso de idiomas e convices do 
Torre de Babel de velho. O tenha nenhuma convico em comum? 

Um. O que  significado pela Sociedade que tem nenhuma doutrina ou doutrinas de 
seu prprio , 
que nenhuma doutrina especial ou convices so obrigatrias em seus scios; 
mas, de 
curso, isto s aplica como um todo ao corpo. A Sociedade, como voc era 
contado,  dividido em um exterior e um corpo interno. Esses para que pertencem 
o 
posterior tenha, claro que, uma filosofia, ou-se voc assim prefere isto-um 
religioso 
sistema do prprio deles/delas. 

Q. Ns podemos ser contados o que ? 

Um. Ns fazemos nenhum secreto disto. Foi esboado alguns anos atrs dentro O 
Tesofo e Budismo Esotrico, e ainda pode ser achado mais elaborado dentro 
A Doutrina Secreta. Est baseado na filosofia mais velha do mundo, 
chamado a Sabedoria-religio ou a Doutrina Arcaica. Se voc gostar, voc pode 
perguntar 
perguntas e os tem explicado. 

Os Ensinos Fundamentais de Teosofia 

Em Deus e Orao 

Q. Voc acredita em Deus? 

Um. Isso depende o que voc quer dizer pelo termo. 

Q. Eu quero dizer o Deus dos cristos, o Pai de Jesus, e o Criador: 
o Deus Bblico de Moses, em resumo. 

Um. Em tal um Deus no acreditamos ns. Ns rejeitamos a idia de um pessoal, ou 
um 
Deus extra-csmico e antropomorfo que  mas a sombra gigantesca de homem, 
e no de homem ao dele melhor, ou. O Deus de teologia, ns dizer-e prova 
isto- um pacote de contradies e uma impossibilidade lgica. Ento, ns 
no tenha nada que ver com ele. 

Q. Declare suas razes, se voc por favor. 

Um. Eles so muitos, e no enlata tudo receba ateno. Mas aqui est alguns. 
Isto 
Deus  chamado pelos devotos dele infinito e absoluto, ele no ? 

Q. Eu acredito que ele . 

Um. Ento, se infinito-i.e., ilimitado-e especialmente se absoluto, como possa 
ele 
tem uma forma, e um criador de qualquer coisa ? Forma insinua limitao, e um 
comeando como tambm um fim; e para criar, tem que pensar um Ser e 
plano. Como possa o absoluto seja suposto pensar-i.e., ter qualquer relao 
tudo que para o que est limitado, finito, e condicionou? Isto  um 
filosfico, e um absurdo lgico. At mesmo o Cabala hebreu rejeita tal 
uma idia, e ento, faz do um e o Deific Absoluto 

Princpio uma Unidade infinita chamada Ain-Soph *) 

* )Ain-Soph (grego: panela de toh, epeiros), o ilimitado ou ilimitado, em e de 
natureza, o non-existir isso , mas isso no  um Ser. 

Para criar, o Criador tem que ficar ativo; e como isto  
impossvel para poder absoluto, o princpio infinito teve que ser mostrado 
vistoso 
a causa de evoluo (no criao) em um indireto modo-i.e., pelo 
emanao de si mesmo (outro absurdo, devido este tempo para os tradutores 
do Cabala) do Sephiroth. 

Como o princpio eterno non-ativo pode emanar ou pode emitir? O Parabrahman de 
o Vedantins no faz nada do tipo; nem faz o Ain-Soph do 
Chaldean Cabala.  uma lei eterna e peridica que causa um ativo 
e fora criativa (os logotipos) emanar do sempre-escondido e 
um princpio incompreensvel no comeo de todo Mah -Manvantara, ou 
ciclo novo de vida. 

Q. Como sobre esses Cabalistas que, enquanto sendo tal, ainda acredite dentro 
Jehovah, ou o Tetragrammaton? 

Um. Eles esto a liberdade acreditar em o que eles agradam, como a convico 
deles/delas ou 
descrena pode afetar um fato patente quase no. Os Jesutas nos contam isso 
dois e dois sempre no so quatro a uma certeza, desde que depende do testamento 
de Deus fazer 2  2 = 5. Ns aceitaremos o sophistry deles/delas para tudo 
aquilo? 

Q. Ento voc os Ateus so? 

Um. No que ns sabemos de, e no a menos que o epteto de " Ateu " seja ser 
aplicado a esses que descrem em um Deus antropomorfo. Ns acreditamos dentro um 
Divine Principle universal, a raiz de tudo dos quais tudo procedem, e 
dentro qual tudo sero absorvidos ao trmino do grande ciclo de Ser. 

Q. Esta  a reivindicao velha, velha de Pantesmo. Se voc  Pantestas, voc, 
no possa ser Deists; e se voc no for Deists, ento voc tem que responder o 
nome de Ateus. 

Um. No necessariamente assim. O termo Pantesmo  novamente um do muitos 
abusaram 
condies cujo real e primitivo significado foi torcido por cortina 
preconceito e uma viso unilateral disto. Se voc aceita a etimologia Crist 
desta palavra de combinao, e forma isto de panela, " tudo, " e theos, " deus, 
" e 
ento imagine e ensine que isto significa que toda pedra e toda rvore em 
Natureza  um Deus ou o um Deus, ento, claro que, voc ter razo, e faz 
de fetiche-adoradores de Pantestas, alm do nome legtimo deles/delas. Mas 
voc apenas ser como prspero se voc etymologize o palavra Pantesmo 
esoterically, e como fazemos ns. 

Q. O que , ento, sua definio disto? 

Um. Me deixe lhe fazer uma pergunta em minha volta. O que voc entende atravs 
de Panela, ou 
Natureza? 

Q. Natureza , eu suponho, o sumtotal de coisas que existem ao redor de ns; o 
agregado de causas e efeitos no mundo de assunto, a criao ou 
universo. 

Um. Conseqentemente a soma personificada e ordem de causas conhecidas e 
efeitos; o 
total de todas as agncias finitas e foras, como totalmente desconectado de um 
Criador inteligente ou Criadores, e talvez " concebeu de como um nico e 
separe force"-como em suas enciclopdias? 

Q. Sim, eu acredito assim. 

Um. Bem, ns nem levamos em conta este objetivo e material 
natureza que ns chamamos uma iluso evanescente, nem ns queremos dizer por 
natureza, em 
o senso de sua derivao aceitada do Natura latino (se tornando, de 
nasci, nascer). Quando ns falamos da Deidade e fazemos isto idntico, 
conseqentemente, 
coeval, com Natureza, o eterno e natureza de uncreate  significada, e no seu 
agregado de sombras de flitting e irrealismos finitos. Ns deixamos isto para o 
hino-fabricantes para chamar o cu visvel ou cu, o Trono de Deus, e nossa 
terra 
de lama o banco dele. Nossa deidade nem no est em um paraso, nem em um 
rvore particular, edifcio, ou montanha: est em todos lugares, em todo tomo 
de 
o visvel a partir do Cosmo invisvel, em, em cima de, e ao redor de todo 
invisvel 
tomo e molcula divisvel; para isto  o poder misterioso de evoluo e 
involution, o onipresente, onipotente, e at mesmo onisciente criativo 
potencialidade. 

Q. Pare! Omniscincia  a prerrogativa de algo que pensa, e voc 
negue a seu Poder absoluto o poder de pensamento. 

Um. Ns negamos isto para o absoluto, desde que pensamento  algo limitado e 
condicionado. Mas voc esquece isso evidentemente em filosofia absoluto 
inconscincia tambm  conscincia absoluta, como caso contrrio isto no seria 
absoluto. 

Q. Ento seu Absoluto pensa? 

Um. No, no faz; pela razo simples que  Pensamento Absoluto 
isto. Nem existe, pela mesma razo, como  existncia absoluta, 
e Ser-ness, no um Ser. Leia o poema Cabalstico soberbo por Solomon Ben 
Jehudah Gabirol, no Kether-Malchut, e voc entender: 

Tu arte um, a raiz de todos os nmeros, mas no como um elemento de numerao; 
para unidade no admite de multiplicao, mudana, ou forma. 

Tu arte um, e no segredo de unidade de Thy os mais sbios de homens esto 
perdidos, 
porque eles no conhecem isto. 

Tu arte um, e unidade de Thy nunca  diminuda, nunca estendido, e no pode 
seja mudado. 

Tu arte um, e nenhum pensamento meu pode fixar para Thee um limite, ou define 
Thee. 

Tu arte, mas no como um existente, para a compreenso e viso de 
mortais no podem atingir a existncia de Thy, nem determina para Thee o onde, 
o como e o por que 

Em resumo, nossa Deidade  o eterno, evoluindo incessantemente, no criando, 
construtor do universo; aquele universo isto que desdobra fora de seu prprio 
essncia, no sendo feito.  uma esfera, sem circunferncia, em seu 
simbolismo que tem mas um atributo de sempre-ao que abraa todos outro 
existindo ou imaginvel atributo-isto.  a uma lei, enquanto dando o 
impulso para manifestou, eterno, e leis de immutable, dentro disso, 
nunca-manifestando, porque lei absoluta que em seus perodos manifestando  
A sempre-formao. 

Q. Eu ouvi um de seus scios observando aquela Deidade Universal uma vez, 
enquanto sendo 
em todos lugares, estava em recipientes de desonra, como nesses de honra, e, 
ento, estava presente em todo tomo de minha cinza de charuto! No  isto grau 
blasfmia? 

Um. Eu no penso assim, como lgica simples quase no pode ser considerada como 
blasfmia. 
Era ns para excluir o Princpio Onipresente de um nico matemtico 
ponto do universo, ou de uma partcula de assunto que ocupa qualquer 
espao concebvel, ns ainda poderamos considerar isto infinito? 

-oOo - 

 Necessrio Rezar? 

Q. Voc acredita em orao, e voc sempre reza? 

Um. No. Ns agimos, em vez de falar. 

Q. Voc no oferece oraes igualam ao Princpio Absoluto? 

Um. Por que deva ns? Pessoas bem-ocupadas sendo, ns podemos dispor perder 
quase no 
tempo enviando oraes verbais a uma pura abstrao. O Unknowable  
capaz de relaes s em suas partes para um ao outro, mas  non-existente como 
cumprimentos qualquer relao finita. O universo visvel depende para sua 
existncia 
e fenmenos em seu mutuamente formas suplentes e as leis deles/delas, no em 
orao ou 
oraes. 

Q. Voc no acredita nada na eficcia de orao? 

Um. No em orao ensinada em tantos palavras e repetiu externamente, se por 
orao voc quer dizer a petio externa a um Deus desconhecido como o 
destinatrio, 
que foi inaugurado pelos judeus e popularizou pelo Pharisees. 

Q. H qualquer outro tipo de orao? 

Um. Decididamente; ns chamamos isto ir-orao, e  bastante um interno 
comando que uma petio. 

Q. A quem, ento, reza voc quando voc faz assim? 

Um. Para " nosso Pai em heaven"-em seu significado esotrico. 

Q.  aquele diferente do um determinado a isto em teologia? 

Um. Completamente assim. Um Occultist ou um Tesofo envia a orao dele a seu 
Pai que est em segredo, no para um extra-csmico e ento Deus finito; 
e aquele " Pai " est em homem ele. 

Q. Ento voc faz de homem um Deus? 

Um. Por favor diga " Deus " e no um Deus. Em nosso senso, est o homem interno 
o nico 
Deus ns podemos ter conhecimento de. E como isto pode ser caso contrrio? Nos 
Conceda nosso 
postulado que Deus  um universalmente difundiu, princpio infinito, e como 
pode tripular s escape de estar encharcado por por, e em, a Deidade? We
chame nosso " Pai em cu " que essncia de deific da qual ns estamos cientes 
dentro de ns, em nosso corao e conscincia espiritual, e que no tem nada 
ver com a concepo antropomorfa ns podemos formar disto dentro nosso fsico 
crebro ou sua fantasia: no " Saiba ye aquele ye so o templo de Deus, e que o 
esprito de (o absoluto) Deus dwelleth em voc "? 

A pessoa acha freqentemente em escritas Teosficas declaraes contraditrias 
aproximadamente o 
Princpio de Christos em homem. Alguns chamam isto o sexto princpio (Buddhi), 
outros 
o stimo (Atma). Se Tesofo Cristos desejam fazer uso de tal 
expresses, os deixe seja feito filosoficamente correto seguindo o 
analogia dos smbolos de Sabedoria-religio velhos. Ns dizemos que Christos no 
s  
um dos trs princpios mais altos, mas todos os trs consideraram um Trinity. 
Este Trinity representa o Fantasma Santo, o Pai, e o Filho, como isto 
respostas para resumir esprito, esprito diferenciado, e encarnou esprito. 
Krishna e Cristo so filosoficamente o mesmo princpio debaixo de seu triplo 
aspecto de manifestao. No Bhagavad-Gita ns achamos chamada de Krishna 
ele indifferently Atma, o Esprito abstrato, Kshetraja, o mais Alto ou 
Ego reencarnando, e o Ego Universal, todos os nomes que, quando transferiu 
do Universo tripular, responda a Atma, Buddhi, e Manas. O Anugita  
cheio da mesma doutrina. 

Ainda, no deixe nenhum anthropomorphize de homem que essncia em ns. No deixe 
nenhum Tesofo, se 
ele seguraria para divino, no verdade humana, diga que este " Deus em segredo " 
escuta, ou  distinto de, homem finito ou o infinito, 
essncia-para tudo est um. Nem, como h pouco observou, que uma orao  uma 
petio. 
 bastante um mistrio; um processo oculto por qual finito e condicionado 
pensamentos e desejos, incapaz ser assimilado pelo esprito absoluto que 
 unconditioned,  traduzido em testamentos espirituais e o testamento; tal 
ser de processo chamou " transmutao " espiritual. A intensidade de nosso 
ardente 
aspiraes mudam orao na pedra do " filsofo, " ou que o qual 
transmuda dianteira em puro ouro. A nica essncia homognea, nosso 
ir-orao " se torna a fora ativa ou criativa, efeitos produtores, 
de acordo com nosso desejo. 

Q. Voc pretende dizer que orao  um processo oculto que provoca 
resultados fsicos? 

Um. Sim. Will-poder se torna um poder vivo. Mas aflio at esse Occultists 
e Tesofo que, em vez de esmagar fora os desejos do mais baixo 
ego pessoal ou homem fsico, e dizendo, enviando o Espiritual mais Alto 
deles/delas, 
Ego imergido em Atma-Buddhic ilumina, " Thy ser feito, no meu, " etc., envie 
para cima ondas de ir-poder para propsitos egostas ou profanos! Para isto  
preto 
magia, abominao, e feitiaria espiritual. Infelizmente, tudo isso  o 
ocupao favorita de nossos estadistas Cristos e generais, especialmente quando 
o posterior est enviando para dois exrcitos assassinar um ao outro. Ambos 
favorecem antes 
ao em um pouco de tal feitiaria, oferecendo oraes respectivamente para o 
mesmo Deus de Anfitries, cada suplicante a ajuda dele para cortar o gargantas 
de seus inimigos. 

Q. David rezou ao Deus de Anfitries lhe ajudar a golpear os Filisteus e 
mate os srios e o Moabites, e " o Deus preservou o David 
whithersoever que ele foi ". Nisso ns seguimos s o que ns achamos na Bblia. 

Um. Claro que voc faz. Mas desde que voc se encanta se chamando os cristos, 
no Israelitas ou judeus, at onde ns sabemos, por que no faz bastante voc 
segue isso 
o qual o Cristo diz? E ele lhe comanda distintamente que no os siga " de velho 
tempos, " ou a lei de Mosaico, mas ofertas que voc faz como ele lhe fala, e 
adverte esses 
que mataria pela espada que eles, tambm, perecero pela espada. 
Cristo lhe deu uma orao da qual voc fez uma orao de lbio e um 
ostente, e o qual nenhum mas o verdadeiro Occultist entende. Nisto diz voc, em 
seu significado de morto-senso: nos " Perdoa nossas dvidas, como ns perdoamos 
nossos devedores," 
o qual voc nunca faz. Novamente, ele lhe disse amar seus inimigos e fazer bem 
para 
eles que dio voc. Seguramente no  o " profeta submisso de Nazareth " que 
lhe ensinado a rezar a seu " Pai " matar, e lhe entrega vitria seu 
inimigos! Isto  por que ns rejeitamos o que voc chama " oraes ". 

Q. Mas como voc explica o fato universal que todas as naes e peoples 
rezou, e worshiped um Deus ou Deuses? Alguns adoraram e 
diabos propiciados e espritos prejudiciais, mas isto s prova o 
universalidade da convico na eficcia de orao. 

Um.  explicado por aquele outro fato que orao tem vrios outros significados 
alm isso dado isto pelos cristos. No s significa um pleiteando ou 
solicite, mas significou, em dias de velho, muito mais uma prece e encantamento. 
O mantra, ou o rhythmically cantaram orao dos hindus, tem precisamente 
tal um significado, como o Brahmins se seguram mais alto que o devas comum 
ou " Deuses ". Uma orao pode ser uma atrao ou um encantamento para 
malediction, e 
uma maldio (como no caso de dois exrcitos que rezam simultaneamente para 
mtuo 
destruio) como muito como por abenoar. E como a grande maioria das pessoas 
 intensamente egosta, e s reza para eles, enquanto pedindo ser dado 
o po " dirio deles/delas em vez de trabalhar para isto, e Deus mendicante para 
no conduzir 
eles " em tentao " mas os entregar (o memorialists s) de 
mal, o resultado , aquela orao, como agora compreendido,  duplamente 
pernicioso: 
(um) mata em ego-confiana de homem; (b) desenvolve nele um ainda mais 
egosmo feroz e egotismo que ele j est por natureza dotado com. 
Eu repito, que ns acreditamos em harmonia em " comunho " e ao simultnea 
com nosso " Pai em segredo "; e em momentos raros de felicidades extticas, no 
entrosando de nossa alma mais alta com a essncia universal, atraiu como  
para sua origem e centra, um estado, chamado durante vida Samadhi, e 
depois de morte, Nirvana. Ns recusamos rezar para criado finito ser-i.e., 
deuses, 
santos, anjos, etc., porque ns consideramos isto como idolatria. Ns no 
podemos rezar 
o absoluto por razes explicadas antes; ento, ns tentamos substituir 
orao infrutfera e intil por aes meritrias e bom-produtoras. 

Q. Cristos chamariam isto orgulho e blasfmia. Eles esto errados? 

Um. Completamente assim. Pelo contrrio,  eles que mostram orgulho Satnico 
dentro o deles/delas 
convico que o Absoluto ou o Infinito, at mesmo se havia tal uma coisa como 
a possibilidade de qualquer relao entre o unconditioned e o 
se incline para escutar todo tolo ou orao de egotistical. E 
 eles novamente, que blasfemam virtualmente, ensinando que um Onisciente 
e Deus Onipotente necessidades proferiram oraes para saber o que ele tem que 
fazer! 
Este-compreendido  confirmado por Buddha e Jesus. O 
a pessoa diz: 

Busque nought do desamparado no Deus-reze! mas bastante ato; para escurido 
no clareie. Pergunte nought de silncio, para isto pode falar nem 
oua. 

E o outro-Jesus-recomenda: " Qualquer ye perguntaro em meu nome (isso de 
Christos) isso vai eu fao ". Claro que, esta cotao, se levado dentro seu 
sentido literal, vai contra nosso argumento. Mas se ns aceitamos isto 
esoterically, 
com o conhecimento completo do significado do termo Christos que para ns 
representa Atma-Buddhi-Manas, o " ego, " vem a isto: o nico Deus ns 
tenha que reconhecer e tenha que rezar, ou bastante aja em harmonia com,  
aquele esprito de 
Deus do qual nosso corpo  o templo, e em qual isto dwelleth. 

-oOo - 

Orao Mata Ego-confiana 

Q. Mas o prprio Cristo no rezou e recomendou orao? 

Um.  registrado assim, mas essas " oraes " so precisamente daquele tipo de 
comunho h pouco mencionou com o Pai da pessoa em segredo ". Caso contrrio, e 
se ns 
identifique o Jesus com a deidade universal, haveria algo tambm 
absurdamente ilgico na concluso inevitvel que ele, o " mesmo Deus, 
ele " rezou a ele, e separado o testamento daquele Deus do prprio dele! 

Q. Um argumento mais; um argumento, alm disso, muito usado por alguns cristos. 
Eles dizem, 

Eu sinto que eu no posso conquistar qualquer paixo e fraquezas dentro meu 
prprio 
fora. Mas quando eu rezo a Jesus Christ que eu sinto que ele me d fora 
e que no poder dele eu posso conquistar. 

Um. Nenhuma maravilha. Se " o Cristo Jesus "  Deus, e um independente e 
separado 
dele reza que, claro que tudo , e deve ser possvel para " um 
Deus " poderoso. Mas, ento, onde  o mrito, ou justia ou, de tal um 
conquista? Por que deve o pseudo-conquistador seja recompensado para algo 
terminado 
o qual o valeu s oraes? O, at mesmo um homem mortal simples, pagamento, v 
seu trabalhador o salrio de um dia cheio se voc fizesse a maioria do trabalho 
dele para ele, ele, 
se sentando debaixo de uma macieira, e rezando a voc fazer assim, o tempo todo? 
Esta idia de passar a vida inteira da pessoa em inatividade moral, e tendo a 
pessoa 
trabalho mais duro e dever feitos por outro-se Deus ou homem- muito indignante 
para ns, como  muito degradando a dignidade humana. 

Q. Talvez assim, contudo  a idia de confiar em um Salvador pessoal para ajudar 
e fortalece na batalha de vida da qual  a idia fundamental 
Cristianismo moderno. E no h nenhuma dvida que, subjectively, tal convico, 
 eficaz; i.e., que esses que acreditam se sentem ajudados e 
fortalecido. 

Um. Nem est l mais alguma dvida que alguns pacientes de " Christian " e 
" Mental Scientists"-o grande " tambm  curado s vezes; nem isso 
hipnotismo, e sugesto, psicologia, e mediumship plano, produziro 
tal resulta, como freqentemente, se no oftener. Voc leva em conta, e 
amarre na linha de seu argumento, sucessos s. E como aproximadamente dez 
tempos o nmero de fracassos? Seguramente voc no presumir para dizer isso 
fracasso  at mesmo desconhecido com uma suficincia de f cega, entre fantico 
Cristos? 

Q. Mas como voc pode explicar esses casos que so seguidos por sucesso 
completo? 
Onde faz um olhar de Tesofo para para poder subjugar as paixes dele e 
egosmo? 

Um. Para o Ego mais Alto dele, o esprito divino, ou o Deus nele, e para seu 
Karma. Quanto tempo deve ns temos que repetir inmeras vezes que a rvore  
conhecido por sua fruta, a natureza da causa por seus efeitos? Voc fala de 
paixes subjugando, e ficando bom por e com ajuda de Deus ou 
Cristo. Ns perguntamos, onde voc acha as pessoas mais virtuosas, inocentes, 
se privando de pecado e crime, em Cristandade ou Budismo-em Christian 
pases ou em terras de pago? Estatsticas so dar a resposta l e 
confirme nossas reivindicaes. De acordo com o ltimo censo em Ceylon e ndia, 
em 
a mesa comparativa de crimes cometida por cristos, muulmanos, hindus, 
Eurasians, budistas, etc., etc., em dois milhes de populao levados a 
fortuito de cada, e cobrindo as contravenes de vrios anos, o 
proporo de crimes cometida pelos postos Cristos como 15 a 4 como contra 
esses cometidos pela populao budista. Nenhum Orientalist, nenhum historiador 
de 
qualquer nota, ou viajante em terras budistas, de Bispo Bigandet e Abb Huc, 
para Senhor William Hunter e todo funcionrio feira-notado, no dar o 
palma de virtude para budistas antes de cristos. Ainda o anterior (no o 
verdadeiro 
Seita siamesa budista, a todos os eventos) no acredite em Deus ou um 
recompensa futura, fora desta terra. Eles no rezam, padres nem 
leigo. " Reze "! eles exclamariam em maravilha, " para quem, ou isso que? 

Q. Ento eles verdadeiramente so os Ateus. 

Um. A maioria do undeniably, mas eles tambm so os mais virtude-amorosos e 
homens virtude-mantendo no mundo inteiro. Budismo diz: Respeito as religies 
de outros homens e permanece verdadeiro para seu prprio; mas Cristianismo de 
Igreja, 
denunciando todos os deuses de outras naes como diabos, sentenciaria todo 
non-cristo a perdio eterna. 

Q. O sacerdcio budista no faz o mesmo? 

Um. Nunca. Eles seguram muito ao preceito sbio achado no Dhammapada para 
faa assim, porque eles sabem que, 

Se qualquer homem, se ele seja aprendido ou no, o considere to grande sobre 
menospreze outros homens, ele est como uma propriedade de homem cega uma vela-
cortina ele, ele, 
illumines outros. 

-oOo - 

Na Fonte da Alma Humana 

Q. Como, ento, voc responde por ser de homem dotado com um Esprito e Alma? 
De onde estes? 

Um. Da Alma Universal. Certamente no dado por um Deus pessoal. De onde 
o elemento mido no gelia-peixe? Do Oceano que cerca isto, em 
o qual vive e respira e tem seu ser, e onde devolve quando 
dissolvido. 

Q. Assim voc rejeita o ensino que Alma  determinada, ou tomou flego em homem, 
por 
Deus? 

Um. Nos obrigam. A " Alma " falada de em Gnese , como declararam therein, 
a " Alma " viva ou Nephesh (a alma vital, animal) com que Deus (ns dizemos 
natureza " e lei de immutable) dota o homem goste de todo animal. No  o 
alma pensando ou mente; menos de tudo  isto o Esprito imortal. 

Q. Bem, nos deixe pr isto caso contrrio:  isto Deus que dota o homem de um 
humano 
Alma racional e Esprito imortal? 

Um. Novamente, do modo voc ps a pergunta, ns temos que contestar a isto. 
Desde que ns 
acredite em nenhum Deus pessoal, como possa ns acreditamos que ele dota o homem 
com 
qualquer coisa? Mas concedendo, como hiptese, um Deus em que leva 
ele o risco de criar uma Alma nova para todo beb novo-nascido, tudo aquilo, 
pode ser dito  aquele tal um Deus quase no pode ser considerado como ele 
dotado 
com qualquer sabedoria ou previso. Certas outras dificuldades e o 
impossibilidade de reconciliar isto com as reivindicaes trouxe a clemncia, 
justia, patrimnio lquido e omniscincia daquele Deus,  tantos recifes 
mortais em 
o qual este dogma teolgico  dirio e de hora em hora quebrado. 

Q. O que quer dizer voc? Que dificuldades? 

Um. Eu estou pensando em um argumento incontestvel oferecido uma vez em minha 
presena por 
um Singhalese padre budista, um preacher famoso, para um Christian, 
missionrio-um de nenhuma maneira ignorante ou desprevenido para a discusso 
pblica 
durante qual estava avanado. Era perto de Colombo, e o Missionrio teve 
desafiado o padre Megattivati para dar as razes dele por que o Deus Cristo 
no deveria ser aceitado pelo " pago ". Bem, o Missionrio veio fora de 
que sempre discusso memorvel segundo melhor, como sempre. 

Q. Eu deveria estar alegre de aprender de que modo. 

Um. Simplesmente isto: o padre budista postulado perguntando para o padre se seu 
Deus s tinha dado ordens a Moses para homens manterem, mas ser quebrado 
pelo prprio Deus. O missionrio negou o indignantly de suposio. Bem, 
dito o oponente dele, 

 voc nos fala que Deus no faz nenhuma exceo a esta regra, e que nenhuma 
Alma 
possa nascer sem o testamento dele. Agora Deus proibe adultrio, entre outras 
coisas, 
e ainda voc diz na mesma respirao que  ele que cria todo beb 
nascido, e ele que dota isto de uma Alma.  ns ento entender que o 
milhes de crianas nascido em crime e adultrio est o trabalho de seu Deus? 
Isso 
seu Deus proibe e castiga o rompimento das leis dele; e que, 
no obstante, ele cria diariamente e almas de hora em hora para h pouco tais 
crianas? 
De acordo com a lgica mais simples, seu Deus  um cmplice no crime; 
desde ento, mas para a ajuda dele e interferncia, poderia ser nenhuma tal 
criana de luxria 
nascido. Onde  a justia de no s castigar os pais culpados mas at mesmo 
o beb inocente para o que  terminado por aquele mesmo Deus quem contudo voc 
exonere de qualquer culpa ele? 

O missionrio olhou para o relgio dele e de repente achou tambm estava 
adquirindo 
tarde para discusso adicional. 

Q. Voc esquece que todo tais casos inexplicveis so mistrios, e que ns 
 proibido por nossa religio para inquirir nos mistrios de Deus. 

Um. No, ns no esquecemos, mas simplesmente rejeita tais impossibilidades. Nem 
faz ns 
queira que voc acredite como fazemos ns. Ns s respondemos as perguntas que 
voc faz. Ns temos, 
porm, outro nome para seus " mistrios ". 

-oOo - 

Os Ensinos budistas no Anterior 

Q. O que ensina Budismo com respeito  Alma? 

Um. Depende se voc quer dizer Budismo exotrico, popular, ou seu esotrico 
ensinos. O anterior se explica em O Catecismo budista nisto 
sbio: 

Alma considera uma palavra usada pelo ignorante expressar uma falsa idia. If
tudo est sujeito a mudana, ento o homem  includo, e todo material 
parte dele tem que mudar. Que que est sujeito a mudana no  permanente, 
assim pode haver nenhuma sobrevivncia imortal de uma coisa de changeful. 

Isto parece claro e definido. Mas quando ns vimos  pergunta que o novo 
personalidade em cada renascimento sucessivo  o agregado de " Skandhas, " ou 
os atributos, da personalidade velha, e pergunta se esta agregao nova 
de Skandhas  igualmente um ser novo no qual nada permaneceu do 
ltimo, ns lemos isso: 

Em um senso  um ser novo, em outro no est. Durante esta vida o 
Skandhas esto mudando continuamente, enquanto o homem A.B. de quarenta  
idntico 
como personalidade de cumprimentos com a mocidade A.B. de dezoito, contudo pelo 
ininterrupto 
desperdcio e reparao do corpo dele e mudana de mente e carter, ele  um 
ser diferente. No obstante, o homem na idade velha dele colhe justamente o 
recompensa ou sofrendo conseqente nos pensamentos dele e aes a todo 
fase prvia da vida dele. Assim o ser novo do renascimento, sendo o mesmo 
individualidade como antes de (mas no a mesma personalidade), com mas um mudou 
forme, ou agregao nova de Skandhas, justamente colhe as conseqncias seu 
aes e pensamentos na existncia prvia. 

Estas  metafsicas confusas, e claramente no expressa descrena em Alma 
por qualquer meios. 

Q. Algo assim no  falado de em Budismo Esotrico? 

Um. , para este ensino ambos pertencem a Budhism Esotrico ou Segredo 
Sabedoria, e para o Budismo exotrico, ou a filosofia religiosa de Gautama 
Buddha. 

Q. Mas nos somos falados distintamente que a maioria dos budistas no acredita 
dentro 
a imortalidade da Alma? 

Um. Nenhum mais fazem ns, se voc quer dizer por Alma o Ego pessoal, ou 
vida-alma-Nephesh. Mas todo budista instrudo acredita no indivduo ou 
Ego divino. Esses que no fazem, erre no julgamento deles/delas. Eles so como 
enganado em 
este ponto, como esses cristos que equivocam o interpolations teolgico, 
dos editores posteriores dos Evangelhos sobre danao e hellfire, para 
literalmente expresses vocais de Jesus. Nem Buddha nem Cristo " sempre 
escreveram 
qualquer coisa eles, mas ambos raio em alegorias e declaraes escuras usadas 
"," 
como todo verdadeiro Inicia fez, e far por muito tempo contudo vir. Ambos 
Bblia tratam de todo tais perguntas metafsicas mesmo cautiously, e 
ambos, registros budistas e Cristos, pecam por aquele excesso de exotericism; o 
carta morta que significa excedendo a marca longe em ambos os casos. 

Q. Voc pretende sugerir que nem os ensinos de Buddha nem esses de 
Cristo foi entendido antes justamente? 

Um. O que eu quero dizer  da mesma maneira que voc diz. Ambos os Evangelhos, o 
budista e o 
Cristo, foi orado  vista com o mesmo objeto. Ambos os reformadores eram 
o filantropo ardente e altrusta-orando prtico a maioria do unmistakably 
Socialismo do tipo mais nobre e mais alto, abnegao para o fim amargo. 
" Deixe os pecados da queda mundial inteira em mim que eu posso aliviar homem 
misria e sofrendo "! gritos Buddha. " Eu no deixaria um grito quem eu pude 
economize "! exclama o Prncipe-mendigo, clad no refugo atormenta do 
enterro-chos. " Venha at mim todo o ye que trabalha e  pesado carregado e eu 
lhe d resto, "  a atrao para o pobre e os deserdaram fizeram por 
o " Homem de Tristezas " que hath no onde pr a cabea dele. Os ensinos de 
ambos so amor ilimitado por humanidade, caridade, perdo de dano, 
esquecimento de ego, e compadece para as massas iludidas; ambos espetculo o 
mesmo 
desprezo para riquezas, e d no mesmo entre meum e tuum. O deles/delas 
desejo era, sem revelar a todos os mistrios sagrados de iniciao, para 
d o ignorante e os enganaram, de quem fardo em vida era muito pesado para 
eles, espere bastante e um inkling na verdade suficiente os apoiar 
nas horas mais pesadas deles/delas. Mas o objeto de ambos os Reformadores era 
frustrado, 
devido a excesso de zelo dos seguidores posteriores deles/delas. As palavras dos 
Mestres 
tido sido entendido mal e tido sido interpretado mal, veja as conseqncias! 

Q. Mas seguramente Buddha deve ter repudiado a imortalidade da alma, se todos o 
Orientalists e os prprios Padres dele dizem assim! 

Um. O Arhats comeou seguindo a poltica do Mestre deles/delas e a maioria 
dos padres subseqentes no foi iniciado, da mesma maneira que em Cristianismo; 
e 
assim, pouco a pouco, as grandes verdades esotricas se tornaram quase perdidas. 
Uma prova 
em ponto , que, fora das duas seitas existentes em Ceylon, o siams 
acredita morte para ser a aniquilao absoluta de individualidade e 
personalidade, e o outro explica Nirvana, como ns Tesofo fazem. 

Q. Mas por que, naquele caso, faa Budismo e Cristianismo representam os dois 
postes opostos de tal convico? 

Um. Porque as condies debaixo das quais eles foram orados no eram o mesmo. 
Na ndia o Brahmins, ciumento do conhecimento superior deles/delas, e excluindo 
disto economiza toda casta o prprio deles/delas, tinha dirigido milhes de 
homens em idolatria 
e quase fetichismo. Buddha teve que dar o morte-sopro a uma exuberncia de 
fantasia insalubre e superstio fantica que so o resultado de ignorncia, 
como 
raramente foi conhecido antes ou depois de. Melhor um atesmo filosfico que 
tal adorao ignorante para esses: 

Que choram nos deuses deles/delas e no so ouvidos, 

Ou no  atendido a 

-e quem ao vivo e morre em desespero mental. Ele teve que prender isto em 
primeiro lugar 
torrente barrenta de superstio, desarraigar erros antes de ele distribusse o 
verdade. E como ele no pudesse distribuir tudo, pela mesma razo boa como 
Jesus, 
que lembra os discpulos dele para os que os Mistrios de Cu no so o 
massas ininteligentes, mas para o eleito s, e ento " spake ele para 
eles em parables"-assim a precauo dele levou Buddha a esconder muito. Ele at 
mesmo 
recusado dizer ao monge Vacchagotta se havia, ou no era um Ego 
em homem. Quando apertou para responder, " o Exaltado manteve silncio ". 

Buddha d a Ananda, o discpulo iniciado dele que pergunta pela razo, 
deste silncio, uma resposta clara e inequvoca no dilogo traduzido 
por Oldenburg do Samyutta-Nikaya: 

Se eu, Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou: " Est l o 
Ego "? tinha respondido " O Ego , " ento que, Ananda, teria confirmado o 
doutrina do Samanas e Brahmans que acreditaram em estadia. Se eu, 
Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, no " Est l o 
Ego "? tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, teria 
confirmado a doutrina desses que acreditaram em aniquilao. Se eu, Ananda, 
quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, " H o Ego "? tido 
respondido, " O Ego , " v isso serviu meu fim, Ananda, produzindo, 
nele o conhecimento: todas as existncias (dhamma) non-ego ? Mas se eu, Ananda, 
tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, s teria causado 
o monge Vacchagotta vagante a ser lanado de uma confuso para 
outro: " Meu Ego, no existiu antes? Mas agora existe nenhum mais longo "! 

Isto mostra, melhor que qualquer coisa, aquele Gautama Buddha reteve tal 
doutrinas metafsicas difceis das massas para no desconcertar 
eles mais. A que ele quis dizer era a diferena entre o pessoal temporrio 
Ego e o Ego mais Alto que derramam sua luz no Ego imperecvel o 
espiritual " eu " de homem. 

Q. Isto recorre a Gautama, mas de que modo toca os Evangelhos? 

Um. Histria erudita e reflete sobre isto. Na ocasio os eventos narraram dentro 
o 
So alegados evangelhos para ter acontecido, havia um intelectual semelhante 
fermentao que acontece no todo civilizou mundo, s com defronte 
resultados no Leste e o Oeste. Os deuses velhos estavam desaparecendo. Enquanto 
o 
classes civilizadas vaguearam no trem do unbelieving Sadducees em 
negaes materialistas e mera forma de Mosaico de morto-carta em Palestine, e 
em dissoluo moral em Roma, as mais baixas e mais pobres classes correram 
depois 
feitiaria e deuses estranhos, ou se tornou os hipcritas e Pharisees. Mais uma 
vez o 
tempo para uma reforma espiritual tinha chegado. O cruel, antropomorfo e 
Deus ciumento dos judeus, com as leis sanguinolentas dele de " um olho para olho 
e 
dente para dente, " do shedding de sangue e sacrifcio de animal, teve que ser 
banido para um lugar secundrio e substituiu pelo Pai misericordioso " dentro 
Segredo ". O posterior teve que ser mostrado, no como um Deus extra-csmico, 
mas como um 
Salvador divino do homem de carne, entesourado no prprio corao dele e alma, 
em 
o pobre como no rico. Nenhum mais aqui que na ndia, pde os segredos de 
iniciao seja divulgada, para que no dando que que  santo aos cachorros, e 
prolas lanando antes de sunos, o Revealer e as coisas revelaram 
deveria ser andado debaixo de p. Assim, a reticncia de Buddha e 
Jesus-se o posterior sobreviveu o perodo histrico dividido a ele ou 
no, e que se privou igualmente de revelar os Mistrios de Vida claramente 
e Morte-conduziu no um caso s negaes em branco de Budismo Sulista, 
e no outro, para as trs formas colidindo da Igreja Crist e 
as 300 seitas na Inglaterra protestante s. 

Ensinos teosficos sobre Natureza e Homem 

A Unidade de ao todo 

Q. Tendo me contado o que Deus, a Alma e Homem no so, em suas vises, o 
enlatam 
informe o que eles so, de acordo com seus ensinos, para mim? 

Um. Na origem deles/delas e em eternidade os trs, como o universo e tudo, 
therein,  a pessoa com a Unidade absoluta, a essncia de deific de unknowable 
eu 
falado atrs sobre algum tempo. Ns acreditamos em nenhuma criao, mas no 
peridico 
e aparecimentos sucessivos do universo do subjetivo sobre o 
avio objetivo de ser, a intervalos regulares de tempo, perodos que cobre de 
imensa durao. 

Q. Voc pode elaborar o assunto? 

Um. Leve como uma primeira comparao e uma ajuda para uma concepo mais 
correta, 
o ano solar, e como um segundo, os dois meio daquele ano, produzindo cada, 
um dia e uma noite de seis meses durao ao polons de Norte. Agora imagine, se 
voc pode, em vez de um ano solar de 365 dias, eternidade. Deixe o sol 
represente o universo, e os dias polares e noites de seis meses 
cada-dias e noites que duram cada 182 trillions e quadrillions de anos, 
em vez de 182 dias cada. Como o sol surge todas as manhs em nosso objetivo 
horizonte fora de seu (para ns) espao subjetivo e antipdico, assim faz o 
Universo emerge periodicamente no avio de objetividade, enquanto emitindo disso 
de subjetividade-os antpodas do anterior. Este  o " Ciclo de Vida ". 
E como o sol desaparece de nosso horizonte, assim faz o Universo desaparea 
a perodos regulares, quando os " jogos noturnos " Universais em. Os hindus 
chamam tal 
alternaes os " Dias e Noites de Brahm, " ou o tempo de Manvantara e 
o de Pralaya (dissoluo). O Westerns pode os chamar Dias Universais e 
Noites se eles preferem. Durante o posterior (as noites) Tudo esto em Tudo; 
todo 
tomo est resolvido em uma Homogeneidade. 

-oOo - 

Evoluo e Iluso 

Q. Mas  quem cria isso cada tempo o Universo? 

Um. Ningum cria isto. Cincia chamaria a evoluo de processo; o 
os filsofos pre-cristos e o Orientalists chamaram isto emanao: ns, 
Occultists e Tesofo, veja nisto o nico universal e eterno 
realidade que lana uma reflexo peridica de si mesmo no infinito De espao 
profundidades. Esta reflexo que voc considerao como o material objetivo 
universo, ns consideramos como uma iluso temporria e nada mais. Aquele s 
que  eterno  real. 

Q. quela taxa, voc e mim esto tambm iluses. 

Um. Como personalidades de flitting, hoje uma pessoa, amanh outro-ns somos. 
V voc chama os flash sbitos do borealis de aurora, o Do norte 
luzes, uma " realidade, " entretanto  to real quanto pode ser enquanto voc 
olhar para isto? 
Certamente no;  a causa que produz isto, se permanente e eterno, 
que  a nica realidade, enquanto o outro  apenas uma iluso de transcurso. 

Q. Tudo isso no explica a mim como esta iluso chamada o universo 
origina; como o consciente ser, procede se manifestar do 
inconscincia que . 

Um. S  inconscincia a nossa conscincia finita. Verily pode ns 
parafraseie St. John e diz: 

 e (Absoluto) luz (que  escurido) shineth em escurido (que  
illusionary luz material); e o comprehendeth de escurido isto no. 

Esta luz absoluta tambm  absoluta e lei de immutable. Se atravs de radiao 
ou emanao-ns no precisamos de disputa em cima de condio-o universo passa 
fora de seu 
subjetividade homognea sobre o primeiro avio de manifestao de qual 
avies h sete, ns somos ensinados. Com cada avio fica mais denso 
e material at que alcana isto, nosso avio em qual o nico mundo 
aproximadamente conhecido e compreendido em sua composio fsica atravs de 
Cincia, 
 o um generis de sui planetrio ou Solar, nos somos falados. 

Q. O que quer dizer voc atravs de generis de sui? 

Um. Eu quero dizer que, entretanto a lei fundamental e o funcionamento universal 
de leis 
de Natureza  uniforme, ainda nosso sistema solar (como todo outro tal sistema 
nos milhes de outros em Cosmo) e at mesmo nossa Terra, tem seu prprio 
programa 
de manifestaes que diferem dos programas respectivos de tudo outros. We
fale dos habitantes de outros planetas e imagine que se eles so os homens, 
i.e., pensando entidades, eles devem ser como somos ns. A fantasia de poetas e 
pintores e os escultores nunca no representam os anjos at mesmo como um 
cpia bonita de homem-mais asas. Ns dizemos que tudo isso  um erro e um 
iluso; porque, se nesta pequena terra s acha tal uma diversidade 
em sua flora, fauna, e gnero humano*-de a alga para o cedro de Lbano, 
da gua-viva para o elefante, do Bushman e negro para o Apollo, 
Belvedere-altere as condies csmico e planetrio, e deve haver como um 
resulte uma real flora diferente, fauna, e gnero humano. As mesmas leis vo 
forme um real jogo diferente de coisas e seres iguale neste nosso avio, 
incluindo em tudo nossos planetas. Quanto mais diferente ento deve ser 
natureza externa em outros sistemas solares, e como tolo  isto julgar de 
outras estrelas e mundos e seres humanos por nosso prprio, como cincia fsica 
faz! 

Q. Mas o que so seus dados para esta afirmao? 

Um. Que cincia aceitar em geral nunca como prova-o cumulativo 
testemunho de uma srie infinita de Videntes que testemunharam a este fato. 
As vises espirituais deles/delas, reais exploraes por, e por, fsico e 
espiritual sente untrammeled atravs de carne de cortina, foi conferido 
sistematicamente e 
comparado a pessoa com o outro, e a natureza deles/delas peneirou. Tudo aquilo 
no era 
confirmado por experincia unnime e coletiva foi rejeitado, enquanto isso 
s foi registrado como verdade estabelecida que, em vrias idades, debaixo de 
climes diferente, e ao longo de uma srie no contada de observaes 
incessantes, 
foi achado concordar e receber confirmao constantemente adicional. Os mtodos 
usado por nossos estudantes e estudantes das cincias psicsico-espirituais no 
faa 
difira desses de estudantes das cincias naturais e fsicas, como voc, 
possa ver. S nossos campos de pesquisa esto em dois avies diferentes, e nosso 
instrumentos so feitos por nenhuma mo humana para qual argumenta por acaso 
eles so 
s o mais seguro. As rplicas, acumuladores, e microscpios do 
o qumico e naturalista podem adquirir defeituoso; o telescpio e o 
os instrumentos de horological de astrnomo podem ser deteriorados; nossa 
gravao 
instrumentos esto alm da influncia de tempos ou os elementos. 

Q. E ento voc tem f cega neles? 

Um. F  uma palavra a no ser achada em dicionrios teosficos: ns dizemos 
conhecimento fundou, em observao e experincia. H esta diferena, 
porm, que enquanto a observao e experincia de dianteira de cincia fsica 
os Cientistas para sobre tantas hipteses de funcionamento " quanto h nota 
evolua eles, nosso conhecimento consente acrescentar a seu conhecimento s esses 
fatos 
que ficaram inegveis, e que so completamente e absolutamente 
demonstrado. Ns temos nenhuma dois convico ou hipteses no mesmo assunto. 

Q.  isto em tais dados que voc veio aceitar as teorias estranhas que ns 
achamos 
em Budismo Esotrico? 

Um. H pouco assim. Estas teorias podem estar ligeiramente incorretas nos 
detalhes secundrios deles/delas, 
e at mesmo defeituoso na exposio deles/delas por estudantes seculares; eles 
so fatos dentro 
natureza, no obstante, e vem mais prximo a verdade que qualquer cientfico 
hiptese. 

-oOo - 

Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta 

Q. Eu entendo que voc descreve nossa terra como formando parte de uma cadeia de 
terras? 

Um. Sim. Mas as outras seis " terras " ou globos, no est no mesmo avio de 
objetividade como nossa terra ; ento ns no os podemos ver. 

Q. Isso est por causa da grande distncia? 

Um. No, porque ns vemos com nossos planetas de olho nus e at mesmo estrelas a 
immeasurably maiores distncias; mas est devido a esse seis globos ser 
fora de nossos meios fsicos de percepo, ou avio de ser. No s  
que a densidade material deles/delas, peso, ou tecido so completamente 
diferentes de 
esses de nossa terra e os outros planetas conhecidos; mas eles so (para ns) em 
um 
camada completamente diferente de espao, como quem diz; uma camada a no ser 
percebida 
ou sentia por nossos sensos fsicos. E quando eu disser " camada, " por favor 
no permita 
sua fantasia para sugerir a voc camadas como estratos ou camas ps a pessoa em 
cima do 
outro, para isto s conduziria a outro misconception absurdo. O que eu quero 
dizer 
atravs de " camada " est aquele avio de espao infinito que por sua natureza 
no pode cair 
debaixo de nossas percepes se despertando ordinrias, se mental ou fsico; mas 
que 
existe em natureza fora de nossa mentalidade normal ou conscincia, fora de 
de nosso espao tridimensional, e fora de nossa diviso de tempo. Cada de 
os sete avies fundamentais (ou camadas) em espao-de curso como um todo, como 
o puro espao da definio de Locke, no como nosso finito espao-tem seu 
prprio 
objetividade e subjetividade, seu prprio espao e tempo, sua prpria 
conscincia, 
e jogo de sensos. Mas tudo isso ser dificilmente compreensvel a treinado 
dos modos modernos de pensamento. 

Q. O que quer dizer voc por um jogo diferente de sensos? Est l qualquer coisa 
em nosso 
avio humano que voc poderia trazer como uma ilustrao do que voc diz, s 
para 
d uma idia mais clara do que voc pode querer dizer por esta variedade de 
sensos, espaos, 
e percepes respectivas? 

Um. Nenhum; exclua, talvez, que que para Cincia seria bastante uma cavilha  
mo 
em qual pendurar um argumento de contador. Ns temos um jogo diferente de sensos 
dentro 
dreamlife, tenha ns no? Ns sentimos, fale, oua, veja, gosto e funciona 
dentro 
geral em um avio diferente; a mudana de estado de nosso conscincia ser 
comprovado pelo fato que uma srie de atos e eventos que abraam anos, como 
ns pensamos, atravesse nossa mente idealmente em um momento. Bem, aquele 
extremo 
rapidez de nossas operaes mentais em sonhos, e a naturalidade perfeita, 
por enquanto, de todas as outras funes, mostra para ns que ns somos 
totalmente em 
outro avio. Nossa filosofia nos ensina que, como l so sete 
foras fundamentais em natureza, e sete avies de ser, assim h sete 
estados de conscincia na qual o homem pode viver, pense, se lembre e tenha o 
seu 
sendo. Enumerar estes aqui  impossvel, e para este aqui tem que virar 
para o estudo de metafsicas Orientais. Mas nestes dois estado-o se despertando 
e 
o sonhar-todo mortal ordinrio, de um filsofo instrudo at um 
selvagem no educado pobre, tem uma prova boa que tais estados diferem. 

Q. Voc no aceita, ento, as explicaes famosas de biologia e 
fisiologia para responder pelo estado de sonho? 

Um. No. Ns rejeitamos as hipteses de seus psiclogos at mesmo, 
preferindo os ensinos de Sabedoria Oriental. Acreditando em sete avies de 
Kosmic que  e declara de Conscincia, com respeito ao Universo ou o 
Macrocosm, ns paramos no quarto avio, enquanto achando isto impossvel ir com 
qualquer 
grau de certeza alm de. Mas com respeito ao Microcosmo, ou tripula, ns 
especule livremente nos sete estados dele e princpios. 

Q. Como voc explica estes? 

Um. Ns achamos, em primeiro lugar, dois seres distintos em homem; o espiritual 
e o 
fsico, o homem que pensa, e o homem que registra como muito destes 
pensamentos como ele pode assimilar. Ento ns o dividimos em dois 
naturezas distintas; o superior ou o ser espiritual, composto de trs 
princpios ou aspectos; e o mais baixo ou o fsico quaternrio, composto de 
quatro-em todos os sete. 

-oOo - 

A Natureza de Septenary de Homem 

Q.  o que ns chamamos Esprito e Alma, e o homem de carne? 

Um. No . Isso  a diviso de Platonic velha. Plato era um Iniciado, e 
ento no possa entrar em detalhes proibidos; mas ele que se familiariza com 
a doutrina arcaica acha os sete nas vrias combinaes de Plato de Alma 
e Esprito. Ele considerou o homem como constitudo de dois parte-um eterno, 
formou 
da mesma essncia como o Poder absoluto, o outro mortal e corrutvel, 
derivando suas partes constituintes dos Deuses criados " secundrios ". Homem  
composto, ele mostra, de (1) UM corpo mortal, (2) Um princpio imortal, e (3) 
Um " tipo mortal separado de Alma ".  que que ns chamamos respectivamente o 
homem fsico, a Alma Espiritual ou Esprito, e a Alma animal (o Nous 
e psuche). Esta  a diviso adotada por Paul, outro Iniciado, quem 
mantm que h um corpo de psychical no qual  sown o corrutvel 
(alma astral ou corpo), e um corpo espiritual que  elevado dentro incorruptvel 
substncia. At mesmo James confirma o mesmo dizendo que a " sabedoria " (de 
nossa mais baixa alma) descendeth no do anterior, mas  terrestre 
(" psychical," " demoniacal, " veja o texto grego) enquanto o outro  divino 
sabedoria. Agora assim plancie  isto que o Plato e Pythagoras plano, enquanto 
falando 
mas de trs princpios, lhes d sete funes separadas, no deles/delas 
vrias combinaes que se ns contrastamos nossos ensinos que isto se tornar 
totalmente plancie. Nos deixe levar uma viso superficial destes sete aspectos 
puxando 
duas mesas. 

Diviso teosfica do mais Baixo Quaternrio 

Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica 

  1. Rupa, ou Sthula-sarira corpo Fsico  o veculo de todos o 

outros princpios durante vida. 

  1. Vida de Prana, ou princpio Vital Necessrio s para um, c, 

d, e as funes do mais baixo Manas que 

abrace tudo esses limitados o (fsico) crebro. 

(c) Linga - sarira Corpo Astral O Dobro, o corpo de fantasma. 

(d) Kamarupa O assento de desejos animais e paixes Este  o centro de 
o homem animal onde mente a linha de demarcao que separa o 
homem mortal da entidade imortal. 

Diviso teosfica da Trade Imperecvel Superior 

Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica 

(e) Manas-um princpio dual em suas funes. Note, Inteligncia: que  
a mente humana mais alta cujo luz, ou radiao une o Monad, para o 
vida, para o homem mortal. O estado futuro e o destino de Karmic de homem 
dependa em se Manas gravita mais descendente a Kamarupa, o assento de 
as paixes animais, ou acima para Buddhi, o Ego Espiritual. No posterior 
caso, a conscincia mais alta das aspiraes Espirituais individuais de 
note (Manas), assimilando Buddhi,  absorvido por isto e forma o Ego, 
que entra em felicidades de Devachanic. 

(f) Buddhi A Alma Espiritual O veculo de puro esprito universal. 

(g) Atma Esprito Um com o Absoluto, como sua radiao. 

Em Sr. O Budismo Esotrico de Sinnett so chamados d, e, e f, respectivamente o 
Animal, o Humano, e as Almas Espirituais que respostas como bem. Embora 
so numerados os princpios em Budismo Esotrico, isto , estritamente 
falando, intil. O Monad dual s (Atma-Buddhi)  suscetvel de 
sendo pensado de como os dois nmeros mais altos (o sexto e stimo). Sobre 
tudo outros, desde aquele princpio s o qual  predominante em homem tem que 
ser 
considerado como o primeiramente, nenhuma numerao  possvel como um general 
regra. Em alguns homens  a Inteligncia mais alta (Manas ou o quinto) o qual 
domina o resto; em outros a Alma Animal (Kamarupa) isso reina 
supremo, exibindo os instintos mais bestiais, etc. 

-oOo - 

Agora o que ensina o Plato? Ele fala do homem interior como constitudo de 
dois um immutable e sempre o mesmo, formou da mesma substncia como 
Deidade, e o outro mortal e corrutvel. Estas " duas partes " so achadas dentro 
nossa Trade superior, e o mais baixo Quaternrio (veja mesa acima,). Ele 
explica 
que quando a Alma, psuche, os " aliados ela para o Nous (esprito divino ou 
substncia *)), ela faz tudo corretamente e felicitously "; mas o caso  
caso contrrio quando ela se prende a Anoia, (loucura, ou o irracional 
Alma animal). Aqui, ento, ns temos Manas (ou a Alma em geral) em seus dois 
aspectos: ao se prender a Anoia (nosso Kamarupa, ou a " Alma " Animal 
em Budismo Esotrico) corre para aniquilao inteira, at onde o 
Ego pessoal est preocupado; ao se aliar ao Nous (Atma-Buddhi) isto 
funde no Ego imortal, imperecvel, e ento seu espiritual 
conscincia do pessoal isso era, fica imortal. 

*) St. Paul chama o nous de Plato ' spirit';but desde que este esprito  
' substance', Buddhi  querido dizer Atma ento e no; falando filosoficamente 
isto (Atma) no pode ser chamado ' substance'. Ns contamos Atma como um humano 
' principle' para ainda no criar mais confuso. Em realidade no est 
um ' human' mas o princpio absoluto universal de qual buddhi, o 
alma-esprito,  o veculo. [reversely traduziram 

note de traduo holandesa - o editor] 

-oOo - 

A Distino Entre Alma e Esprito 

Q. Realmente faa voc ensina, como voc  acusado de fazer por alguns 
Espiritualistas 
e Spiritists francs, a aniquilao de toda personalidade? 

Um. No. Mas como esta pergunta do dualidade-a individualidade do 
Ego Divino, e a personalidade do humano animal-envolve isso do 
possibilidade do real Ego imortal que se aparece em quartos de Sesso como um 
esprito " materializado " que ns negamos j como explicou nossos oponentes 
comeou a carga de plvora absurda. 

Q. Voc h pouco falou de psuche que corre para sua aniquilao inteira se 
se prende a Anoia. O que fez o Plato, e voc quer dizer por isto? 

Um. A aniquilao inteira da conscincia pessoal, como um excepcional 
e caso raro, eu penso. O general e regra quase invarivel  o 
fundindo do pessoal na conscincia individual ou imortal do 
Ego, uma transformao ou um transfiguration divino, e o inteiro 
aniquilao s do mais baixo quaternrio. V voc espera o homem de 
descarne, ou a personalidade temporria, a sombra dele, o " astral, o animal 
dele 
instintos e at mesmo vida fsica, sobreviver com o " Ego " espiritual e 
fique perptuo, eterno? Naturalmente tudo isso deixa de existir, ou a, 
ou em seguida morte corprea. Se torna a tempo completamente desintegrado e 
desaparece de viso, sendo aniquilado como um todo. 

Q. Ento voc tambm rejeita ressurreio na carne? 

Um. Decididamente ns fazemos! Por que deve ns, que acreditam dentro o arcaico 
esotrico 
filosofia dos Ancies, aceite as especulaes de unphilosophical do 
teologia Crist posterior, pediu emprestado do egpcio e grego exotrico 
Sistemas do Gnostics? 

Q. Os egpcios veneraram Natureza-espritos, e divinizou cebola at mesmo: seu 
Hindus so os idlatras, para este dia; o worshiped de Zoroastrians, e acalma 
adore, o Sol; e os melhores filsofos gregos ou eram sonhador ou 
materialists-testemunha o Plato e Democritus. Como possa voc compara! 

Um. Pode ser assim em seu Christian moderno e at mesmo catecismo Cientfico; 
isto 
no  assim para mentes imparciais. Os egpcios veneraram o " Um-s-um, " como 
Nout; e  desta palavra que Anaxagoras adquiriu a denominao dele Nous, ou 
como ele chama isto, autokrates de nous, " a Mente ou Esprito Ego-potente ", o 
kinedeos de archetes, o motor principal, ou primum-mvel de tudo. Com ele o 
Nous era Deus, e os logotipos eram homem, a emanao dele. O Nous  o esprito 
(se em Kosmos ou em homem), e os logotipos, se Universo ou astral 
corpo, a emanao do anterior, o corpo fsico que somente  o 
animal. Nossos poderes externos percebem fenmenos; nosso Nous s  capaz para 
reconhea o noumena deles/delas.  os logotipos s, ou o noumenon que 
sobrevive, porque  imortal em sua mesma natureza e essncia, e o 
logotipos em homem so o Ego Eterno que que reencarna e sempre dura. 
Mas como enlate a sombra evanescente ou externa, a roupa temporria de 
aquela Emanao divina que volta de onde  fonte isto procedeu, seja 
que que  elevado em incorruptibilidade? 

Q. Ainda voc pode escapar a carga de plvora de ter inventado uma diviso nova 
quase no 
do espiritual de homem e componentes psquicos; para nenhum filsofo fala de 
eles, entretanto voc acredita que o Plato faz. 

Um. E eu apio a viso. Alm o Plato, h Pythagoras que tambm 
seguido a mesma idia. 

Diz Plutarch: 

O Plato e Pythagoras distribuem a alma em duas partes, o racional 
(noetic) e irracional (agnoia); aquela parte da alma de homem que  
racional  eterno; para entretanto isto no seja Deus, contudo  o produto de um 
deidade eterna, mas aquela parte da alma que  despida de razo 
(agnoia) estampas. 

O termo Agnstico moderno vem de Agnosis, uma palavra de cognato. Ns desejamos 
saber por que 
Sr. Huxley, o autor da palavra, deveria ter conectado o grande dele 
intelecto com " a alma despida de razo " que morre?  isto o 
humildade exagerada do materialist moderno? 

Pythagoras descreveu a Alma como uma Unidade ego-comovente (monad) composto de 
trs elementos, o Nous (Esprito), o phren (note), e o thumos (vida, 
respirao ou o Nephesh dos Cabalistas) o qual trs correspondem nosso " 
Atma-buddhi," (Esprito-alma mais alto), para Manas (o Ego), e para Kamarupa em 
conjuno com a mais baixa reflexo de Manas. Que que o grego Antigo 
em geral, Alma de termed de filsofos ns chamamos Esprito, ou Alma Espiritual, 
Buddhi, como o veculo de Atma (o Agathon, ou a Deidade Suprema de Plato). O 
fato que Pythagoras e outros estado que phren e thumos so compartilhados por 
ns 
com os brutos, prova isso neste caso a mais baixa reflexo de Manasic 
(instinto) e Kamarupa (animal paixes vivas)  significado. E como Scrates 
e o Plato aceitou a pista e seguiu isto, se para estes cinco, isto , 
Agathon (Deidade ou Atma), Psuche (Alma em seu senso coletivo), Nous (Esprito 
ou Nota), Phren (a mente fsica), e Thumos (Kamarupa ou paixes) ns somamos 
o eidolon dos Mistrios, a forma sombria ou o humano dobram, e o 
corpo fsico, ser fcil demonstrar que as idias de ambos 
Pythagoras e Plato eram idnticos com nosso. At mesmo os egpcios seguraram 
a diviso de Septenary. Em sua sada, ensinaram eles, a Alma (Ego) teve que 
passar 
por suas sete cmaras, ou princpios, esses atrs dos que partiu, e esses 
se levou. A nica diferena  que, sempre tendo em mente 
a penalidade de Mistrio-doutrinas esclarecedoras que eram morte fora a que eles 
deram 
o ensino em um esboo largo, enquanto ns elaboramos isto e explicamos isto 
dentro seu 
detalhes. Mas entretanto ns distribumos para o mundo como muito como  legal, 
at mesmo, 
em nossa doutrina mais que um detalhe importante  retido, o qual esses que 
estude a filosofia esotrica e  empenhado silenciar,  intitulado s 
saber. 

-oOo - 

Os Ensinos gregos 

Q. Ns temos o grego magnfico e latim, Sanskrit e estudantes hebreus. Como  
isto que ns no achamos nada nas tradues deles/delas para as que nos 
disporiam uma pista 
o que voc diz? 

Um. Porque seus tradutores, a grande aprendizagem deles/delas todavia, fez 
dos filsofos, os gregos especialmente, nublado em vez de escritores msticos. 
Leve como um exemplo Plutarch, e leia o do qual ele diz de " os princpios " 
homem. Que que ele descreve foi aceitado literalmente e atribuiu 
superstio metafsica e ignorncia. Me deixe lhe ceder uma ilustrao 
ponto. Diz Plutarch: 

Homem  combinao; e eles esto enganados que o ser composto de dois pensam 
partes s. Porque eles imaginam que a compreenso (intelecto de crebro)  um 
parte da alma (a Trade superior), mas eles erram nisto nenhum menos que esses 
que fazem a alma para ser uma parte do corpo, i.e., esses de que fazem o 
Parte de trade do mortal corrutvel quaternrio. Para a compreenso 
(nous) como longe excede a alma, como a alma  melhor e diviner que o 
corpo. Agora esta composio da alma (psuche) com a compreenso 
(nous) faz razo; e com o corpo (ou thumos, a alma animal) paixo; 
de qual o a pessoa  o comeo ou princpio de prazer e di, e o 
outro de virtude e vcio. Destes trs separa conjoined e compactou 
junto, a terra deu o corpo, a lua a alma, e o sol o 
entendendo  gerao de homem. 

Esta ltima orao  puramente alegrica, e s ser compreendido por 
esses que esto versado na cincia esotrica de correspondncias e sabem 
qual planeta  relacionado a todo princpio. Plutarch divide o posterior em 
trs grupos, e faz do corpo uma combinao de armao fsica, astral, 
sombreie, e respirao, ou a mais baixa parte tripla que " de terra foi levada 
e para lucros " de terra; do princpio mediano e a alma de instinctual, o 
segunda parte, derivou de e por e sempre influenciou pela lua; e 
s da parte mais alta ou a Alma Espiritual, com o tmic e Manasic, 
elementos nisto ele faz uma emanao direta do Sol que estava aqui 
para Agathon a Deidade Suprema. Isto  provado pelo como o qual ele diz mais 
adiante 
segue: 

Agora das mortes ns morremos, o a pessoa faz homem dois de trs e o outro 
de (fora de) dois. O anterior est na regio e jurisdio de Demeter, 
de onde o nome dado aos Mistrios, telein, se assemelhar a aquele determinado 
para 
morte, teleutan. Os atenienses chamaram o defunto tambm antes sagrado para 
Demeter. Como para a outra morte, est na lua ou regio de Persephone. 

Aqui voc tem nossa doutrina que mostra para o homem um septenary durante vida; 
um 
quintile logo aps morte, em Kamaloka; e um Ego de threefold, Esprito-alma, 
e conscincia em Devachan. Esta separao, primeiro em " os Prados de 
Inferno, " como chamadas de Plutarch o Kamaloka, ento em Devachan, era parte e 
pacote dos desempenhos durante os Mistrios sagrados, quando os candidatos 
porque iniciao ordenou o drama inteiro de morte, e a ressurreio como um 
esprito glorificado por qual nome ns queremos dizer Conscincia. Isto  isso 
que Plutarch 
meios quando ele diz: 

E como com o um, o terrestre, assim com o outro Hermes celestial 
doth moram. Isto de repente e com violncia a alma arranca do corpo; 
mas Prospina suavemente e em muito tempo disjoins a compreenso do 
alma. 

(Proserpina, ou Persephone, representa aqui postmortem Karma que  dito 
regular a separao do mais baixo dos princpios mais altos: o 
Alma, como Nephesh, a respirao de vida animal na qual permanece durante um 
tempo 
Kamaloka, do Ego combinao mais alto do qual entra no estado, 
Devachan, ou felicidades.) 

Por isto ela  chamada Monogenes, s procriado, ou procriando bastante 
um s; para a parte melhor de homem fica s quando estiver separado por 
o dela. Agora o um e o outro acontece assim de acordo com natureza.  
estava por Destino (Fatum ou Karma) que toda alma, se com ou sem 
entendendo (note), quando sado do corpo, deveria vagar durante um tempo, 
embora no tudo para o mesmo, na regio que mente entre a terra e lua 
(Kamaloka). Para esses que foram injustos e dissolutos sofra ento o 
castigo devido s ofensas deles/delas; mas o bem e virtuoso est l 
deteve at que eles sejam purificados, e tem, por expiao, purgou fora deles 
todas as infeces eles poderiam ter contrado do contgio do 
corpo, como se de sade suja, enquanto vivendo na parte mais moderada do ar, 
chamou 
os Prados de Inferno para onde eles tm que permanecer um certo anteps e 
tempo designado. E ento, como se eles estivessem voltando de um vagar 
peregrinao ou muito tempo exila no pas deles/delas, eles tm um gosto de 
alegria, tal, 
como recebem principalmente eles so iniciados que em Mistrios Sagrados, 
misturado, 
com dificuldade, admirao, e cada um prpria e peculiar esperana. 

Estas  felicidades de Nirvanic, e nenhum Tesofo poderia descrever entretanto 
dentro mais claro 
idioma esotrico as alegrias mentais de Devachan onde todo homem tem o seu 
paraso ao redor dele, ergueu pela conscincia dele. Mas voc tem que se 
precaver de 
o erro geral em qual muitos caem at mesmo de nossos Tesofo. No faa 
imagine que porque o homem  chamado septenary, ento quntuplo e uma trade, 
ele, 
 uma combinao de sete, cinco, ou trs entidades; ou, como bem expressou por 
um 
Escritor teosfico, de peles ser descascado fora como as peles de uma cebola. 
Os princpios, como j disse, economize o corpo, a vida, e o astral 
eidolon tudo dos quais dispersam a morte simplesmente so aspectos e estados de 
conscincia. H apenas um real homem, suportando pelo ciclo de vida, 
e imortal em essncia, se no em forma, e este  Manas, o Notar-homem ou 
Conscincia encarnada. A objeo feita pelo materialists que nega o 
possibilidade de mente e conscincia que agem sem assunto  intil dentro 
nosso caso. Ns no negamos o soundness do argumento deles/delas; mas ns 
simplesmente perguntamos 
nossos oponentes, 

 voc se familiarizou com todos os estados de assunto, voc que soube hitherto 
mas 
de trs? E como voc sabe se que que ns nos referimos para como absoluto 
conscincia ou Deidade sempre invisvel e unknowable, no seja que que, 
embora iluda nossa concepo finita humana sempre, ainda  universal 
Esprito-assunto ou assunto-esprito em sua infinidade absoluta? 

 de ento do mais baixo, e em suas manifestaes de manvantaric 
fracionar-aspectos deste Esprito-assunto que  o Ego consciente que 
cria seu prprio paraso, o paraso de um bobo, que pode ser, ainda um estado de 
felicidades. 

Q. Mas o que  Devachan? 

Um. A " terra de deuses " literalmente; uma condio, um estado de felicidades 
mentais. 
Filosoficamente uma condio mental anlogo para, mas mais vvido e real 
que, o sonho mais vvido. Busca o estado morte da maioria dos mortais. 

Nos Vrios Postmortem Estados 

O Fsico e o Homem Espiritual 

Q. Eu estou alegre de o ouvir acreditar na imortalidade da Alma. 

Um. No de " a Alma, " mas do Esprito divino; ou bastante na imortalidade 
do Ego reencarnando. 

Q. O que  a diferena? 

Um. Uma muito grande em nossa filosofia, mas isto est muito confuso e 
difcil uma pergunta para tocar ligeiramente em. Ns teremos que os analisar 
separadamente, e ento em conjuno. Ns podemos comear com Esprito. 

Ns dizemos que o Esprito (o " Pai em segredo " de Jesus), ou Atma,  nenhum 
propriedade individual de qualquer homem, mas  o Divine essncia que no tem 
nenhum corpo, 
nenhuma forma que  impondervel, invisvel e indivisvel que que faz 
no exista e ainda , como os budistas dizem de Nirvana. S obscurece 
o mortal; que que entra nele e penetra o corpo sendo inteiro 
s seus raios onipresentes, ou ilumina, radiou por Buddhi, seu veculo, 
e emanao direta. Este quase  o significado secreto das afirmaes de 
todos os filsofos antigos, quando eles disseram que " a parte racional de 
a alma " de homem nunca entrou completamente no homem, mas s o obscureceu 
mais ou menos pela Alma espiritual irracional ou Buddhi. 

Buddhi  irracional no senso que como uma pura emanao do Universal 
note no pode ter nenhuma razo individual de seu prprio neste avio de 
assunto, 
mas como a Lua de que pede emprestado a luz dela do Sol e a vida dela o 
Terra, assim Buddhi, enquanto recebendo sua luz de Sabedoria de Atma, adquire 
seu racional 
qualidades de Manas. Por se, como algo homogneo,  destitudo de 
atributos. 

Q. Eu trabalhei debaixo da impresso que a " Alma " Animal s era 
irracional, no o Divine. 

Um. Voc tem que aprender a diferena entre o que  negativamente, ou 
passivamente " irracional, " porque undifferentiated, e que que  
irracional porque muito ativo e positivo. Homem  uma correlao de 
poderes espirituais, como tambm uma correlao de substncia qumica e foras 
fsicas, 
trazido em funo pelo que ns chamamos princpios. 

Eu li uma transao boa no assunto, e parece a mim que o 
noes dos filsofos mais velhos diferiram uma grande transao desses do 
Cabalistas medievais, entretanto eles concordam em alguns particulares. 

Um. A diferena mais significativa entre eles e ns somos isto. Enquanto ns 
acredite com o Neo-Platonists e os ensinos Orientais que o esprito ( 
Atma) nunca desce hypostatically no homem vivo, mas s chuveiros 
mais ou menos seu brilho no homem interno (o psquico e espiritual 
componha dos princpios astrais), os Cabalistas mantm que o humano 
Esprito, se separando do oceano de luz e Esprito Universal, 
entra na Alma de homem onde permanece ao longo de vida prendida dentro o astral 
cpsula. Todos os Cabalistas Cristos ainda mantm o mesmo, como eles so 
incapazes 
quebrar bastante solto das doutrinas antropomorfas e Bblicas deles/delas. 

Q. E o que diz voc? 

Um. Ns dizemos que ns s permitimos a presena da radiao de Esprito (ou 
Atma) na cpsula astral, e to longe s como  aquele brilho de espiritual 
interessado. Ns dizemos que o homem e Alma tm que conquistar a imortalidade 
deles/delas por 
ascendendo para a unidade com que, se prspero, eles sero finalmente 
unido e em qual eles so finalmente, como quem diz, absorvido. O 
individualization de homem depois que morte dependa do esprito, no na alma 
dele, 
e corpo. Embora a palavra personalidade, no senso no qual normalmente , 
compreendido,  um absurdo se aplicou literalmente a nossa essncia imortal, 
ainda o posterior , como nosso Ego individual, uma entidade distinta, imortal e 
eterno, por se. S est no caso de mgicos pretos ou de criminosos 
alm de redeno, criminosos de que foram tal durante uma srie longa 
vida-que a linha lustrando que une o esprito  alma pessoal 
do momento do nascimento da criana,  estalado violentamente, e o 
entidade de disembodied  se divorciada da alma pessoal, o ser posterior, 
aniquilado sem deixar a impresso menor de si mesmo no anterior. 
Se aquela unio entre o mais baixo, ou pessoal Manas, e o indivduo 
Ego reencarnando, no foi efetuado durante vida, ento o anterior  
deixado compartilhar o destino dos mais baixos animais, dissolver gradualmente 
em, 
ter, e tem sua personalidade aniquilada. Mas iguala ento o Ego permanece um 
ser distinto. Isto (o Ego espiritual) s perde um Devachanic estado-depois 
aquele especial, e naquele caso realmente intil, vida-como idealizou isso 
Personalidade, e  reencarnado, depois de desfrutar pouco tempo para seu 
liberdade como um esprito planetrio quase imediatamente. 

Q.  declarado em Isis Unveiled aquele tal lcool planetrio ou Anjos, " o 
deuses dos Pagos ou os Arcanjos dos cristos, nunca ser os homens 
em nosso planeta. 

Um. Totalmente direito. No " tal, " mas algumas classes de Espritos 
Planetrios mais altos. 
Eles nunca sero os homens neste planeta, porque eles so liberados Espritos 
de um mundo prvio, mais cedo, e como tal eles no enlatam os homens de rebecome 
nisto 
um. Ainda tudo estes vivero novamente dentro o prximo e longe mais alto 
Maha-Manvantara, depois desta " grande Idade, e " pralaya de Brahma," (um 
pequeno 
perodo de 16 figuras ou assim) terminou. Para voc deve ter ouvido, claro que, 
aquela filosofia Oriental nos ensina que gnero humano consiste em tais " 
Espritos " 
prendido em corpos humanos? A diferena entre animais e os homens so isto: 
o anterior  potencialmente ensouled pelos princpios, o posterior de fato. 
Voc entende a diferena agora? 

Q. Sim; mas esta especializao esteve em todas as idades o tropear-bloco de 
metaphysicians. 

Um. Era. O esotericism inteiro da filosofia budista est baseado nisto 
ensino misterioso, entendido por to poucas pessoas, e to totalmente 
falseado por muitos dos estudantes modernos mais instrudos. At mesmo 
so inclinados metaphysicians tambm para confundir o efeito com a causa. An
Ego que ganhou a vida imortal dele como esprito permanecer o mesmo ego interno 
ao longo de todos seus renascimentos em terra; mas isto necessariamente no 
insinua 
que ele ou tem que permanecer o Sr. Smith ou Sr. Doure ele estava em terra, ou 
perca a individualidade dele. Ento, a alma astral e o corpo terrestre 
de homem possa, no futuro escuro, seja absorvido no oceano de cosmical de 
elementos purificados, e deixa de sentir o ltimo Ego pessoal dele (se no 
fizesse 
merea planar mais alto), e o Ego divino ainda permanece o mesmo inalterado 
entidade, entretanto esta experincia terrestre da emanao dele totalmente pode 
ser 
obliterado ao momento de separao do veculo desmerecedor. 

Q. Se o " Esprito, " ou a poro divina da alma,  preexistent como um 
ser distinto de toda a eternidade, como Origen, Synesius, e outro 
os semi-cristos e filsofos de semi-Platonic ensinaram, e se  o 
mesmo, e nada alm de a alma de metafisicamente-objetivo, como enlate seja 
caso contrrio que eterno? E que assuntos isto em tal um caso, se o homem 
dianteiras uma pura vida ou um animal, se, faa o que ele pode, ele nunca pode 
perder o seu 
individualidade? 

Um. Esta doutrina, como voc declarou isto,  da mesma maneira que pernicioso em 
seu 
conseqncias como o de compensao vicria. Tido o dogma posterior, em 
companhia com a falsa idia que ns somos todo imortais, sido demonstrado 
o mundo em sua verdadeira luz, a humanidade teria sido melhorada por seu 
propagao. 

Me deixe repetir novamente a voc. Pythagoras, Plato, Timaeus de Locris, e o 
Alexandrian School velho, derivou a Alma de homem (ou os princpios mais altos 
dele 
e atributos) da Alma Mundial Universal, o ser posterior, conforme, 
para os ensinos deles/delas, Aether (Pater-Zeus). Ento, nenhum destes 
princpios podem ser essncia pura do Pythagorean Monas, ou nosso 
Atma-Buddhi, porque o Anima Mundi  mas o efeito, o subjetivo 
emanao ou bastante radiao do anterior. Ambos o Esprito humano (ou o 
individualidade), o Ego Espiritual reencarnando, e Buddhi, o Espiritual, 
alma,  preexistent. Mas, enquanto o anterior existe como uma entidade distinta, 
um 
individualization, a alma existe como respirao preexistindo, um unscient, 
[faltando em conhecimento] poro de um todo inteligente. Ambos eram 
originalmente 
formado do Oceano Eterno de luz; mas como os Fogo-filsofos, o 
Tesofo medievais, expressou isto, h um visvel como tambm invisvel 
esprito em fogo. Eles fizeram uma diferena entre o bruta de anima e o anima 
divina. Empedocles acreditou firmemente que todos os homens e animais para 
possuram duas almas; 
e em Aristteles achamos ns que ele chama um o soul,nous de raciocnio, e o 
outro, a alma animal, psuche. De acordo com estes filsofos, o 
argumentar alma vem a alma universal de dentro, e o outro de 
sem. 

Q. V voc chama a Alma, i.e., a Alma de pensamento humana, ou o que voc chama 
o Ego-assunto? 

Um. No assunto, mas substncia seguramente; nem vai o palavra assunto, se 
anteposto com o adjetivo, primordial, seja uma palavra para evitar. Aquele 
assunto, ns, 
diga,  coeternal com Esprito, e no  nosso visvel, tangvel, e 
assunto divisvel, mas sua sublimao extrema. Puro Esprito  mas um remove 
do nenhum-esprito, ou o absoluto tudo. A menos que voc admita que aquele homem 
era 
evoludo fora deste Esprito-assunto primordial, e representa um regular 
balana progressiva de princpios de meta-esprito at o mais total 
importe, como possa ns sempre vimos considerar o homem interno imortal, e ao 
mesmo tempo como uma Entidade espiritual e um homem mortal? 

Q. Ento por que voc no deveria acreditar em Deus como tal uma Entidade? 

Um. Porque que que  infinito e unconditioned no podem ter nenhuma forma, e 
no possa ser um ser, no em qualquer filosofia Oriental merecedor do nome, a 
qualquer, 
taxa. Uma " entidade "  imortal, mas to s est em sua ltima essncia, no, 
em sua forma individual. Quando ao ltimo ponto de seu ciclo,  absorvido 
em sua natureza primordial; e se torna esprito, quando perde seu nome de 
Entidade. 

Sua imortalidade como uma forma s est limitada a seu ciclo de vida ou o Maha 
-Manvantara; depois de qual tem um anos e idntico com o Esprito Universal, 
e nenhum mais longo uma Entidade separada. Sobre o pessoal Alma-por qual ns 
significamos 
a fasca de conscincia da que preserva no Ego Espiritual a idia 
o pessoal " eu " do ltimo encarnao-este dura, como um separado distinto 
lembrana, s ao longo do perodo de Devachanic; depois de qual tempo que  
acrescentado  srie de outras encarnaes inumerveis do Ego, como o 
recordao em nossa memria de um de uma srie de dias, ao trmino de um ano. 
Voc ligar a infinidade que voc reivindica para seu Deus a condies finitas? 
Aquele s que so cimentados indissolubly por Atma (i.e., Buddhi-Manas)  
imortal. A Alma de homem (i.e., da personalidade) por se est nenhum 
imortal, eterno nem divino. Diz O Zohar: 

A alma, quando enviou para esta terra, veste um artigo de vesturio terrestre, 
preservar, 
ela aqui, assim ela recebe sobre um artigo de vesturio lustrando para ser capaz 
olhar sem dano no espelho cuja luz procede do Deus 
de Luz. 

Alm disso, O Zohar ensina que a alma no pode chegar ao domiclio de 
felicidades, 
a menos que ela recebesse o " beijo santo, " ou a reunio da alma com o 
substncia de qual ela emanar-esprito. Todas as almas so duais, e, enquanto o 
posterior  um princpio feminino, o esprito  masculino. Enquanto prendeu 
dentro 
corpo, o homem  um trinity, a menos que a poluio dele seja como ter causado o 
seu 
se divorcie do esprito. " Aflio para a alma que prefere a ela divino 
marido (esprito) o matrimnio terrestre com o corpo terrestre dela, " registros 
um 
texto de O Livro das Chaves, um trabalho Hermtico. Aflio realmente, para nada 
v 
permanea daquela personalidade a ser registrada nas tabletes imperecveis do 
A memria de ego. 

Q. Como lata que que, se no tomou flego por Deus em homem, contudo  por conta 
prpria 
confisso de uma substncia idntica com o divino, no seja imortal? 

Um. Todo tomo e pinta de assunto, no de substncia s,  imperecvel dentro 
sua essncia, mas no em sua conscincia individual. Imortalidade  mas 
a conscincia irrompvel da pessoa; e a conscincia pessoal quase no pode durar 
mais muito tempo que a prpria personalidade, pode? E tal conscincia, como eu 
j lhe falado, s sobrevive ao longo de Devachan que busca 
reabsorvido, primeiro, no indivduo, e ento no universal 
conscincia. Melhor investigue de seus telogos como  que eles tm 
to extremamente confundido para cima os Bblia judeus. Leia a Bblia, se voc 
vai 
tenha uma prova boa que os escritores do Pentateuch, e Gnese 
especialmente, nephesh nunca considerado que o qual Deus toma flego em Ado, 
como 
a alma imortal. Aqui so alguns exemplos: " E Deus criou todo nephesh 
(vida) aquele moveth, " significando animais; e  dito: " E o homem se tornou um 
nephesh " (alma viva) que espetculos que o palavra nephesh era indifferently 
aplicado a homem imortal e para besta mortal. " E seguramente seu sangue de seu 
nepheshim (vidas) v eu requeiro;  mo de toda besta v eu requeiro 
isto, e  mo de homem," " Fuga para nephesh " (fuga para vida de thy, isto 
 traduzido). Nos " deixe no o matar, " l a verso inglesa. Nos " deixe 
no mate o nephesh dele, "  o texto hebreu. " Nephesh para nephesh, " diz 
Leviticus. " Ele que killeth que qualquer homem seguramente ser posto a morte, 
" literalmente, 
" Ele que smiteth o nephesh de um homem "; e de verso 18 e seguindo isto 
leituras: " E ele que killeth uma besta (nephesh) far isto bom Besta para 
besta, " considerando que o texto original tem isto " nephesh para nephesh ". 
Como pde 
matana de homem que que  imortal? E isto tambm explica por que o Sadducees 
negou a imortalidade da alma, como tambm dispe outra prova que 
muito provavelmente o Mosaico Judeu-o uninitiated a qualquer taxa-nunca 
acreditado dentro 
a sobrevivncia da alma nada. 

-oOo - 

Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana 

Q.  dificilmente necessrio, eu suponho, lhe perguntar se voc acredita dentro 
o 
Dogmas Cristos de Paraso e Inferno, ou em recompensas futuras e castigos 
como ensinado pelas igrejas Ortodoxas? 

Um. Como descrito em seus catecismos, ns os rejeitamos absolutamente; menos de 
tudo 
v ns aceitamos a eternidade deles/delas. Mas ns acreditamos firmemente em o 
que ns chamamos o 
Lei de Retribuio, e na justia absoluta e sabedoria que guiam esta Lei, 
ou Karma. Conseqentemente ns recusamos aceitar positivamente o cruel e 
unphilosophical 
convico em recompensa eterna ou castigo eterno. Ns dizemos com Horace: 

Deixe regras seja fixado que pode nossa raiva contenha, 

E castiga faltas com uma dor proporcionada; 

Mas no o esfola que merece s 

Um chicoteando para a falta que ele fez. 

Esta  uma regra para todos os homens, e um justo. Tenha ns para acreditar que 
Deus, de 
quem voc faz a incorporao de sabedoria, amor e clemncia,  menos intitulado 
para 
estes atributos que o homem mortal? 

Q. O tenha qualquer outra razo por rejeitar este dogma? 

Um. Nossa razo principal para isto mente no fato de reencarnao. Como j 
declarado, ns rejeitamos a idia de uma alma nova criada para todo beb 
recentemente-nascido. 
Ns acreditamos que todo ser humano  o portador, ou Veculo, de um Ego, 
coeval com todo outro Ego; porque todos os Egos so da mesma essncia e 
pertena  emanao primeva de um Ego infinito universal. Plato 
chamadas o posterior os logotipos (ou o segundo manifestou Deus); e ns, o 
princpio divino manifestado que  a pessoa com a mente universal ou alma 
no o Deus antropomorfo, extra-csmico e pessoal em qual tantos 
Testas acreditam. Reze no confunda. 

Q. Mas onde  a dificuldade, uma vez voc aceita um princpio manifestado, em 
acreditando que a alma de todo mortal novo  criada por aquele Princpio, como 
foram criadas todas as Almas antes disto assim? 

Um. Porque que que  impessoal quase no pode criar, plano e pensa, a 
seu prprio doce testamento e prazer. Sendo uma Lei universal, immutable em seu 
manifestaes peridicas, esses de radiar e manifestar seu prprio 
essncia no comeo de todo ciclo novo de vida, no  suposto 
crie homens, s se arrepender alguns anos depois de ter os criado. Se ns 
tenha que acreditar em um princpio divino nada, deve estar em um como o qual  
harmonia absoluta, lgica, e justia, como  amor absoluto, sabedoria, e 
imparcialidade; e um Deus que criaria toda alma para o espao de um 
palmo breve de vida, embora o fato se tem que animar o 
corpo de um homem rico, feliz, ou que de um infeliz de sofrimento pobre, infeliz 
de nascena para morte entretanto ele no fez nada que merecer o cruel dele 
seja bastante um demnio insensato que um Deus. Por que, at mesmo o judeu 
filsofos, crentes na Bblia de Mosaico (esoterically, claro que), tenha 
nunca entretido tal uma idia; e, alm disso, eles acreditaram dentro 
reencarnao, como fazemos ns. 

Q. Voc pode me dar alguns exemplos como uma prova disto? 

Um. Decididamente eu posso. Philo Judaeus diz: 

O ar est cheio deles (de almas); esses que esto mais prximo a terra, 
descendo para ser amarrado a corpos mortais, authis de palindromousi, devolvem 
outros corpos, sendo cobioso viver neles. 

Em O Zohar, a alma  feita pleitear a liberdade dela antes de Deus: 

Deus do Universo! Eu estou contente neste mundo, e no deseja ir em 
outro mundo onde eu serei uma criada, e seja exposto a todos os tipos de 
poluio. 

A doutrina de necessidade fatal, a lei de immutable perptua,  afirmada 
na resposta da Deidade: " Contra thy v tu becomest um embrio, e 
contra thy v tu arte nascido ". Luz seria incompreensvel sem 
escurido para fazer isto manifestar atravs de contraste; bem no seria nenhum 
bem mais longo 
sem mal mostrar a natureza inestimvel do benefcio; e to pessoal 
virtude no poderia reivindicar nenhum mrito, a menos que tivesse passado pelo 
forno de 
tentao. Nada  eterno e inaltervel, economize a Deidade escondida. 
Nada que  finito-se porque teve um comeo, ou tem que ter um 
possa permanecer estacionrio. Ou tem que progredir ou tem que retroceder; e uma 
alma 
quais sedes depois de uma reunio com seu esprito que s confere nisto 
imortalidade, tem que se purificar para a frente por transmigraes cclicas 
para 
a nica terra de felicidades e resto eterno, chamada O Zohar, " O Palcio de 
Ame,"; na religio hindua, Moksha "; entre o Gnostics, " O Pleroma 
de Luz " Eterna; e pelos budistas, Nirvana ". E todos estes estados so 
temporrio, no eterno. 

Q. Ainda h nenhuma reencarnao falada de em tudo isso. 

Um. Uma alma que pleiteia para ser permitido permanecer onde ela , deve ser 
preexistent, e no foi criado para a ocasio. Em O Zohar, 
porm, h um ainda melhore prova. Falando dos Egos reencarnando 
(as almas racionais), esses cuja ltima personalidade tem que diminuir 
completamente, 
 dito: 

Todas as almas das quais se alienaram em cu o Santo 
Um-santificado seja o dele se lanou em um abismo ao mesmo deles/delas 
existncia, e se antecipou o tempo quando eles forem descer mais uma vez 
em terra. 

" O " Santo significa aqui, esoterically, o Atma, ou Atma-Buddhi. 

Q. Alm disso,  muito estranho achar Nirvana falado de como algo 
sinnimo com o Reino de Cu, ou o Paraso, desde de acordo com 
todo Orientalist de Nirvana de nota  um sinnimo de aniquilao! 

Um. Levado literalmente, com respeito  personalidade e diferenciou 
importe, no caso contrrio. Estas idias em reencarnao e o trinity de homem 
foi segurado por muitos dos Pais Cristos cedo.  a confuso feita por 
os tradutores do Testamento Novo e tratados filosficos antigos 
entre alma e esprito que ocasionaram os muitos enganos. It
tambm  um do muitas razes por que Buddha, Plotinus, e tantos outro 
Inicia  acusado agora de ter desejado para a extino total do deles/delas 
almas - " absoro at a Deidade, ou " reunio com a alma universal," 
significando, de acordo com idias modernas, aniquilao. A alma pessoal deve, 
de 
curso, seja desintegrado em suas partculas, antes de pudesse unir seu 
mais pura essncia sempre com o esprito imortal. Mas os tradutores de ambos 
os Atos e as Epstolas que puseram a fundao do Reino de Cu 
e os comentaristas modernos no Sutra budista da Fundao do 
Reino de Retido, confundiu o senso do grande apstolo de 
Cristianismo a partir do grande reformador de ndia. O anterior sufocou 
o palavra psuchikos, de forma que nenhum leitor imagina isto para ter qualquer 
relao com 
alma; e junto, com esta confuso de alma e esprito adquirem os leitores de 
Bblia 
s um senso pervertido de qualquer coisa no assunto. Por outro lado, o 
intrpretes de Buddha no tm entendido o significado e objeto de 
os quatro graus budistas de Dhyana. Pergunte para o Pythagoreans, " Lata que 
esprito, 
que d vida e movimento e participa da natureza de luz, seja reduzido 
para nonentity "? Possa igualar aquele esprito sensvel em brutos que 
exerccios 
memria, um das faculdades racionais, morre e no se torna nada "? observe o 
Occultists. S em aniquilao de filosofia budista uma disperso significa de 
importe, em qualquer forma ou semelhana de forma pode estar, para tudo que 
tem forma  temporria, e , ento, realmente uma iluso. Para em 
eternidade que os perodos mais longos de tempo so como um piscada do olho. 
Assim com forma. 
Antes de ns tivssemos tempo para perceber que ns vimos isto, foi como um 
flash instantneo de raio, e sempre passou. Quando o Espiritual 
fraturas de entidade solto sempre de toda partcula de assunto, substncia, ou 
forme, e rebecomes uma respirao Espiritual: ento s entra no 
Nirvana eterno e inaltervel, durando contanto que o ciclo de vida tenha 
durar-uma eternidade, verdadeiramente. E ento aquela Respirao, enquanto 
existindo em Esprito,  
nada porque  tudo; como uma forma, uma semelhana, uma forma, que  
completamente 
aniquilado; como Esprito absoluto  ainda, para isto se tornou Ser-ness 
isto. A mesma palavra usou, " absorvido na essncia universal, " quando falado 
da " Alma " como Esprito, unio de meios " com ". Nunca pode significar 
aniquilao, 
como isso significaria separao eterna. 

Q. Faa voc no se pe aberto  acusao de orar aniquilao 
pelo idioma usa voc? Voc h pouco falou da Alma de homem 
voltando a seus elementos primordiais. 

Um. Mas voc esquece que eu lhe dei as diferenas entre o vrios 
significados da palavra Alma, e mostrado o modo solto em qual o termo Esprito 
foi hitherto traduzido. Ns falamos de um animal, um humano, e um 
espiritual, Alma, e distingue entre eles. Por exemplo, chamadas de Plato 
Alma " " racional que o qual ns chamamos Buddhi, enquanto acrescentando a isto 
o adjetivo de 
" espiritual, " porm; mas que o qual ns chamamos o Ego reencarnando, Manas, 
ele chama Esprito, Nous, etc., considerando que ns aplicamos o termo Esprito, 
quando de p 
s e sem qualquer qualificao, para Atma s. Pythagoras repete nosso 
doutrina arcaica ao declarar que o Ego (Nous)  eterno com Deidade; 
que a alma s atravessou vrias fases para chegar a divino 
excelncia; enquanto thumos voltaram  terra, e at mesmo o phren, o 
mais baixo Manas, foi eliminado. Novamente, Plato define Alma (Buddhi) como " o 
movimento que pode se mover ". " Alma, " ele soma (Leis X.), "  o mais mais 
antigo de todas as coisas, e o comeo de movimento, chamando " assim, 
Alma de Atma-Buddhi ", " e Esprito de Manas " " que ns no fazemos. 

Alma foi gerada antes de corpo, e corpo  posterior e secundrio, como 
estando de acordo com natureza, governado em cima de pela alma governante. A 
alma que 
administra todas as coisas que so movidas em todos os sentidos, administra 
igualmente o 
cus. 

Alma conduz tudo ento em cu, e em terra, e no mar, por seu 
movimento-os nomes de qual , ir, considerar levar ao cuidado de, para 
consulte. formar opinies retificam e falso, estar em um estado de alegria, se 
entristea, 
confiana, medo, dio, amor, junto com todo tais movimentos primrios como 
se alia a estes Sendo uma deusa ela, ela sempre leva como um aliado 
Nous, um deus, e disciplinas todas as coisas corretamente e felizmente; mas 
quando com 
Annoia-no trabalha fora tudo o contrrio. 

Neste idioma, como nos textos budistas, o negativo  tratado como 
existncia essencial. Aniquilao vem debaixo de uma exegese semelhante. O 
estado positivo  o ser essencial, mas nenhuma manifestao como tal. Quando o 
esprito, em parlance budista, entra em Nirvana, perde existncia objetiva, 
mas retm o ser subjetivo. Para objetivo nota isto est ficando absoluto 
nada "; para subjetivo, Nenhum-coisa, nada ser exibido para sentir. Assim, 
o Nirvana deles/delas significa a certeza de imortalidade individual em 
Esprito, no, 
em Alma que, entretanto " o mais antigo de todas as coisas, "  ainda-junto com 
todos o outro Deus-uma emanao finita, em formas e individualidade, se no em 
substncia. 

Q. Eu no agarro a idia totalmente contudo, e seria grato o ter 
explique isto a mim por algumas ilustraes. 

Um. Nenhuma dvida  muito difcil entender, especialmente para exposto, 
nas idias ortodoxas regulares da Igreja Crist. Alm disso, eu tenho que contar 
voc um. coisa; e isto  que a menos que voc estudasse completamente bem o 
funes separadas nomearam a todos os princpios humanos e o estado de tudo 
estes depois de morte, voc apenas perceber nossa filosofia Oriental. 

-oOo - 

Nos Vrios Princpios em Homem 

Q. Eu ouvi falar uma transao boa desta constituio do " homem " interno como 
voc chama isto, mas nunca poderia fazer " de cabea ou o de rabo no " como 
expressos de Gabalis 
isto. 

Um. Claro que,  muito difcil, e, como voc diz, enquanto " confundindo " 
entenda corretamente e distinga entre os vrios aspectos, chamados por, 
ns os princpios do real Ego.  o mais para l existe um 
diferena notvel o numerando desses princpios por vrios Oriental 
escolas, entretanto ao fundo h o mesmo substrato idntico de 
ensinando. 

Q. Voc quer dizer o Vedantins, como um exemplo? No faa eles dividem seus sete 
princpios em cinco s? 

  1. Eles fazem; mas entretanto eu no presumiria para disputar o ponto com um 
Vedantin instrudo, eu ainda posso declarar como minha opinio privada que eles 
tm 
uma razo bvia para isto. Com eles est s que espiritual combinao 
agregado que consiste em vrios aspectos mentais que so chamados o Homem 
nada, o corpo fsico que est na viso deles/delas algo abaixo 
desprezo, e somente uma iluso. Nem  o Vedanta o nico 
filosofia para pensar desta maneira. Lao-tzu, no Tao Te Ching dele, 
menes s cinco princpios, porque ele, como o Vedantins, omite 
isto , inclua dois princpios o esprito (Atma) e o fsico 
corpo, o posterior de qual, alm disso, ele chama " o cadver ". Ento l 
 a Taraka Raja-ioga Escola. Seu ensino reconhece s trs 
princpios na realidade; entretanto, em realidade, o Sthulopadhi deles/delas, ou 
o 
corpo fsico, em seu estado consciente se despertando, o Sukshmopadhi 
deles/delas, o 
mesmo corpo em Svapna, ou o estado sonhando, e o Karanopadhi deles/delas ou 
corpo " causal, " ou que que passa de uma encarnao a outro, 
 todo dual nos aspectos deles/delas, e assim faz seis. Acrescente a este Atma, 
o 
princpio divino impessoal ou o elemento imortal em Homem, 
indistinto do Esprito Universal, e voc tem o mesmo sete 
novamente. Eles so bem-vindos segurar  diviso deles/delas; ns seguramos a 
nosso. 

[Veja ' Doctrine' Secreto, separe 1, pg., 182 para uma exposio mais clara] 

Q. Ento quase parece igual  diviso feita pelo mstico 
Cristos: corpo, alma, e esprito? 

Um. H pouco o mesmo. Ns poderamos fazer facilmente do corpo o veculo do " 
vital 
Dobre "; do posterior o veculo de Vida ou Prana; de Kamarupa, ou 
(animal) alma, o veculo do mais alto e a mais baixa mente, e faz de 
estes seis princpios, coroando o todo com o um esprito imortal. In
Occultism toda mudana qualitativa no estado de nossa conscincia d 
tripular um aspecto novo, e se prevalece e se torna parte do viver e 
Ego suplente, deve ser (e ) determinado um nome especial, distinguir o homem, 
naquele estado de particular do homem est ele quando ele se colocar dentro 
outro estado. 

Q. H pouco  que o qual  to difcil entender. 

Um. Parece a mim muito fcil, pelo contrrio, uma vez que voc agarrou o 
idia principal, i.e., aquele homem age nisto ou outro plano de conscincia, em 
acordo rgido com a condio mental e espiritual dele. Mas tal  o 
materialismo da idade que o mais ns explicamos o menos as pessoas parecem 
capazes 
de compreenso o que ns dizemos. Divida o terrestre sendo chamado o homem em 
trs aspectos principais, se voc gosta, e a menos que voc faa dele um puro 
animal 
voc no pode fazer menos. Leve o corpo objetivo dele; o princpio de pensamento 
em 
ele-o qual s  um pequeno mais alto que o elemento de instinctual dentro o 
animal-ou a alma consciente vital; e que que o coloca assim 
immeasurably alm de e mais alto que o animal-i.e., a alma de raciocnio dele ou 
esprito ". Bem, se ns levamos estes trs grupos ou entidades representativas, 
e os, de acordo com o ensino oculto, subdivide o que adquirimos ns? 

Em primeiro lugar, Esprito (no senso do Absoluto, e ento, 
indivisvel Tudo), ou Atma. Como isto pode ser localizado nem limitado em 
filosofia, simplesmente sendo que que est em Eternidade, e que no pode ser 
ausente de at mesmo o ponto geomtrico ou matemtico mais minsculo do 
universo de assunto ou substncia, deve no ser chamado, em verdade, um 
princpio humano " nada. Bastante, e a melhor, est em Metafsicas que 
aponte em espao que o Monad humano e seu veculo tripulam ocupe para o 
perodo de toda vida. Agora aquele ponto  to imaginrio quanto o homem ele, e 
em 
realidade  uma iluso, um Maya; entretanto para ns mesmos, como para outro 
Egos pessoais, ns somos uma realidade durante aquele ajuste de iluso chamado 
vida, e 
ns temos que se levar em conta, em nossa prpria fantasia de qualquer modo, se 
no 
a pessoa faz outro. Fazer isto mais concebvel para o intelecto humano, quando 
tentando o estudo de Occultism primeiro, e resolver o um-b-c do 
mistrio de homem, Occultism chama este stimo princpio a sntese do 
sexto, e d isto para veculo a Alma Espiritual, Buddhi. Agora o posterior 
esconde um mistrio que nunca  dado a qualquer um com a exceo de 
irrevocably empenharam Chelas, ou esses, de qualquer modo, que que pode ser 
seguramente 
confiado. Claro que, haveria menos confuso, s pde isto seja contado; 
mas, como isto est diretamente preocupado com o poder de projetar a pessoa  
dobro 
conscientemente e  vontade, e como este presente, como o " anel de Gyges, " v 
prove muito fatal para tripular a grande e para o possuidor daquela faculdade em 
particular,  cuidadosamente cuidadoso. Mas nos deixou procedermos com os 
princpios. 
Esta alma divina, ou Buddhi, ento,  o veculo do Esprito. In
conjuno, estes dois so um, impessoal e sem qualquer atributo (em 
este avio, claro que), e faz dois princpios espirituais. Se ns passamos sobre 
a Alma Humana, Manas ou mens, que todo o mundo concordar que a inteligncia de 
homem  dual dizer o menos: por exemplo, the high-minded man can hardly become
baixo-notado; o muito o intelectual e espiritual-notou o homem est separado por 
um abismo do obtuso, entorpea, e material, se no animal-notou a homem. 

Q. Mas por que no deveria tripular seja representado por dois princpios ou 
dois aspectos, 
bastante? 

Um. Todo homem tem estes dois princpios nele, um mais ativo que o 
outro, e em casos raros, um destes est completamente raqutico em seu 
crescimento, assim 
dizer, ou paralisou pela fora e predominance do outro aspecto, 
em qualquer direo. Este, ento, so o que ns chamamos os dois princpios ou 
aspectos de Manas, o mais alto e o mais baixo; o anterior, o Manas mais alto, ou 
o pensamento, Ego consciente que gravita para a Alma espiritual (Buddhi); 
e o posterior, ou seu princpio de instinctual, atrado a Kama, o assento de 
desejos animais e paixes em homem. Assim, ns temos quatro princpios 
justificados; 
o ltimo trs ser (1) o " Dobro, " o qual ns concordamos em chamar Protean, 
ou Alma de Plstico; o veculo de (2) o princpio de vida; e (3) o fsico 
corpo. Claro que nenhum fisilogo ou o bilogo aceitar estes princpios, 
nem ele pode fazer de cabea ou rabo deles. E isto  por que, talvez, nenhum 
deles 
ou entenda a este dia as funes do bao, o fsico 
veculo do Protean Double, ou esses de um certo rgo  direita lado 
de homem, o assento dos desejos sobre-mencionados, nem ainda ele sabe 
qualquer coisa da glndula de pineal com a qual ele descreve como uma glndula 
crnea um 
pequena areia nisto, qual glndula est em verdade o mesmo assento do mais alto 
e 
conscincia de divinest em homem, o onisciente, espiritual e todos-abraando 
dele 
mente. E isto ainda mostra mais claramente a voc que ns nem no inventamos 
estes sete princpios, nem  eles novo no mundo de filosofia, como ns 
possa provar facilmente. 

Q. Mas  o que reencarna isso, em sua convico? 

Um. O Ego de pensamento Espiritual, o princpio permanente em homem, ou que o 
qual 
 o assento de Manas. No  Atma, ou Atma-Buddhi plano, considerou o 
Monad dual que  o indivduo ou o homem divino, mas Manas; para Atma  
o Universal Tudo, e s se torna o Alto-ego de homem em conjuno 
com Buddhi, seu veculo que une isto  individualidade (ou divino 
homem). Para isto  o Buddhi-Manas que  chamado o corpo Causal, (o 
Quinto unido e sextos Princpios) e que  Conscincia que conecta 
isto com toda personalidade habita em terra. Ento, Alma que  um 
termo genrico, h em homens trs aspectos de Alma-o terrestre, ou 
animal; a Alma Humana; e a Alma Espiritual; estes, no sentido exato, 
 uma Alma em seus trs aspectos. Agora do primeiro aspecto, nada permanece 
depois de morte; do segundo (nous ou Manas) s sua essncia divina se esquerda 
puro sobrevive, enquanto o tero alm de ser imortal se torna 
conscientemente divino, pela assimilao do Manas mais alto. Mas fazer isto 
clareie, ns temos que dizer alguns palavras em primeiro lugar sobre 
Reencarnao. 

Q. Voc far bem, como est contra esta doutrina que seus inimigos lutam 
ferozmente. 

Um. Voc quer dizer os Espiritualistas? Eu sei; e muitos so as objees 
absurdas 
laboriously girado por eles em cima das pginas de Luz. To obtuso e malicioso 
 alguns deles, que eles no pararo a nada. Um deles achou recentemente 
uma contradio que ele discute gravemente em uma carta quele dirio, em 
duas declaraes escolheram fora de Sr. As conferncias de Sinnett. Ele descobre 
aquela sepultura 
contradio nestes duas oraes: lucros " Prematuros para terra-vida em 
os casos quando eles acontecem pode estar devido a complicao de Karmic"; e " 
l 
no  nenhum acidente no ato supremo de justia divina que guia evoluo ". So
profundo um pensador veria uma contradio da lei seguramente de 
gravitao se um homem estirasse fora a mo dele para parar uma pedra cadente de 
esmagando a cabea de uma criana! 

Em Reencarnao ou Renascimento 

O que  Memria de acordo com Ensino Teosfico? 

Q. A coisa mais difcil para voc para fazer, ser explicar e dar 
chos razoveis para tal uma convico. Nenhum Tesofo sempre tem contudo teve 
sucesso 
apresentando uma nica prova vlida para tremer meu ceticismo. Primeiro de 
tudo, voc tem contra esta teoria de reencarnao, o fato que nenhum nico 
o homem ainda foi achado para se lembrar que ele viveu, menos de tudo que ele 
era, durante a vida prvia dele. 

Um. Seu argumento, eu vejo, cuida da mesma velha objeo; a perda de memria 
em cada de ns de nossa encarnao prvia. Voc pensa que invalida nosso 
doutrina? Minha resposta  que no faz, e que de qualquer modo tal um 
objeo no pode ser final. 

Q. Eu gostaria de ouvir seus argumentos. 

Um. Eles so curtos e poucos. Ainda quando voc leva em conta (um) o 
inabilidade absoluta dos melhores psiclogos modernos para explicar para o mundo 
o 
natureza de mente; e (b) a ignorncia completa deles/delas de suas 
potencialidades, e 
estados mais altos, voc tem que admitir que esta objeo  baseado em um um 
priori 
concluso tirada de facie de prima e evidncia circunstancial mais que 
qualquer outra coisa. Agora o que  " memria " em sua concepo, reze? 

Q. Que que geralmente  aceitado: a faculdade em nossa mente de se lembrar 
e de reter o conhecimento de pensamentos prvios, aes, e eventos. 

Um. Por favor acrescente a isto que h uma grande diferena entre os trs 
formas aceitadas de memria. Alm memria em geral voc tem Recordao, 
Lembrana, e Reminiscncia, no o tenha? Sempre o tenha refletido o 
diferena? Memria, se lembre,  um nome genrico. 

Q. Ainda, tudo estes so s sinnimos. 

Um. Realmente, elas no esto em filosofia, a todos os eventos. Memria 
simplesmente  
um poder inato pensando os seres, e at mesmo em animais, de reproduzir passado, 
impresses por uma associao de idias principalmente sugerida por objetivo 
coisas ou por alguma ao em nossos rgos sensrios externos. Memria  uma 
faculdade 
dependendo completamente do funcionar mais saudvel e normal de nosso 
crebro fsico; e recordao e lembrana so os atributos e 
handmaidens daquela memria. Mas reminiscncia  uma coisa completamente 
diferente. 
Reminiscncia est definida pelo psiclogo moderno como algo intermedirio 
entre recordao e lembrana, ou " um processo consciente de recordar 
ocorrncias passadas, mas sem aquela referncia cheia e variada para particular 
coisas que caracterizam lembrana ". Locke, falando de lembrana, 
e recordao, diz: 

Quando uma idia ocorre periodicamente novamente sem a operao do igual objeto 
no 
externo sensrio,  recordao; se seja buscado depois pela mente, e 
com dor e empenho achados e trouxe novamente em viso,  
lembrana. 

Menos Locke folhas reminiscncia plana sem qualquer definio clara, porque isto 
 nenhuma faculdade ou atributo de nossa memria fsica, mas um intuitional 
percepo aparte de e fora de nosso crebro fsico; uma percepo que, 
cobrindo como faz (sendo chamado em ao pelo conhecimento de sempre-presente 
de nosso Ego espiritual) todas essas vises em homem como o qual  considerado 
anormal-de os quadros sugeridos por gnio aos delrios de febre e 
at mesmo  classificado atravs de cincia como no tendo nenhuma existncia 
fora de nosso 
fantasia. Porm, Occultism e reminiscncia de considerao de Teosofia em um 
completamente 
luz diferente. Para ns, enquanto memria  fsica e evanescente e depende 
nas condies fisiolgicas do crebro-uma proposio fundamental com 
todos os professores de mnemotecnias que tm as pesquisas de moderno cientfico 
psiclogos para atrs eles-ns chamam reminiscncia a memria da alma. E 
 esta memria que d a garantia a quase todo ser humano, 
se ele entende isto ou no, do dele tendo vivido antes e tendo 
viva novamente. Realmente, como Wordsworth tem isto: 

Nosso nascimento  mas um sono e um esquecendo, 

A alma que sobe conosco, nossa estrela de vida, 

Hath teve sua colocao em outro lugar, 

E cometh de longe. 

Q. Se est neste tipo de memria-poesia e fantasias anormais, por conta prpria, 
confisso-que voc funda sua doutrina, ento voc convencer muito poucos, eu, 
tem medo. 

Um. Eu no confessei " era uma fantasia. Eu simplesmente disse que os fisilogos 
e 
cientistas em geral considerao tais reminiscncias como alucinaes e imagina, 
para qual concluso instruda eles so bem-vindos. Ns no negamos que tal 
vises do passado e olha brevemente longe atrs nos corredores de tempo,  
no anormal, como contrastado com nossa experincia de vida diria normal e 
memria fsica. Mas ns mantemos com Professor W. Knight que: O 
ausncia de memria de qualquer ao feita em um estado prvio no pode ser um 
argumento conclusivo contra nosso ter vivido por isto. 

E todo oponente feira-notado tem que concordar com o que  dito em Mordomo 
Conferncias em Filosofia de Platonic: 

Que o sentimento de extravagncia com que isto (preexistence) nos afeta tem 
sua fonte secreta em preconceitos materialistas ou semi-materialistas. 

Alm que ns mantemos aquela memria, como Olympiodorus chamou isto, 
simplesmente  
fantasia, e a coisa mais incerta em ns. 

Diga Olympiodorus, em Platonis Phaed.: 

A fantasia  um impedimento a nossas concepes intelectuais; e 
conseqentemente, 
quando ns estamos agitados pela influncia inspiradora da Divindade, se o 
fantasia intervm, a energia entusistica cessa: para entusiasmo e o 
xtase est ao contrrio de um ao outro. Deva seja perguntado se a alma  
capaz para energizar sem a fantasia, respondemos ns, que sua percepo de 
universals prova que  capaz. Ento, tem percepes 
independente da fantasia; ao mesmo tempo, porm, a fantasia assiste 
em suas energias, da mesma maneira que uma tempestade o procura que veleja no 
mar. 

Ammonius Saccas afirmou que a nica faculdade em homem diretamente oposto para 
prognostication, ou olhando em futuridade,  memria. Alm disso, se lembre 
aquela memria  uma coisa e mente ou pensamento  outro; a pessoa  uma 
gravao 
mquina, um registro que muito facilmente adquire defeituoso; o outro 
(pensamentos)  eterno e imperecvel. V voc recusa acreditar dentro o 
existncia de certas coisas ou homens s porque seus olhos fsicos no tm 
os visto? No v o testemunho coletivo de geraes passadas que tm 
o visto uma garantia suficiente seja que o Julius Caesar viveu uma vez? Por que 
deve 
no o mesmo testemunho dos sensos psquicos das massas seja levado em 
considerao? 

Q. Mas no faz voc pensa que estas so distines muito boas ser aceitado 
pela maioria de mortais? 

Um. Diga bastante pela maioria de materialists. E a eles dizemos ns, veja: 
at mesmo no palmo curto de existncia ordinria, memria  muito fraca a 
registro 
todos os eventos de toda vida. Como freqentemente iguale a maioria dos eventos 
importantes 
mentira dormente em nossa memria at despertado por alguma associao de 
idias, ou 
despertado para funcionar e atividade por alguma outra ligao. Isto 
especialmente  o 
caso com pessoas de idade avanada de que sempre  achada sofrimento 
fragilidade de lembrana. Ento, quando ns nos lembramos que que ns sabemos 
sobre o fsico e os princpios espirituais em homem, no  o fato 
que nossa memria no tem registrado nossa vida precedente e vidas que devem 
nos pegar de surpresa, mas o contrrio, era isto acontecer. 

-oOo - 

Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas? 

Q. Voc me deu a viso de olho de um pssaro dos sete princpios; agora como 
faa 
eles respondem por nossa perda completa de qualquer lembrana de ter vivido 
antes de? 

Um. Muito facilmente. Desde que esses princpios que ns chamamos fsico, e 
nenhum de 
que  negado atravs de cincia, entretanto os chama nome-isto  por outro, o 
corpo, vida, passional e instintos animais, e o eidolon astral de todo 
homem (se percebeu em pensamento ou o olho de nossa mente, ou objetivamente e 
separe do corpo fsico), quais princpios ns chamamos Sthula-sharira, 
Prana, Kamarupa, e Linga-sharira (veja acima). 

[Esses princpios]  desintegrado depois de morte com o componente deles/delas 
elementos, memria junto com seu crebro, isto desapareceu memria de um 
desapareceu 
personalidade, pode se lembrar nem pode registrar qualquer coisa dentro o 
subseqente 
reencarnao do Ego. Meios de reencarnao que este Ego ser 
fornecido com um corpo novo, um crebro novo, e uma memria nova. Ento vai 
seja como absurdo esperar esta memria para se lembrar que que nunca tem 
registrou como seria inativo nunca examinar debaixo de um microscpio uma camisa 
usado por um assassino, e busca nisto para as manchas de sangue que  ser 
s ache nas roupas que ele usou. No  a camisa limpa para a que ns temos 
questione, mas as roupas usadas durante o perpetration do crime; e se 
estes esto queimados e destrudos, como voc pode chegar a eles? 

Q. Aye! Como possa voc chega  certeza que o crime sempre estava comprometido 
nada, ou que o " homem na camisa " limpa sempre vivida antes? 

Um. No atravs de processos fsicos, seguramente; nem confiando o 
testemunho do que existe nenhum mais longo. Mas h tal uma coisa como 
evidncia circunstancial, desde que nossas leis sbias aceitam isto, mais, 
talvez, at mesmo 
que eles devem. Ser convencido do fato de reencarnao e passado 
vidas, a pessoa tem que pr a si mesmo em concordncia com o real Ego permanente 
da pessoa, no, 
a memria evanescente da pessoa. 

Q. Mas como possa as pessoas acreditam dentro que que eles no sabem, nem sempre 
tem 
visto, longe menos posto eles em concordncia com isto? 

Um. Se as pessoas, e o mais instrudo, acreditar na Gravidade, ter, 
Force, e isso que no de Cincia, abstraes " e hipteses de funcionamento " 
que 
eles nem no viram, tocou, funda, ouviu, nem provar-por que no deve 
outras pessoas acreditam, no mesmo princpio, no Ego permanente da pessoa, um 
distante 
hiptese " de funcionamento mais lgica e importante " que qualquer outro? 

Q. O que , finalmente, este princpio eterno misterioso? Possa voc explica seu 
natureza para fazer isto compreensvel para tudo? 

Um. O Ego que reencarna, o indivduo e imortal-no pessoal - eu "; 
em resumo, o veculo do Atma-Buddhic Monad no que que  recompensado 
Devachan e castigou em terra, e que, finalmente para qual a reflexo 
s do Skandhas, ou atributos, de todo adidos de encarnao isto. 

H cinco Skandhas ou atributos nos ensinos budistas: Rupa (forma 
ou corpo), qualidades materiais; Vedana, sensao; Sanna, idias abstratas,; 
Samkhara, tendncias de mente; Vinnana, poderes mentais. Destes somos ns 
formado, por eles ns estamos conscientes de existncia; e por eles comunique 
com o mundo sobre ns. 

Q. O que quer dizer voc por Skandhas? 

Um. O que eu disse: " atributos " entre qual  memria tudo dos quais 
perea como uma flor, enquanto os deixando para trs s um perfume fraco. Aqui  
outro pargrafo de H.S. o Catecismo budista de Olcott que agenta diretamente 
no assunto. Se trata da pergunta como segue: 

O homem velho se lembra dos incidentes da mocidade dele, apesar do ser dele, 
fisicamente e mentalmente mudado. Por que, ento, no  a lembrana de passado 
vidas trouxeram por ns de nosso ltimo nascimento no nascimento presente? 
Porque 
memria  includa dentro do Skandhas, e o Skandhas que tem mudado com 
a existncia nova, uma memria, o registro daquela existncia de particular, 
desenvolve. Ainda o registro ou reflexo de todas as vidas passadas tm que 
sobreviver, 
para quando o Prncipe rtha de Siddh se tornaram Buddha, a sucesso cheia do 
dele previamente 
nascimentos foram vistos por Ele e qualquer um que atinge ao estado de Jana 
pode 
assim retroativamente rastro a linha das vidas dele. 

Isto prova a voc que enquanto as qualidades eternas do personalidade-tal 
como amor, bondade, caridade, etc. - prenda eles ao Ego imortal, 
fotografando nisto, como quem diz, uma imagem permanente do aspecto divino de 
o homem que era, o Skandhas material dele (esses que geram o mais marcado 
Karmic efetua)  to evanescente quanto um flash de raio, e no pode 
impressione o crebro novo da personalidade nova; contudo o no fazendo 
deles/delas assim 
prejudica a identidade do Ego reencarnando de nenhuma maneira. 

Q. Voc pretende deduzir que que sobrevive  s a Alma-memria, como voc, 
chame isto, aquela Alma ou Ego que so um e o mesmo, enquanto nada do 
restos de personalidade? 

Um. No totalmente; algo de cada personalidade, a menos que o posterior era um 
materialist absoluto com nem mesmo uma racha na natureza dele para um raio 
espiritual 
atravessar, tem que sobreviver, como deixa sua impresso eterna no 
Ego permanente encarnando ou Ego Espiritual. (Ou o Espiritual, em 
contradistinction para o Ego pessoal. O estudante no deve confundir isto 
Ego espiritual com o " ego " mais alto que  Atma, o Deus dentro de ns, e 
inseparvel do Esprito Universal.) 

A personalidade com seu Skandhas sempre est mudando com todo nascimento novo. 
It
, como dito antes, s a parte jogada pelo ator (o verdadeiro Ego) para um 
noite. Isto  por que ns no preservamos nenhuma memria no avio fsico de 
nosso passado 
vidas, entretanto o real " Ego " os viveu em cima de e os conheceu tudo. 

Q. Ento como acontece que o real ou Espiritual homem no impressiona 
o novo dele pessoal " eu " com este conhecimento? 

Um. Como  isto que as criado-meninas em uma casa de fazenda pobre pudessem 
falar o hebreu 
e toca o violino no transe deles/delas ou somnambular declaram, e soube nenhum 
quando na condio normal deles/delas? Porque, como todo psiclogo genuno de 
o velho, no seu moderno, eduque, lhe falar, o Ego Espiritual pode agir 
s quando o Ego pessoal  paralisado. O Espiritual " eu " em homem sou 
onisciente e tem todo conhecimento inato nisto; enquanto o ego pessoal  
a criatura de seu ambiente e o escravo da memria fsica. Podido 
o prprio manifesto anterior uninterruptedly, e sem impedimento, l, 
no seja nenhum homem mais longo em terra, mas ns se tudo deveriam ser deuses. 

Q. Ainda deveria haver excees, e alguns deveriam se lembrar. 

Um. E assim h. Mas quem acredita no relatrio deles/delas? Tal sensitives so 
geralmente considerado hysteriacs alucinado, como racha-quebrado a cabea os 
entusiastas, 
ou fraudes, por materialismo moderno. Porm, os deixe ler trabalha nisto 
sujeite, Reencarnao de preeminently, um Estudo de Verdade Esquecida por E.D. 
Passeador, F.T.S., e v nisto a massa de provas que o autor capaz 
traz para afetar isto vexou pergunta. A pessoa fala com pessoas de alma, e 
alguns perguntam " o que  Alma "? Sempre " tenha voc provou sua existncia "? 
Claro que isto 
 intil discutir com esses que so materialists. Mas at mesmo para eles eu 
ponha a pergunta: 

Voc pode se lembrar do que voc era ou fez quando um beb? Voc preservou o 
lembrana menor de sua vida, pensamentos, ou aes, ou que voc viveu a 
tudo durante os primeiros dezoito meses ou dois anos de sua existncia? Ento 
por que no nega que voc alguma vez viveu como um beb, no mesmo princpio? 

Quando a tudo isso somamos ns que o Ego reencarnando, ou individualidade, 
somente retm durante o perodo de Devachanic a essncia da experincia de 
sua terra-vida passada ou personalidade, o experincia envolvendo fsico 
inteiro, 
em um estado de em potentia, ou, como quem diz, sendo traduzido em 
formulae espiritual; quando ns nos lembramos mais adiante que o termo entre 
dois 
so ditos renascimentos para estender de dez a quinze sculos durante qual tempo 
a conscincia fsica totalmente  e absolutamente inativo, tendo nenhum 
rgos para agir por, e ento nenhuma existncia, a razo para o 
ausncia de toda a recordao na memria puramente fsica  aparente. 

Q. Voc h pouco disse que o Ego Espiritual era onisciente. Onde, ento,  isso 
omniscincia se vangloriada durante a vida de Devachanic dele, como voc chame? 

Um. Durante aquele tempo est oculto e potencial, porque, em primeiro lugar, o 
Ego espiritual (a combinao de Buddhi-Manas) no  o Ego mais Alto que 
sendo com a Alma Universal ou a Mente  s onisciente; e, 
secundariamente, porque Devachan  a continuao idealizada do terrestre 
vida h pouco deixou para trs, um perodo de ajuste de retributive, e uma 
recompensa para 
injustias no merecidas e sofrimentos sofridos naquela vida especial.  
onisciente s potencialmente em Devachan, e facto de de exclusivamente em 
Nirvana, quando o Ego  fundido no Notar-alma Universal. Ainda isto rebecomes 
quasi onisciente durante essas horas terra acesa quando certo anormal 
condies e mudanas fisiolgicas no corpo fazem o Ego livrar do 
redes finas de assunto. Assim os exemplos citaram acima de sonmbulos, um pobre 
criado hebreu que fala, e outro que toca o violino, o d um 
ilustrao do caso em ponto. Isto no significa que as explicaes 
destes dois fatos nos oferecidos atravs de cincia mdica no tenha nenhuma 
verdade neles, para 
uma menina teve, anos antes de, ouviu o dela domine, clrigo, leia trabalhos 
hebreus 
em voz alta, e o outro tinha ouvido um artista que toca um violino na fazenda 
deles/delas. Mas 
nem poderia ter feito perfeitamente para como eles fizeram os tido no sido 
ensouled por isso que, devido  uniformidade de sua natureza com o 
Mente universal,  onisciente. Aqui o princpio mais alto agiu no 
Skandhas e os moveu; no outro, a personalidade que  paralisada, o 
individualidade se manifestou. Reze no confunda os dois. 

-oOo - 

Em Individualidade e Personalidade 

Q. Mas o que  a diferena entre os dois? 

Um. At mesmo Col. Olcott, forado a isto pela lgica de filosofia Esotrica, 
ache 
ele obrigou corrigir os enganos de Orientalists prvio que fez nenhum 
tal distino, e d para o leitor as razes dele para isto. Assim ele diz: 

Os aparecimentos sucessivos na terra, ou " descidas em gerao, " de 
o tanhaically partes coerentes (Skandhas) de um certo ser,  um 
sucesso de personalidades. Em cada nascimento a personalidade difere disso 
de um prvio ou logo nascimento sucessivo. Karma, o machina de ex de deus, 
mscaras, 
(ou ns diremos reflete?) isto agora na personalidade de uma salva, novamente, 
como um arteso, e assim por diante ao longo do fio de nascimentos. Mas 
entretanto 
personalidades sempre trocam, a uma linha de vida ao longo da qual eles so 
amarrados, 
goste de contas, corre irrompvel; sempre  aquela linha de particular, nunca 
qualquer outro. 
 ento individual, uma ondulao vital individual na qual comeou, 
Nirvana, ou o lado subjetivo de natureza, como a luz ou ondulao de calor, 
por aether, comeou a sua fonte dinmica; est terminado careering o 
lado objetivo de natureza debaixo do impulso de Karma e o criativo 
direo de Tanha (o desejo insatisfeito para existncia); e conduz por 
muitas mudanas cclicas atrs para Nirvana. Sr. Chamadas de Rhys-Davids que que 
passagens 
de personalidade para personalidade ao longo do carter de cadeia individual, ou 
fazendo. Desde que carter no  uma mera abstrao metafsica, mas a soma 
das qualidades mentais da pessoa e tendncias morais, no v ajuda para 
disperse isso que Sr. Rhys-Davids chama " o expediente desesperado de um 
mistrio " se 
ns consideramos a vida-ondulao como individualidade, e cada de sua srie de 
manifestaes natais como uma personalidade separada? O indivduo perfeito, 
Orao budista,  um Buddha, eu deveria dizer; para Buddha  apenas o raro 
flor de humanidade, sem o menos admisto sobrenatural. E como 
geraes incontveis (" quatro asankheyyas e cem mil ciclos,") 
 exigido desenvolver um homem em um Buddha, e o frreo se tornar um 
corridas ao longo de todos os nascimentos sucessivos, o que chamaremos ns que 
que 
assim lega e persevera? Carter? A individualidade da pessoa: uma 
individualidade 
mas em parte manifestou em qualquer um nascimento, mas construiu de fragmentos 
de tudo 
os nascimentos? 

Q. Eu confesso que eu ainda estou na escurido. Realmente h pouco  que 
diferena, 
ento, que voc no pode impressionar muito em nossas mentes. 

Um. Eu tento; mas ai,  mais duro com alguns que os fazer sentir um 
reverencie para impossibilidades infantis, s porque eles so ortodoxos, e 
porque ortodoxia  respeitvel. Entender bem a idia, voc tem 
primeiro estude os jogos duais de princpios: o espiritual, ou esses que 
pertena ao Ego imperecvel; e o material, ou esses princpios que 
componha os corpos sempre-variveis ou a srie de personalidades daquele Ego. 
Nos deixe fixar nomes permanentes a estes, e diga isso: 

1. Atma, o " Ego mais Alto, nem "  seu Esprito nem mina, mas como 
luz solar lustra em tudo.  o princpio divino universalmente difundido "," 
e  inseparvel de seu um e Meta-esprito absoluto, como  o sunbeam 
inseparvel de luz solar. 

2. Buddhi (a alma espiritual)  s seu veculo. Nenhum cada separadamente, 
nem os dois coletivamente,  de qualquer mais uso ao corpo de homem, que 
luz solar e suas vigas so para uma massa de granito enterrada na terra, a menos 
que 
o Duad divino  assimilado por, e refletiu dentro, um pouco de conscincia. 
Nem Atma nem Buddhi sempre so alcanados por Karma, porque o anterior  o 
aspecto mais alto de Karma, seu agente de funcionamento de si mesmo em um 
aspecto, e o 
outro est inconsciente neste avio. Esta conscincia ou a mente , 

3. Manas, a derivao ou produto em uma forma refletida de Ahankara, " o 
concepo de mim, " ou Ego-navio. Ento,  quando inseparably uniram 
o primeiro em dois, chamou o Ego Espiritual, e Taijasi (o ponto luminoso). Isto 
 
a real Individualidade, ou o homem divino.  este Ego qual-tendo 
originalmente encarnado na forma humana insensata animada por, mas 
inconsciente (desde que no teve nenhuma conscincia) de, a presena em si mesmo 
de 
o dual monad-fez daquele humano-como forma um real homem. 

Mahat ou a " Mente " Universal  a fonte de Manas. O posterior  Mahat, 
i.e., note, em homem. Manas tambm  chamado Kshetraja, Esprito " encarnado," 
porque , de acordo com nossa filosofia, o Manasaputras, ou " Filhos de 
a Mente Universal " que criou ou bastante produziu, o homem de pensamento, 
" manu, " encarnando no terceiro gnero humano de Raa dentro nosso Em volta.  
Manas, 
ento que  o real encarnando e Ego Espiritual permanente o 
individualidade, e nossas vrias e inmeras personalidades s seu 
mscaras externas. 

 aquele Ego que " Corpo Causal " que obscurece toda personalidade 
Karma fora isto a encarnar em; e este Ego que  segurado responsvel 
para todos os pecados cometidos por, e em, todo corpo novo ou 
personalidade-as mscaras evanescentes pelas quais escondem o verdadeiro 
Indivduo o 
srie longa de renascimentos. 

Q. Mas isto h pouco ? Por que se este Ego deveria receber castigo como o 
resultado de 
aes das que esqueceu? 

Um. No os esqueceu; sabe e se lembra de seu misdeeds como tambm 
voc se lembra do que voc fez ontem.  isto porque a memria disso 
pacote de combinaes fsicas chamado " corpo " no lembra isso que seu 
antecessor (a personalidade que era) fez, que voc imagina que a realidade 
Ego os esqueceu? Como bem diga  injusto que as botas novas no 
ps de um menino que  aoitado por roubar mas deveriam ser castigados para 
que de qual eles no sabem nada. 

Q. Mas est l nenhum modo de comunicao entre o Espiritual e humano 
conscincia ou memria? 

Um. Claro que h; mas eles nunca foram reconhecidos por seu 
psiclogos modernos cientficos. Para o que voc atribui intuio, o 
" voz da conscincia, " premonies, reminiscncias indefinidas vagas, 
etc., etc., se no para tais comunicaes? V que a maioria de 
homens educados, pelo menos, tiveram as percepes espirituais boas de Coleridge 
que 
espetculos como intuitional que ele est em alguns dos comentrios dele. Oua o 
com o qual ele diz 
respeite  probabilidade que todos os pensamentos esto em eles 
imperecvel ". 

Se a faculdade inteligente (sbito ' revivificao de memria) deveria ser feito 
mais inclusivo, requereria s um diferente e apropriado 
organizao, o corpo celestial em vez do corpo terrestre, trazer 
antes de toda alma humana a experincia coletiva de seu passado inteiro 
existncia (existncias, bastante). 

E este corpo celestial  nosso Ego de Manasic. 

-oOo - 

Na Recompensa e Castigo do Ego 

Q. Eu o ouvi dizer que o Ego, qualquer a vida da pessoa ele 
encarnado dentro pode ter estado em Terra, nunca  visitado com postmortem 
castigo. 

Um. Nunca, economize em casos muito excepcionais e raros dos quais ns no 
falaremos 
aqui, como a natureza do " castigo " de nenhuma maneira chega qualquer de seu 
concepes teolgicas de danao. 

Q. Mas se  castigado nesta vida para o misdeeds cometido dentro um 
prvio, ento  este Ego que tambm deveria ser recompensado, se 
aqui, ou quando disincarnated. 

Um. E assim . Se ns no admitimos de qualquer castigo fora desta terra, 
 porque o nico estado que o Ego Espiritual conhece, daqui por diante,  isso 
de felicidades puras. 

Q. O que quer dizer voc? 

Um. Simplesmente isto: crimes e pecados cometeram em um avio de objetividade e 
em um 
mundo de assunto, no pode receber castigo em um mundo de pura subjetividade. 
Ns acreditamos em nenhum inferno ou paraso como localidades; em nenhum 
hellfires objetivo 
e lombrigas que nunca morrem, nem em qualquer Jerusalm com ruas pavimentadas 
com 
safiras e diamantes. O que ns acreditamos dentro  um estado de postmortem ou 
mental 
condicione, como ns  dentro durante um sonho vvido. Ns acreditamos dentro um 
lei de immutable de Amor absoluto, Justia, e Clemncia. E acreditando nisto, 
ns, 
diga: Qualquer o pecado e resultados medonhos da transgresso de Karmic original 
dos Egos agora encarnados nenhum homem (ou o material exterior e forma peridica 
da Entidade Espiritual) pode ser segurado, com qualquer grau de justia, 
responsvel para as conseqncias do nascimento dele. Ele no pede nascer, 
nem ele pode escolher os pais que lhe daro vida. Sob todos os aspectos ele 
 uma vtima ao ambiente dele, a criana de circunstncias em cima das quais ele 
tem, 
nenhum controle; e se cada das transgresses dele fosse impartially 
investigados, 
l seria achado nove entre cada dez casos quando ele era o pecado 
contra, em lugar de o pecador. 

Est nesta transgresso que o dogma cruel e ilgico do Cado 
Foram construdos anjos.  explicado em Vol. II de A Doutrina Secreta. 
Todos nossos " Egos " esto pensando e entidades racionais (Manasaputas) que 
teve 
vivido, se debaixo de humano ou outras formas, no ciclo de vida precedente 
(Manvantara), e de quem Karma era encarnar este aqui no homem de. It
foi ensinado nos Mistrios que, tendo demorado para obedecer esta lei (ou 
tendo recusado criar " como Hindusmo diz do Kumaras e Christian 
lenda do Arcanjo o Michael), i.e., no tendo encarnado em dvida 
tempo, foram sujados os corpos predestinados para eles, conseqentemente o 
pecado original de 
as formas insensatas e o castigo dos Egos. Que por qual  significado 
os anjos rebeldes que so lanados abaixo em Inferno simplesmente so explicados 
por 
estes puros Espritos ou Egos que so prendidos em corpos de assunto sujo, 
carne. 

Vida  a melhor um jogo insensvel, um mar tempestuoso para cruzar, e um fardo 
pesado 
freqentemente muito difcil agentar. Os maiores filsofos tentaram em vo para 
sonde e descubra seu d'tre de raison, e tenha tudo falhados exclua esses que 
isto , teve a chave a isto as salvas Orientais. Vida , como Shakespeare 
descreve isto: 

 mas um caminhando sombra-um jogador pobre, 

Isso suporta e se aflige a hora dele na fase, 

E ento  ouvido nenhum mais.  um conto 

Contado por um idiota, cheio de som e fria, 

No significando nada. 

Nada em suas partes separadas, contudo da maior importncia em seu 
collectivity ou srie de vidas. De qualquer modo, quase toda vida individual 
, em seu desenvolvimento completo, uma tristeza. E  ns para acreditar que 
pobre, 
homem desamparado, depois que fosse lanado quase como um pedao de madeira 
podre no 
bravo ondula de vida, , se ele prova que muito fraco para resiste a eles, ser, 
castigado nunca-terminando danao, ou at mesmo um castigo temporrio? Nunca! 
Se um grande ou um pecador comum, bom ou ruim, culpado ou inocente, uma vez 
entregado do fardo de vida fsica, o Manu cansado e estropiado, 
(" pensando Ego ") ganhou o direito a um perodo de resto absoluto e 
felicidades. 
O mesmo unerringly sbio e h pouco em lugar de Lei misericordiosa que inflige 
no Ego encarnado o castigo de Karmic para todo pecado cometido durante 
a vida precedendo em Terra, contanto para o agora Entidade de disembodied um 
longo 
arrendamento de resto mental, i.e., o oblivion inteiro de todo evento triste, 
aye, para 
o pensamento doloroso menor como o que aconteceu em sua ltima vida um 
personalidade, partindo na alma-memria mas a reminiscncia disso que 
era felicidades, ou conduziu a felicidade. Plotinus que disse que nosso corpo 
era o 
verdadeiro rio de Lethe, para " almas mergulhadas nisto esquea tudo, " 
significou mais que 
ele disse. Para, como nosso corpo terrestre est como Lethe, assim  nosso 
celestial 
corpo em Devachan, e muito mais. 

Q. Ento  eu para entender que o assassino, o transgressor de lei divino 
e humano em toda forma,  permitido ir impune? 

Um. Quem sempre disse isso? Nossa filosofia tem uma doutrina de castigo como 
duro 
como o do Calvinista mais rgido, s mais filosfico e 
consistente com justia absoluta. Nenhuma ao, nem mesmo um pensamento pecador, 
vai 
v impune; o posterior mais severamente at mesmo que o anterior, como um 
pensamento 
 mais potencial criando resultados ms que at mesmo uma ao. 

Verily que eu digo at voc, aquele looketh de whosoever a uma mulher para a 
desejar, 
hath j cometeram adultrio com ela no corao dele. 

Ns acreditamos em uma lei infalvel de Retribuio, Karma chamado que afirma, 
isto em uma concatenao natural de causas e os resultados inevitveis 
deles/delas. 

Q. E como, ou onde, age? 

Um. Todo trabalhador  merecedor do dele contrate, Sabedoria de saith no 
Evangelho; todo 
ao, bom ou ruim,  um pai prolfico, saith a Sabedoria das Idades. Ponha 
os dois junto, e voc achar o " por que ". Depois de permitir a Alma, 
escapado do pangs de vida pessoal, um suficiente, aye, um hundredfold, 
compensao, Karma, com seu exrcito de Skandhas, esperas ao limiar de 
Devachan, de onde o reemerges de Ego para assumir uma encarnao nova.  a 
este momento que o destino futuro dos tremores de Ego agora-descansados no 
balanas de s Retribuio, como cai agora uma vez mais debaixo do balano de 
lei de Karmic ativa. Est neste renascimento que est pronto para isto, um 
renascimento, 
selecionado e preparou por este misterioso, inexorvel, mas no patrimnio 
lquido e 
sabedoria de seus decretos lei infalvel que os pecados da vida prvia de 
o Ego  castigado. S est em nenhum Inferno imaginrio, com teatral 
chamas e ridculo seguiu e diabos cornudos que o Ego  lanado, mas 
verily sobre esta terra, o avio e regio dos pecados dele onde ele ter 
reconciliar para todo pensamento ruim e ao. Como ele tem sown, assim v ele 
colhe. 
Reencarnao se reunir ao redor dele tudo esses outros Egos que sofreram, 
se diretamente ou indiretamente, s mos, ou at mesmo pelo 
instrumentality inconsciente, da personalidade passada. Eles sero lanados por 
Nemesis do modo do homem novo, escondendo o velho, o Ego eterno, e 


Q. Mas onde  o patrimnio lquido do que voc fala, desde que estas 
personalidades " novas " so 
no atento de ter pecado ou sido pecado contra? 

Um. Tem o casaco rasgado a fragmentos da parte de trs do homem que roubou isto, 
por 
outro homem que foi roubado disto e reconhece a propriedade dele, ser 
considerado, 
como razoavelmente negociou com? A personalidade " nova "  nenhum melhor que um 
terno fresco 
de roupas com suas caractersticas especficas, cor, forma, e qualidades; 
mas o real homem que usa isto  o mesmo culpado a partir de velho.  o 
individualidade que sofre pela personalidade " dele. E  isto, e 
este s, isso pode considerar para o terrvel, ainda s aparente, 
injustia na distribuio de lotes em vida para tripular. Quando seu moderno 
filsofos tero tido sucesso mostrando a ns uma razo boa, por que tantos 
aparentemente inocente e homens bons s nascem sofrer durante um todo 
vida; por que tantos nasce pobre at fome nas ruas sujas de grande 
cidades, abandonou por destino e homens; por que, enquanto estes nascem no 
sarjeta, 
outros abrem os olhos deles/delas para iluminar em palcios; enquanto um 
nascimento nobre e fortuna 
parea freqentemente dado ao pior de homens e s raramente para o merecedor; 
enquanto 
h mendigos cujos egos internos so perscruta ao mais alto e mais nobre de 
homens; quando isto, e muito mais,  explicado satisfatoriamente ou por seu 
filsofos ou telogos, ento s, mas no cultiva ento, voc ter o 
corrija para rejeitar a teoria de reencarnao. O mais alto e mais principal de 
poetas perceberam esta verdade de verdades vagamente. Shelley acreditou nisto, 
O Shakespeare deve ter pensado nisto ao escrever no worthlessness de 
Nascimento. Se lembre das palavras dele: 

Por que meu nascimento deveria controlar meu esprito de ascenso? 

No  todas as criaturas sujeitam at tempo? 

H legies agora de mendigos na terra, 

Que o original deles/delas pulou de Reis, 

E muitos monarcas agora, de quem pais eram 

O refugo da idade deles/delas 

Altere a palavra gera em Ego-e voc ter a verdade. 

No Kamaloka e Devachan 

No Destino dos mais Baixos Princpios 

Q. Voc falou de Kamaloka, o que ? 

Um. Quando o homem morrer, os mais baixos trs princpios dele o deixam sempre; 
i.e., 
corpo, vida, e o veculo do posterior, o corpo astral ou o dobro de 
o homem vivo. E ento, os quatro dele princpio-o central ou mediano 
princpio, a alma animal ou Kamarupa, com o do qual assimilou, 
o mais baixo Manas, e o prprio achado de trade mais alto em Kamaloka. O 
posterior  uma localidade astral, o limbus de teologia escolstica, o Inferno, 
dos ancies, e, no sentido exato, uma localidade s em um parente 
senso. No tem nem uma rea definida nem limite, mas existe dentro 
espao subjetivo; i.e., est alm de nossas percepes sensuais. Ainda existe, 
e est l que o eidolons astral de todos os seres que viveram, 
animais incluram, espere a segunda morte deles/delas. Para os animais vem com 
a desintegrao e o desvanecimento inteiro fora das partculas astrais 
deles/delas para 
o ltimo. Para o eidolon humano comea quando a trade de Atma-Buddhi-Manasic 
 dito que se separa " de seus mais baixos princpios, ou a reflexo de 
a ex-personalidade, entrando no estado de Devachanic. 

Q. E o que acontece depois disto? 

Um. Ento o fantasma de Kamarupic, permanecendo roubaram de seu pensamento 
informando 
princpio, o Manas mais alto, e o mais baixo aspecto do posterior, o animal 
inteligncia, j luz receptora da mente mais alta, e nenhum mais longo 
tendo um crebro fsico para resolver, colapsos. 

Q. De que modo? 

Um. Bem, entra no estado da r quando certas pores de seu 
crebro  tirado pelo vivisector. Pode pensar nenhum mais, at mesmo no 
mais baixo avio animal. Daqui em diante  nenhum mais longo at mesmo o mais 
baixo Manas, desde 
este " mais baixo " no  nada sem o " mais alto ". 

Q. E  isto este nonentity que ns achamos materializando em quartos de Sesso 
com 
Mdio? 

Um.  este nonentity. Porm, um verdadeiro nonentity s sobre argumentar ou 
poderes cogitando, ainda uma Entidade, porm astral e fluidic, como mostrado 
dentro 
certos casos quando, tendo sido magnetically e inconscientemente puxado para 
um mdio,  reavivado para um tempo e vidas nele por procurao, como quem diz. 
Este " fantasma, " ou o Kamarupa, pode ser comparado com o gelia-peixe que 
tem um aparecimento gelatinoso etreo to longo como est em seu prprio 
elemento, 
ou gua (a aura especfica do mdio), mas que, nenhum mais cedo  isto lanado 
fora 
disto, que dissolve na mo ou na areia, especialmente em luz solar. 
Na Aura do mdio, vive um tipo de vida vicria e razes e 
ou fala pelo crebro do mdio ou esses de outras pessoas apresentam. 
Mas isto nos conduziria muito longe, e nos chos de outras pessoas, whereon eu 
tenha nenhum desejo para infringir. Nos deixe manter ao assunto de reencarnao. 

Q. O que do posterior? Quanto tempo faz o Ego encarnando permanea dentro o 
Devachanic declaram? 

Um. Isto, ns somos ensinados, depende do grau de espiritualidade e o mrito 
ou demrito da ltima encarnao. O tempo comum  de dez a quinze 
sculos, como eu j lhe falei. 

Q. Mas por que no pde este manifesto de Ego e comunica com mortais como 
Espiritualistas tero isto? O que  prevenir uma me l de 
comunicando com as crianas ela partiu em terra, um marido com a esposa dele, 
e assim por diante?  uma convico mais consoladora, eu tenho que confessar; 
nem eu desejo saber 
que esses que acreditam nisto so to opostos deixar isto. 

Um. Nem eles so forados, a menos que eles aconteam para preferir verdade a 
fico, 
consolando " porm ". Incompatvel nossas doutrinas podem ser a Espiritualistas; 
contudo, 
nada do que ns acreditamos dentro e ensinamos  meio to egosta e cruel quanto 
o que 
eles oram. 

Q. Eu no o entendo. O que  egosta? 

Um. A doutrina deles/delas do retorno de Espritos, as reais " personalidades " 
como eles 
diga; e eu lhe falarei por que. Se Devachan-chama isto " paraso " se voc 
gosta, um 
" lugar de felicidades e de felicidade suprema, " se  qualquer coisa- tal um 
lugar 
(ou diz estado), lgica nos fala que nenhuma tristeza ou at mesmo uma sombra de 
dor pode ser 
therein experiente. " Deus esfregar todas as lgrimas fora dos olhos " de 
esses em paraso, ns lemos no livro de muitas promessas. E se os " Espritos 
do morto " so habilitados devolver e ver tudo aquilo est acontecendo em terra, 
e especialmente nas casas deles/delas, que tipo de felicidades pode ser em 
estoque para eles? 

-oOo - 

Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos " 

Q. O que quer dizer voc? Por que isto deveria interferir com as felicidades 
deles/delas? 

Um. Simplesmente isto; e aqui  um exemplo. Uma me morre, enquanto a deixando 
para trs 
pequenos criana-rfos desamparados quem ela adorar-talvez um marido amado 
tambm. Ns dizemos que o Esprito " dela ou Ego-aquela individualidade que so 
agora tudo 
saturado, para o perodo de Devachanic inteiro, com os sentimentos mais nobres, 
segurado por sua recente personalidade, i.e., ame para as crianas dela, 
compadea para esses 
que sofrem, e assim em-ns dizemos que  separado agora completamente do 
" vale de lgrimas, que suas felicidades futuras consistem nisso ignorncia 
santificada de 
todas as aflies atrs das que partiu. Pelo contrrio, os espiritualistas dizem 
que  
como vividly atento deles, e mais assim que antes de, porque " lcois vem mais 
que os mortais na carne fazem ". Ns dizemos que as felicidades do Devachanee 
consiste em sua convico completa que nunca deixou a terra, e 
que no h nenhuma tal coisa como morte nada; que o espiritual de postmortem 
conscincia da me representar a ela que ela vive rodeado 
pelas crianas dela e tudo esses quem ela amou; que nenhuma abertura, nenhuma 
ligao, ser 
perdendo para fazer o disembodied dela declaram o mais perfeito e absoluto 
felicidade. Os Espiritualistas negam este espao em branco de ponto. De acordo 
com o deles/delas 
doutrina, o homem infeliz no  liberado nem sequer atravs de morte das 
tristezas de 
esta vida. No uma gota da vida-xcara de dor e sofrendo perdero o seus 
lbios; e se legando ou pouco disposto, desde que ele v tudo agora, deva 
ele bebida isto para os sedimentos amargos. Assim, a esposa amorosa que durante 
ela 
vida estava pronta economizar a tristeza de marido dela ao preo do corao dela 
sangue,  sentenciado ver, em helplessness absoluto, agora o desespero dele, e 
para 
registre toda lgrima quente que ele derrama para a perda dela. Pior que que, 
ela pode ver 
as lgrimas secam muito cedo, e outro brilho de face amado nele, o pai de 
as crianas dela; ache outra mulher que a substitui nos afetos dele; condenado 
para 
oua os rfos dela dando o nome santo de " me " a um indiferente para 
eles, e ver essas pequenas crianas negligenciadas, se no maltratou. 
De acordo com esta doutrina se torna o " flutuar suave para vida " imortal 
sem qualquer transio o modo em um caminho novo de sofrimento mental! E ainda, 
as colunas da Bandeira de Luz, o dirio veterano do americano, 
Espiritualistas, est cheio com mensagens do morto, o " querido passado 
ones " que tudo escrevem para dizer como muito feliz eles so!  tal um estado 
de 
conhecimento consistente com felicidades? Ento postos de felicidades em tal um 
caso para o 
maiors amaldioam, e danao ortodoxa deve ser um alvio em comparao a isto! 

Q. Mas como sua teoria evita isto? Como possa voc reconcilia a teoria de 
A omniscincia de alma com sua cegueira para o no qual est acontecendo 
terra? 

Um. Porque tal  a lei de amor e clemncia. Durante todo perodo de Devachanic 
o Ego, onisciente como est por se, roupas isto, assim dizer, com o 
reflexo da " personalidade " que era. Eu h pouco lhe falei que o 
efflorescence ideal de todos o abstrato, ento eterno e eterno 
qualidades ou atributos, como amor e clemncia, o amor do bem, o 
verdadeiro e o bonito, que sempre falou no corao do viver 
" personalidade, " agarrado depois de morte o Ego, e ento seguiu isto para 
Devachan. Por enquanto, ento, o Ego se torna a reflexo ideal de 
o ser humano que era quando ltimo em terra, e isso no  onisciente. Era 
isto que, nunca estaria no estado ns chamamos Devachan nada. 

Q. O que so suas razes para isto? 

Um. Se voc quiser uma resposta nas linhas rgidas de nossa filosofia, ento eu 
vou 
diz que  porque tudo  iluso (Maya) fora de eterno 
verdade que nem no tem forma colore, nem limitao. Ele que colocou 
ele alm do vu de Maya -e tal  os Peritos mais altos e 
No possa ter nenhum Devachan. Sobre o mortal ordinrio, as felicidades dele 
nisto 
est completo.  um oblivion absoluto de tudo aquilo deu isto dor ou tristeza 
na encarnao passada, e oblivion plano do fato que tais coisas como 
dor ou tristeza existem nada. O Devachanee vive seu ciclo de intermedirio 
entre duas encarnaes cercadas por tudo para o que tinha aspirado em vo, 
e na companhia de todo o mundo amou em terra. Alcanou o 
cumprimento de todos seus alma-anseios. E assim vive muito tempo ao longo de 
sculos uma existncia de felicidade pura para a qual  a recompensa seu 
sofrimentos em terra-vida. Em resumo, toma banho em um mar de ininterrompido 
felicidade s medida por eventos de ainda maior felicidade em grau. 

Q. Mas isto  mais que iluso simples,  uma existncia de insano 
alucinaes! 

Um. De seu ponto de vista pode ser, no assim do de filosofia. Alm 
o qual, nossa vida terrestre inteira no  enchida de tais iluses? Tenha 
voc nunca conheceu os homens e mulheres que vivem durante anos no paraso de um 
bobo? E 
porque voc deveria acontecer para aprender que o marido de uma esposa quem ela 
adora e se acredita como amado por ele,  infiel a ela, o v 
v e quebre o corao dela e sonho bonito por rudely que a desperta o 
realidade? Eu no penso. Eu digo isto novamente, tal oblivion e alucinao-se 
voc 
chame assim- s uma lei misericordiosa de natureza e justia rgida. A qualquer 
taxe,  um prospecto mais fascinante que a harpa dourada ortodoxa 
com um par de asas. A garantia que 

A alma que vive freqentemente ascende e traspassa familiarly o 
ruas da Jerusalm divina, visitando o patriarchs e profetas, 
saudando os apstolos, e admirando o exrcito de mrtires. 

Possa parecer de um carter mais piedoso a alguns. No obstante,  um 
alucinao de um muito mais carter de delusive, desde que as mes amam o 
deles/delas 
crianas com um amor imortal, todos ns sabemos, enquanto os personagens 
mencionaram 
na " Jerusalm " divina ainda  de uma natureza bastante duvidosa. Mas eu 
ainda, aceitaria a " Jerusalm nova, " com suas ruas pavimentadas como, bastante 
as janelas de espetculo da loja de um joalheiro, que ache consolao dentro o 
insensvel 
doutrina dos Espiritualistas. A idia s que o intelectual 
almas conscientes do pai da pessoa, me, filha, ou achado de irmo o deles/delas 
felicidades em um " Summerland"-s um pequeno mais natural, mas da mesma maneira 
que ridculo 
como a " Jerusalm " Nova em seu seria bastante para fazer um perder 
todo respeito para o " passado da pessoa. Acreditar que um puro esprito pode 
sinta feliz enquanto sentenciou testemunhar os pecados, enganos, deslealdade, e, 
sobre 
tudo, os sofrimentos desses de quem  cortado atravs de morte e quem isto 
amores melhor, sem poder os ajudar, seria um pensamento enlouquecedor. 

Q. H algo em seu argumento. Eu confesso a nunca ter visto isto dentro 
esta luz. 

Um. H pouco assim, e a pessoa deve ser egosta ao caroo e totalmente 
destitudo do 
senso de justia de retributive, alguma vez ter imaginado tal uma coisa. Ns 
somos 
com esses quem ns perdemos em forma de material, e longe, longe mais prximo a 
eles 
agora, que quando eles estavam vivos. E no s est na fantasia do 
Devachanee, como alguns pode imaginar, mas em realidade. Para puro amor divino 
no  
somente a flor de um corao humano, mas tem suas razes em eternidade. 
Amor santo espiritual  imortal, e Karma traz tudo esses cedo ou tarde 
que amou um ao outro com tal um afeto espiritual encarnar mais uma vez 
no mesmo grupo familiar. Novamente ns dizemos que amor alm da sepultura, 
iluso 
embora voc possa chamar isto, tem uma potncia mgica e divina na qual reage o 
vivendo. O Ego de uma me encheu com carinho para as crianas imaginrias que v 
se aproxime, enquanto vivendo uma vida de felicidade, como realidade para isto 
como quando em terra-isso 
amor sempre ser sentido pelas crianas em carne. Manifestar dentro o 
deles/delas 
sonhos, e freqentemente em vrios evento-em proteo providencial e escapa, 
para amor  uma proteo forte, e no est limitado antes de espao ou tempo. 
Como com 
esta me de Devachanic ", " assim com o resto de relaes humanas e 
anexos, economize o puramente egosta ou material. Analogia sugerir 
voc o resto. 

Q. Em nenhum caso, ento, voc admite a possibilidade da comunicao de 
o vivendo com o esprito de disembodied? 

Um. Sim, h um caso, e at mesmo duas excees para a regra. 

A primeira exceo  durante os poucos dias que seguem a morte imediatamente 
de uma pessoa e antes das passagens de Ego no estado de Devachanic. Se qualquer 
mortal vivo, economize alguns casos excepcionais derivou muito benefcio de 
o retorno do esprito no avio objetivo  outra pergunta. O 
esprito vem muito logo ofuscado depois de morte e outonos em o que ns chamamos 
inconscincia " de " predevachanic. Quando a intensidade do desejo no 
pessoa agonizante para devolver para algum propsito forou a conscincia mais 
alta para 
permanea acordado, e ento realmente era a individualidade, o " Esprito ", 
isso comunicou. 

A segunda exceo  achada no Nirmanakayas. 

Q. O que sobre eles? E o que significa o nome para voc? 

Um.  o nome dado a esses que, entretanto eles ganharam o direito para 
Nirvana e resto cclico tm fora de piedade por gnero humano e esses nos que 
eles partiram 
terra renunciou o Nirv ic estado. Este no  Devachan, " como o posterior  
uma iluso de nossa conscincia, um sonho feliz, e como esses que so ajustados 
para Nirvana todo desejo ou possibilidade devem ter perdido completamente do 
as iluses de mundo. 

Tal um perito, ou So, ou tudo que voc pode o chamar, enquanto acreditando isto 
um 
ato egosta para descansar em felicidades enquanto gnero humano geme debaixo do 
fardo de misria 
produzido por ignorncia, renuncia Nirvana, e determina para permanecer 
invisvel 
em esprito nesta terra. Eles no tm nenhum corpo material, como eles deixaram 
isto 
atrs de; mas caso contrrio eles permanecem com todos seus princpios iguale 
dentro astral 
vida em nossa esfera. E tal pode e comunica com alguns ones de eleito, 
s seguramente no com mdio ordinrios. 

Q. Eu o pus a pergunta sobre Nirmanakayas porque eu li em alguns 
Trabalhos alemes e outros que era o nome dado o terrestre 
aparecimentos ou corpos assumidos por Buddhas nos ensinos budistas Do norte. 

Um. Assim eles so, s o Orientalists confundiram este corpo terrestre por 
entendendo isto para ser objetivo e fsico em vez de puramente astral e 
subjetivo. 

Q. E que lata boa que eles fazem em terra? 

Um. No muito, como considera os indivduos, como tm eles nenhum certo 
interferir com 
Karma, e s pode aconselhar e pode inspirar os mortais para o bem geral. Ainda 
eles fazem aes mais beneficentes que voc imagina. 

Q. Para esta Cincia nunca subscreveria, nem mesmo psicologia moderna. Para 
eles, nenhuma poro de inteligncia pode sobreviver o crebro fsico. O que vai 
voc lhes responde? 

Um. Eu vou nem mesmo v para a dificuldade de responder, mas simplesmente diria, 
em 
as palavras dadas a " M.A. Oxon," 

Inteligncia  perpetuada depois que o corpo estiver morto. Embora no seja um 
pergunta do crebro s  razovel propor o 
indestrutibilidade do esprito humano do que ns sabemos. 

Q. Mas " M.A. Oxon " um Espiritualista ? 

Um. Isso mesmo, e o nico verdadeiro Espiritualista que eu conheo, entretanto 
ns podemos acalmar 
discorde com ele em muitos uma pergunta secundria. Aparte disto, nenhum 
Espiritualista 
vem mais prximo s verdades ocultas que ele faz. Como qualquer um de ns fala 
ele 
incessantemente 

 dos perigos de superfcie que atacaram os doente-equiparam, muddler pena-
encabeado 
com o oculto, que cruza o limiar sem contar o custo. Alguns 
coisas que eu conheo Espiritualismo e alguns que eu no fao. 

Nossa nica discordncia descansa na pergunta de " Identidade " de Esprito. 
Caso contrrio, 
Eu, para um, coincido quase completamente com ele, e aceita os trs 
proposies que ele encarnou no endereo dele de julho, 1884.  este eminente 
Espiritualista, bastante, que que discorda conosco, no ns com ele. 

Q. O que so estas proposies? 

Um. Eles so: 

1. Que h uma vida coincidente com, e independente do fsico 
vida do corpo. 

2. Que, como um corolrio necessrio, esta vida estende alm da vida do 
corpo. Ns dizemos estende ao longo de Devachan. 

3. Que h comunicao entre o denizens daquele estado de 
existncia e esses do mundo no qual ns moramos agora. 

Tudo dependem, voc v, nos aspectos secundrios e secundrios deste fundamental 
proposies. Tudo depende das vises que ns levamos de Esprito e Alma, ou 
Individualidade e Personalidade. Espiritualistas confundem os dois " em um ". We
os separe, e diga que, com as excees sobre enumerou, nenhum Esprito 
revisite a terra, entretanto a Alma animal pode. Mas nos deixou devolvermos uma 
vez 
mais para nosso assunto direto, o Skandhas. 

Q. Eu comeo a entender melhor agora.  o Esprito, assim dizer, desses, 
Skandhas que  os mais mais enobrecendo, o qual, que se prende para o 
Ego encarnando, sobreviva, e  acrescentado  ao de seu angelical 
experincias. E  os atributos conectados com o Skandhas material, 
com motivos egostas e pessoais. o qual, desaparecendo do campo de, 
ao entre duas encarnaes, reaparea  encarnao subseqente como 
Karmic resulta ser reconciliado para; e ento o Esprito no partir 
Devachan.  assim? 

Um. Muito quase assim. Se voc acrescenta a isto que a lei de retribuio, ou 
Karma, 
recompensando o mais alto e a maioria espiritual em Devachan, nunca no 
recompensa 
eles novamente em terra lhes dando um desenvolvimento adicional, e fornecendo o 
Ego com um corpo provido ento para isto, voc estar bastante correto. 

-oOo - 

Alguns Palavras Sobre o Skandhas 

Q. O que se torna do outro, o mais baixo Skandhas da personalidade, depois de 
a morte do corpo? Eles so destrudos totalmente? 

Um. Eles so e ainda eles so no-um mistrio metafsico e oculto fresco para 
voc. Eles so destrudos como a ao de funcionamento em mo da personalidade; 
eles permanecem como efeitos de Karmic, como germe, pendurando na atmosfera do 
avio terrestre, pronto para vir a vida, como tantos demnios vingadores, para 
prenda eles  personalidade nova do Ego quando reencarnar. 

Q. Isto realmente ultrapassa minha compreenso, e  muito difcil entender. 

Um. No uma vez que voc assimilou todos os detalhes. Para ento voc ver 
que para lgica, consistncia, filosofia profunda, clemncia divina e patrimnio 
lquido, 
esta doutrina de Reencarnao no tem seu igual em terra.  uma convico dentro 
um progresso perptuo para cada que encarna Ego, ou alma divina, em um 
evoluo do externo no dentro, do material para o 
Espiritual, chegando ao trmino de cada fase a unidade absoluta com o 
Princpio divino. De fora para fora, da beleza e perfeio, 
de um avio para a maior beleza e perfeio de outro, com 
ascenses de glria nova, de conhecimento fresco e d poder a por cada ciclo, 
tal  
o destino de todo Ego que assim se torna seu prprio Salvador em cada mundo 
e encarnao. 

Q. Mas Cristianismo ensina o mesmo. Tambm ora progresso. 

Um. Sim, s com a adio de qualquer outra coisa. Nos fala do 
impossibilidade de atingir Salvao sem a ajuda de um Salvador milagroso, 
e ento destruies para perdio tudo esses que no aceitaro o dogma. 
Esta  h pouco a diferena entre teologia Crist e Teosofia. O 
anterior obriga convico na Descida do Ego Espiritual no mais Baixo 
Ego; o posterior inculca a necessidade de empreender elevar a si mesmo 
para o Christos, ou estado de Buddhi. 

Q. Ensinando a aniquilao de conscincia no caso de fracasso, 
porm, no faa voc pensa que chega  aniquilao de Ego, um em 
a opinio do non-metafsico? 

Um. Do ponto de vista desses que acreditam na ressurreio do corpo 
literalmente, e insiste que todo osso, toda artria e tomo de carne vo 
seja elevado completamente no Julgamento Dia-de curso que faz. Se voc ainda 
insiste 
que  a forma perecvel e qualidades finitas que fazem as pazes imortal 
tripule, ento ns entenderemos um ao outro quase no. E se voc no faz 
entenda que, limitando a existncia de todo Ego a uma vida em 
terra, voc faz de Deidade um Indra sempre-bbedo do ic de Pur carta morta, um 
Moloch cruel, um deus que faz umas bagunas inextricveis em Terra, e ainda 
reivindicaes 
obrigado por isto, ento o mais cedo ns derrubamos a conversao o melhor. 

Q. Mas nos deixou devolvermos, agora que o assunto do Skandhas est disposto de, 
para a pergunta da conscincia que sobrevive morte. Este  o ponto 
que interessa a maioria das pessoas. Ns possumos mais conhecimento em Devachan 
que 
ns fazemos em earthlife? 

Um. Em um senso, ns podemos adquirir mais conhecimento; quer dizer, ns podemos 
desenvolver 
mais adiante qualquer faculdade que ns amamos e nos esforamos depois durante 
vida, contanto isto 
est preocupado com abstrato e coisas ideais, como msica, pintando, 
poesia, etc., desde que Devachan somente  um idealizou e subjetivo 
continuao de terra-vida. 

Q. Mas se em Devachan o Esprito  grtis de assunto, por que no deve isto 
possua todo o conhecimento? 

Um. Porque, como eu lhe falei, o Ego , assim dizer, se casado  memria de, 
sua ltima encarnao. Assim, se voc reflete sobre o que eu disse, e fio 
todos os fatos junto, voc perceber que o estado de Devachanic no  
um de omniscincia, mas uma continuao transcendental da vida pessoal 
h pouco terminado.  o resto da alma das labutas de vida. 

Q. Mas o materialists cientfico afirmam que depois da morte de homem 
nada permanece; que o corpo humano simplesmente desintegra em seu componente 
elementos; e que o que ns chamamos alma somente  um temporrio 
autoconscincia produziu como um subproduto de ao orgnica que vai 
evapore como vapor. O seu no  um estado estranho de mente? 

Um. No estranho nada, que eu vejo. Se eles dizem aquela autoconscincia 
cessa com o corpo, ento no caso deles/delas eles simplesmente profira um 
inconsciente 
profecia, lhes por uma vez convencem firmemente do que eles afirmam, no 
depois de-vida consciente  possvel para eles. Para l excees so todo 
regra. 

-oOo - 

Em Postmortem e Conscincia Ps-natal 

Q. Mas se autoconscincia humana sobrevive morte como uma regra, por que deve 
h excees? 

Um. Nos princpios fundamentais do mundo espiritual est nenhuma exceo 
possvel. Mas h regras para esses que vem, e regras para esses que 
prefira permanecer cego. 

Q. Isso mesmo, eu entendo. Isto  mas uma aberrao do homem cego que 
nega a existncia do sol porque ele no v isto. Mas depois de morte 
os olhos espirituais dele o compeliro ver certamente. Isto  o que voc quer 
dizer? 

Um. Ele no ser compelido, nem ele ver qualquer coisa. Persistently tendo 
negado durante vida a continuao de existncia depois de morte, ele ser 
incapaz ver isto, porque a capacidade espiritual dele tendo estado raqutico 
dentro 
vida, no pode desenvolver depois de morte, e ele permanecer cego. Insistindo 
que ele tem que ver isto, voc evidentemente uma coisa m e eu outro. Voc fala 
do esprito do esprito, ou a chama do chama-de Atma, em 
curto-e voc confunde isto com o humano alma-Manas Voc no entende 
eu; me deixe tentar fazer isto claro. A essncia inteira de sua pergunta  saber 
se, no caso de um materialist perpendicular, a perda completa de 
autoconscincia e ego-percepo depois que morte seja possvel? No  assim? 
Eu respondo,  possvel. Porque, acreditando firmemente dentro nosso Esotrico 
Doutrina que recorre ao perodo de postmortem ou o intervalo entre dois 
vidas ou nascimentos, como somente um estado transitrio, que eu digo, se aquele 
intervalo 
entre dois atos do drama de illusionary de vida ltimo a pessoa ano ou um 
milhes, aquele estado de postmortem pode, sem qualquer brecha do fundamento 
lei, prove ser h pouco o mesmo estado como isso de um homem que est em um 
morto 
lnguido. 

Q. Mas desde que voc h pouco disse que as leis fundamentais do depois de-morte 
estado admite de nenhuma exceo, como isto pode ser? 

Um. Nem eu digo que admite de uma exceo. Mas a lei espiritual de 
continuidade s aplica a coisas que so verdadeiramente reais. Para um que leu 
e Mundakya Upanishad compreendido e Vedantasara tudo isso fica mesmo 
claro. Eu direi mais:  suficiente entender o pelo qual ns queremos dizer 
Buddhi e a dualidade de Manas para ganhar uma percepo clara por que o 
materialist no podem ter uma sobrevivncia tmida depois de morte. Desde ento 
Manas, em seu mais baixo aspecto,  o assento da mente terrestre, pode, 
ento, d s aquela percepo do Universo baseado no qual  o 
evidncia daquela mente; no pode dar viso espiritual.  dito dentro o 
Escola oriental que entre Buddhi e Manas (o Ego), ou Isvara e 
Praja *1) h em realidade nenhuma mais diferena que entre uma floresta e 
suas rvores, um lago e suas guas, como ensina o Mundakya. Um ou centenas 
de morto de rvores de perda de vitalidade, ou desarraigou, ainda  incapaz de 
impedindo para a floresta de ainda ser uma floresta. 

  1. Mas, como eu entendo isto, Buddhi representa neste smile a floresta, 
e Manas-Taijasi *2) as rvores. E se Buddhi  imortal, como possa 
que que  semelhante a isto, i.e., Manas-Taijasi, completamente perca seu 
conscincia at o dia de sua encarnao nova? Eu no posso entender 
isto. 

*1) Isvara  a conscincia coletiva do godhead manifestado, 
Brahma, i.e. a conscincia coletiva do anfitrio de Dhyan Chohans (veja 
Doutrina secreta); Praja  a sabedoria individual deles/delas. 

*2) Taijasi quer dizer o ' radiant', como conseqncia de sua unio com Buddhi, 
i.e. Manas, a alma humana, iluminada pelos raios da alma divina. 
Conseqentemente Manas-Taijasi pode ser descrito como intelecto brilhante, a 
razo humana, 
iluminado pela luz do esprito; e Buddhi-Manas  a revelao 
da vantagem divina o intelecto humano e autoconscincia. 

(Este dois reversely de notas de rodap traduziram de holands. [o editor]) 

Um. Voc no pode, porque voc misturar para cima uma representao abstrata do 
inteiro com suas mudanas casuais de forma. Se lembre que se pode ser dito de 
Buddhi-Manas que  unconditionally imortal, o mesmo no pode ser dito de 
o mais baixo Manas, ainda menos de Taijasi que somente  um atributo. 
Nenhum destes, Manas nem Taijasi, pode existir aparte de Buddhi, 
a alma divina, porque o primeiro (Manas) , em seu mais baixo aspecto, um 
qualidade da personalidade terrestre, e o segundo (Taijasi)  
idntico com o primeiro, porque s  o mesmo Manas com a luz 
de Buddhi refletiu nisto. Em sua volta, permaneceria Buddhi s um 
esprito impessoal sem este elemento que pede emprestado da alma humana, 
quais condies e faz disto, neste Universo ilusivo, como seja 
algo separa da alma universal para o perodo inteiro do ciclo 
de encarnao. Diga bastante nem aquele Buddhi-Manas pode morrer nem pode perder 
seu 
autoconscincia combinao em Eternidade, nem a lembrana de seu 
encarnaes prvias em qual o dois-i.e., o espiritual e o humano 
tinha sido unido de perto junto. Mas no  assim no caso de um 
materialist de cuja alma humana no s no recebe nada o divino 
alma, mas at mesmo recusa reconhecer sua existncia. Voc pode aplicar isto 
quase no 
axioma para os atributos e qualidades da alma humana, para isto seria 
como dizer que porque sua alma divina  imortal, ento a flor, 
em sua bochecha tambm deve ser imortal; considerando que esta flor, como 
Taijasi,  
simplesmente um fenmeno transitrio. 

Q. Eu o entendo dizer que ns no devemos misturar em nossas mentes o noumenon 
com o fenmeno, a causa com seu efeito? 

Um. Eu digo assim, e repete que, limitado a Manas ou a alma humana s, 
o brilho do prprio Taijas se torna uma mera pergunta de tempo; porque ambos 
imortalidade e conscincia depois de morte se tornam, para o terrestre 
personalidade de homem, atributos simplesmente condicionados, como dependem 
completamente eles 
em condies e convices criadas pela prpria alma humana durante a vida 
de seu corpo. Karma age incessantemente: ns colhemos em nossa depois de-vida s 
o 
fruta de que que ns nos temos sown nisto. 

Q. Mas se meu Ego pode, depois da destruio de meu corpo,  mergulhado dentro 
um 
estado de inconscincia inteira, ento onde pode ser o castigo para o 
pecados de minha vida passada? 

Um. Nossa filosofia ensina aquele castigo de Karmic s alcana o Ego dentro seu 
prxima encarnao. Depois que morte recebe s a recompensa para o no merecido 
sofrimentos suportaram durante sua encarnao passada. 

(Alguns Tesofo levaram exceo a esta frase, mas as palavras so 
esses de Mestre, e o significado prendeu  palavra no merecido  isso 
dado acima. No T.P.S. folheto No. 6, uma frase, criticaram subseqentemente 
em Lucifer, era usado era pretendido que que carregava a mesma idia. Em forma, 
porm, era desajeitado e aberto  crtica dirigida contra isto; mas 
a idia essencial era que os homens sofrem freqentemente dos efeitos das aes 
feito por outros, efeitos para os quais assim no pertencem estritamente o 
prprio deles/delas 
Karma-e para estes sofrimentos eles merecem compensao claro que.) 

O castigo inteiro depois de morte, at mesmo para o materialist, consiste, 
ento, na ausncia de qualquer recompensa, e a perda absoluta do 
conscincia das felicidades da pessoa e resto. Karma  a criana do terrestre 
Ego, a fruta das aes da rvore que  a personalidade objetiva, 
visvel a tudo, at a fruta de todos os pensamentos e at mesmo motivos de 
o espiritual " eu "; mas Karma tambm  a me tenra que cura as feridas 
infligido por ela durante a vida precedendo, antes de ela comeasse a torturar 
este Ego infligindo nele novo. Se pode ser dito que h 
no um sofrimento mental ou fsico na vida de um mortal que no  o 
fruta direta e conseqncia de algum pecado em uma existncia precedendo; no 
outra mo, desde que ele no preserva a lembrana mais leve disto dentro 
a vida atual dele, e se sente no merecendo de tal castigo, e 
ento pensa ele sofre para nenhuma culpa do prprio dele, isto s  
suficiente intitular a alma humana  consolao mais completa, descanse, e 
felicidades na existncia de postmortem dele. Morte sempre vem a nossos egos 
espirituais 
como um deliverer e amigo. Para o materialist que, todavia seu 
materialismo, no era um homem ruim, o intervalo entre as duas vidas ser 
como o sono irrompvel e plcido de uma criana, qualquer um completamente 
dreamless, ou 
enchido de quadros dos quais ele no ter nenhuma percepo definida; enquanto 
para 
o mortal comum ser um sonho to vvido quanto vida, e cheio de 
felicidades realsticas e vises. 

Q. Ento o homem pessoal sempre tem que ir em sofrer o Karmic cegamente 
penalidades que o Ego incorreu? 

Um. No isso mesmo. No momento solene de morte todo homem, at mesmo quando 
morte  
sbito, v o todo da vida passada dele ordenado antes dele, em seu 
minutest detalha. Para um momento curto o pessoal se torna a pessoa com o 
Ego individual e todos-instrudo. Mas este momento  bastante para mostrar a ele 
a cadeia inteira de causas que estiveram no trabalho durante a vida dele. Ele v 
e agora se entende como  ele, simples atravs de lisonja ou 
ego-decepo. Ele l a vida dele, enquanto permanecendo como um espectador que 
olha para baixo 
na arena est deixando ele; ele sente e sabe a justia de todos o 
sofrendo isso o colheu. 

Q. Isto acontece a todo o mundo? 

Um. Sem qualquer exceo. Homens muito bons e santos vem, ns somos ensinados, 
no 
s a vida que eles esto partindo, mas at mesmo vrias vidas precedendo em qual 
foi produzido as causas que lhes fizeram o que eles h pouco estavam na vida 
fechando. Eles reconhecem a lei de Karma em todos sua majestade e justia. 

Q. H qualquer coisa correspondendo a isto antes de renascimento? 

Um. H. Como o homem no momento de morte tem uma perspiccia retrospectiva 
na vida conduziu ele, assim, no momento ele  renascido sobre terra, o 
Ego, enquanto despertando do estado de Devachan, tem uma viso previdente do 
vida que o espera, e percebe todas as causas que conduziram a isto. He
os percebe e v futuridade, porque est entre Devachan e renascimento 
que o Ego recupera a conscincia de manasic completa dele, e rebecomes para um 
tempo curto o deus que ele era, antes de, conforme lei de Karmic, ele primeiro 
descido em assunto e encarnou no primeiro homem de carne. O " dourado 
linha " v todas suas " prolas " e no perde nenhum deles. 

-oOo - 

O que Realmente  Significado por Aniquilao 

Q. Eu ouvi alguns Tesofo falarem de uma linha dourada em qual o deles/delas 
foram amarradas vidas. O que querem dizer eles por isto? 

Um. Os livros Sagrados hindus dizem que a parte de ns que que sofre 
encarnao peridica  o Sutratman que quer dizer a " Linha literalmente 
Alma ".  um sinnimo do reencarnar Ego-Manas conjoined com 
Buddhi-o qual absorve as lembranas de Manasic de todas nossas vidas precedendo. 
 chamado assim, porque, como as prolas em uma linha, assim  a srie longa 
de vidas humanas amarradas junto naquele linha. Em algum Upanishad estes 
so comparados renascimentos peridicos  vida de um mortal que oscila 
periodicamente entre durma e se despertando. 

Q. Isto, eu tenho que dizer, no parea muito claro, e eu lhe falarei por que. 
Para 
o homem que desperta, outro dia comea, mas aquele homem  o mesmo em alma 
e corpo como ele era o dia antes; considerando que a toda encarnao um cheio 
mudana leva no s coloque do envelope externo, sexo, e personalidade, 
mas at mesmo das capacidades mentais e psquicas. O smile no parece 
eu bastante correto. O homem que surge de sono se lembra disso bastante 
claramente que 
ele fez ontem, o dia antes de, e at mesmo meses e anos atrs. Mas 
nenhum de ns tem a lembrana mais leve de uma vida precedendo ou de qualquer 
fato 
ou evento que interessa isto eu posso esquecer pela manh o que eu sonhei 
ainda durante a noite, sei eu que eu dormi e tive a certeza que 
Eu vivi durante sono; mas que lembrana posso ter eu de meu passado 
encarnao at o momento de morte? Como voc reconcilia isto? 

Um. Algumas pessoas lembram as encarnaes passadas deles/delas durante vida; 
mas estes 
 Buddhas e Inicia. Isto  o que os Iogues chamam Samm -Sambuddha, ou 
o conhecimento da srie inteira da pessoa  encarnaes passadas. 

Q. Mas ns mortais ordinrios que no alcanaram Samm -Sambuddha, como  ns 
entender este smile? 

Um. Estudando isto e tentando entender mais corretamente o 
caractersticas e os trs tipos de sono. Sono  um general e 
lei de immutable para homem como para besta, mas h tipos diferentes de sono 
e ainda sonhos mais diferentes e vises. 

Q. Mas isto nos leva a outro assunto. Nos deixe voltar ao materialist 
quem, enquanto no negando sonhos que ele quase no poderia fazer, contudo nega 
imortalidade em geral e a sobrevivncia da prpria individualidade dele. 

Um. E o materialist, sem conhecer isto,  certo. Um que tem nenhum interno 
percepo de, e f em, a imortalidade da alma dele, naquele homem o 
alma nunca pode se tornar Buddhi-Taijasi, mas permanecer Manas simplesmente, e 
para 
Manas s no h nenhuma imortalidade possvel. Para morar no mundo 
para vir uma vida consciente, a pessoa tem que acreditar em primeiro lugar 
naquela vida 
durante a existncia terrestre. Nestes dois provrbios do Segredo 
Cincia toda a filosofia sobre a conscincia de postmortem e o 
imortalidade da alma  construda. O Ego sempre recebe de acordo com seu 
desertos. Depois da dissoluo do corpo, l comea para isto um perodo 
de conscincia despertada completa, ou um estado de sonhos caticos, ou um 
totalmente 
dreamless dormem indistinguvel de aniquilao, e estes so os trs 
tipos de sono. Se nossos fisilogos acham a causa de sonhos e vises dentro 
uma preparao inconsciente para eles durante as horas se despertando, por que 
no pode o 
mesmo seja admitido para os sonhos de postmortem? Eu repito isto: morte  sono. 
Depois de morte, antes dos olhos espirituais da alma, comea um desempenho 
de acordo com um learnt de programa e muito freqentemente inconscientemente 
composto por 
ns mesmos: o levando prtico fora de convices corretas ou de iluses 
que foram criados por ns mesmos. O Metodista ser metodista, o 
Muulmano um muulmano, pelo menos para alguns tempo-em o paraso de um bobo 
perfeito de cada, 
a criao de homem e fazendo. Estas so as frutas de postmortem da rvore de 
vida. Naturalmente, nossa convico ou incredulidade no fato de imortalidade 
consciente 
no pode influenciar a realidade de unconditioned do prprio fato, uma vez, 
que existe; mas a convico ou incredulidade naquela imortalidade como o 
propriedade de entidades independentes ou separadas, pode dar cor para 
aquele fato em sua aplicao para cada destas entidades. Agora voc comea 
entenda? 

Q. Eu penso que eu fao. O materialist, descrendo em tudo o que no pode ser, 
provado a ele pelos cinco sentidos dele, ou atravs de raciocnio cientfico, 
baseado 
exclusivamente nos dados fornecidos por estes sensos apesar do deles/delas 
insuficincia, e rejeitando toda manifestao espiritual, aceita vida como o 
s existncia consciente. Ento de acordo com as convices deles/delas assim 
vai isto seja 
at eles. Eles perdero o Ego pessoal deles/delas, e mergulhar em um 
dreamless dormem at um despertar novo.  assim? 

Um. Quase assim. Se lembre do ensinar praticamente universal dos dois tipos 
de existncia consciente: o terrestre e o espiritual. O posterior deva 
seja considerado real do mesmo fato que est habitado pelo eterno, 
Monad invarivel, e imortal; considerando que o Ego encarnando se veste 
para cima em artigos de vesturio novos completamente diferente desses de seu 
previamente 
encarnaes, e em qual tudo salvo seu prottipo espiritual  sentenciado um 
mude to radical sobre licena nenhum rastro atrs. 

Q. Como assim? Possa meu consciente terrestre " eu " no s pereo durante um 
tempo, como 
a conscincia do materialist, mas to completamente sobre licena nenhum rastro 
atrs de? 

Um. De acordo com o ensino, tem que perecer assim e em sua abundncia; tudo 
exclua o princpio que, tendo se unido com o Monad, tem assim 
se torne uma essncia puramente espiritual e indestrutvel, um com isto no 
Eternidade. Mas no caso de um materialist de fora-e-exterior, em de quem pessoal 
Eu " nenhum Buddhi alguma vez se refletiu, como possa o posterior leve fora em 
a Eternidade uma partcula daquela personalidade terrestre? Seu espiritual 
Eu " sou imortal; mas de seu ego de presente pode levar fora em Eternidade 
que s o qual ficou merecedor de imortalidade, isto , o aroma s de 
a flor que foi ceifada atravs de morte. 

Q. Bem, e a flor, o terrestre " eu "? 

Um. A flor, como todas as flores passadas e futuras que floresceram e foram, 
tenha que florescer no ramo de me, o Sutratman, todas as crianas de uma raiz, 
ou devolver para espanar. Seu presente " eu, " como voc saiba,  
no o corpo que se senta agora antes de mim, nem ainda  isto o que eu chamaria 
Manas-Sutratman, mas Sutratman-Buddhi. 

Q. Mas isto no explica a mim, nada, por que voc chama vida depois de morte 
imortal, infinito, e real, e a vida terrestre um fantasma simples ou 
iluso; desde at mesmo aquela vida de postmortem tem limites, porm muito mais 
largo 
eles podem ser que esses de vida terrestre. 

Um. Nenhuma dvida. O Ego espiritual de movimentos de homem em eternidade como 
um pndulo 
entre as horas de nascimento e morte. Mas se estas horas, marcando o 
perodos de vida terrestre e espiritual de vida, est limitado dentro o 
deles/delas 
durao, e se o mesmo nmero de tal organiza em Eternidade entre sono 
e despertando, iluso e realidade, tem seu comeo e seu fim, no 
outra mo, o peregrino espiritual  eterno. Ento  as horas seu 
vida de postmortem, quando, disembodied, ele se levanta cara a cara com verdade 
e 
no as miragens das existncias terrestres transitrias dele, durante o perodo 
de 
aquela peregrinao na qual ns chamamos " o ciclo de rebirths"-a nica 
realidade 
nossa concepo. Tais intervalos, a limitao deles/delas todavia, no faa 
previna o Ego, enquanto sempre se aperfeioando, de undeviatingly seguinte, 
embora gradualmente e lentamente, o caminho para sua ltima transformao, 
quando isso 
Ego, enquanto tendo alcanado sua meta, se torna um ser divino. Estes intervalos 
e 
fases ajudam para este resultado final em vez de impedir isto; e sem 
tais intervalos limitados o Ego divino nunca poderia alcanar sua ltima meta. I
deu uma vez j lhe uma ilustrao familiar comparando o Ego, ou 
a individualidade, para um ator, e suas numerosas e vrias encarnaes para 
os papis que faz. V voc chama estas partes ou as fantasias deles/delas o 
individualidade do ator ele? Como aquele ator, o Ego  forado 
jogue durante o ciclo de necessidade, at o mesmo limiar de ParaNirvana, 
muitas partes como pode ser desagradvel a isto. Mas como coleciona a abelha seu 
mel de toda flor, deixando o resto como comida para as lombrigas terrestres, 
assim 
faz nossa individualidade espiritual, se ns chamamos isto Sutratman ou Ego. 
Colecionando de toda personalidade terrestre na qual Karma fora isto para 
encarne, o nctar s das qualidades espirituais e 
autoconscincia, une tudo estes em um inteiro e emerge de seu 
crislida como o Dhyani-Chohan glorificado. Tanto o pior para esses 
personalidades terrestres das quais no poderia colecionar nada. Tal 
personalidades seguramente no podem sobreviver conscientemente o terrestre 
deles/delas 
existncia. 

Q. Assim, ento, parece que, para a personalidade terrestre, imortalidade 
ainda  condicional. , ento, imortalidade isto no incondicional? 

Um. No. Mas imortalidade no pode tocar o non-existente: para tudo aquilo 
que existe como sbado, ou emana de sbado, imortalidade e Eternidade so 
absoluto. Assunto  o poste oposto de esprito, e ainda os dois so um. 
A essncia de tudo isso, i.e., Esprito, Fora, e Assunto, ou os trs em 
um,  to infinito quanto  beginningless; mas a forma adquirida por isto 
unidade tripla durante suas encarnaes, seu externality,  certamente s o 
iluso de nossas concepes pessoais. Ento ns chamamos Nirvana e o 
Vida universal s uma realidade, enquanto banindo a vida terrestre, seu 
personalidade terrestre incluiu, e at mesmo sua existncia de Devachanic, para 
o 
reino de fantasma de iluso. 

Q. Mas por que em tal um caso chamada dorme a realidade, e se despertando a 
iluso? 

Um. Simplesmente  uma comparao fez facilitar o agarrando do assunto, 
e do ponto de vista de concepes terrestres  um muito correto. 

Q. E ainda eu no posso entender, se a vida para vir est baseado em justia 
e a retribuio merecida para todos nosso sofrimento terrestre, como no 
caso de materialists, muitos de quem so os homens realmente honestos e 
caridosos, 
l deva permanecer da personalidade deles/delas nada mais que o refugo de um 
enfraquecido 
flor. 

Um. Ningum sempre disse tal uma coisa. Nenhum materialist, porm unbelieving, 
lata, 
sempre morra na abundncia da individualidade espiritual dele. O que foi dito  
aquela conscincia pode desaparecer completamente ou parcialmente no caso de um 
materialist, de forma que nenhum restos consciente da personalidade dele 
sobreviva. 

Q. Mas seguramente isto aniquilao ? 

Um. Certamente no. A pessoa pode dormir um sono morto e pode perder vrias 
estaes 
durante uma viagem de estrada de ferro longa, sem a lembrana mais leve ou 
conscincia, e desperta em outra estao e continua a viagem passado 
outros de parada-lugares inumerveis at o fim da viagem ou a meta so 
alcanado. Foram mencionados trs tipos de sono a voc: o dreamless, o 
catico, e o que  to real, que para o homem dormente os sonhos dele 
se torne realidades completas. Se voc acredita dentro o posterior por que no 
pode voc acredita dentro 
o anterior; de acordo com a depois de-vida um homem acreditou dentro e esperou, 
tal  a vida que ele ter. Ele que no esperou nenhuma vida para vir ter um 
espao em branco absoluto, chegando a aniquilao, no intervalo entre os dois, 
renascimentos. Este h pouco  o levando a cabo do programa ns falamos de, um 
programa criado pelo materialists eles. Mas h vrios tipos 
de materialists, como voc diga. Egosta egosta, mau, um que nunca abrigo um 
rasgue para qualquer um mas ele, enquanto acrescentando indiferena inteira 
assim ao todo 
mundo para a incredulidade dele, deva, ao limiar de morte, derrube a 
personalidade dele 
sempre. Esta personalidade que tem nenhum tendrils de condolncia para o mundo 
ao redor e conseqentemente nada para enganchar sobre Sutratman, segue isso com 
o 
por ltimo respirao toda conexo entre os dois est quebrada. Nenhum l sendo 
Devachan para tal um materialist, o Sutratman quase reencarnar 
imediatamente. Mas esse materialists que erraram dentro nada mais que a 
descrena deles/delas 
durma demais mas uma estao. E o tempo vir quando isso 
ex-materialist se percebero na Eternidade e talvez se arrependero isso 
ele perdeu um dia, uma estao, at mesmo da vida eterno. 

Q. Ainda, v no est mais correto dizer que morte  nascimento em um novo 
vida, ou um retorno mais uma vez em eternidade? 

Um. Voc pode se voc gostar. S se lembra que nascimentos diferem, e que h 
nascimentos de " seres ainda-nascidos " que so fracassos de natureza. Alm 
disso, com 
suas idias fixas Ocidentais sobre vida material, as palavras vivendo e sendo 
so 
bastante inaplicvel ao puro estado subjetivo de existncia de postmortem. It
s porque , economize em alguns filsofos por que no so eruditos o muitos, 
e quem eles so confundidos apresentar um quadro distinto disto, isto, tambm 
s porque  suas idias Ocidentais de vida e morte se tornaram finalmente assim 
estreite, que por um lado eles conduziram a materialismo grosseiro, e no 
outro, para o ainda concepo mais material da outra vida que o 
Espiritualistas formularam no Summerland deles/delas. L as almas de homens 
coma, beba, se case, e viva totalmente em um paraso to sensual quanto isso de 
Maom, mas at mesmo menos filosfico. Nem  as concepes comuns de 
os cristos sem educao qualquer melhor, sendo se possvel ainda mais material. 
Isso que entre anjos truncados, trombeteia metal, harpas douradas, e material 
hellfires, o cu Cristo parece como uma cena de fada a um Natal 
pantomima. 

Est por causa destas concepes estreitas que voc acha tal dificuldade dentro 
entendendo. S porque  a vida da alma de disembodied, enquanto 
possuindo toda a vivacidade de realidade, como em certos sonhos,  destitudo de 
toda forma grotescamente objetiva de vida terrestre que o Oriental 
filsofos compararam isto com vises durante sono. 

-oOo - 

Palavras definidas para Coisas Definidas 

Q. No faa voc pensa que  porque no h nenhuma condio definida e fixa para 
indique cada princpio em homem no que tal uma confuso de idias surge nosso 
mentes com respeito s funes respectivas destes princpios? 

Um. Eu pensei nisto eu. A dificuldade inteira surgiu disto: ns 
comeou nossas exposies de, e discusso sobre, os princpios, usando, 
o Sanskrit deles/delas nomeia em vez de cunhar imediatamente, para o uso de 
Tesofo, o equivalents deles/delas em ingls. Ns temos que tentar e temos que 
curar isto agora. 

Q. Voc far bem, como pode evitar confuso adicional; nenhum dois teosfico 
escritores, parece a mim, tenha hitherto concordou em chamar o mesmo princpio 
por 
o mesmo nome. 

Um. A confuso  mais aparente que real, porm. Eu ouvi alguns de 
nossos Tesofo expressam surpresa a, e critica vrios orao de composies 
destes princpios; mas, quando examinou, no havia nenhum engano pior neles 
que o de usar a palavra Alma para cobrir os trs princpios sem 
especificando as distines. O primeiro, como positivamente o mais claro de 
nosso 
Escritores teosficos, Sr. A.P. Sinnett, has some comprehensive and
passagens admiravelmente-escritas no " Ego " mais Alto. A real idia dele tambm 
foi 
misconceived por alguns, devido ao usar a palavra Alma em um senso geral dele. 
Ainda aqui  alguns passagens que mostraro a voc como claro e 
inclusivo  tudo aquilo que ele escreve no assunto: 

A alma humana, uma vez lanada nos fluxos de evoluo como um humano, 
individualidade, passa por perodos alternados de fsico e relativamente 
existncia espiritual. Passa do um avio, ou estrato, ou condio 
de natureza para o outro debaixo da orientao de suas afinidades de Karmic; 
vivendo 
em encarnaes a vida que seu Karma tem preordained; modificando seu 
progrida dentro das limitaes de circunstncias, Karma fresco e-em 
desenvolvimento, 
por seu uso ou abusa de oportunidade-isto volta a existncia espiritual 
(Devachan) depois de cada fsico vida-por a regio interveniente de 
Kamaloka-para resto e refresco e para a absoro gradual em seu 
essncia, como tanto progresso csmico, da experincia da vida ganha " em, 
terra " ou durante existncia fsica. Esta viso do assunto vai, alm disso, 
sugestionou muitas concluses colaterais a qualquer um refletindo o 
assunto; por exemplo, que a transferncia de conscincia do Kamaloka 
para a fase de Devachanic desta progresso necessariamente seria gradual; 
que em verdade, nenhuma linha duro-e-rpida separa as variedades de espiritual 
condies que at mesmo os avies espirituais e fsicos, como psquico 
faculdades em pessoas vivas mostram, no est to desesperadamente cercado fora 
de um 
outras como teorias materialistas sugeriria; que todos os estados de natureza 
est simultaneamente ao redor de ns, e atrai para diferente perceptivo 
faculdades; e assim por diante est claro que durante pessoas de existncia 
fsicas que 
possua faculdades psquicas permanecem com relao aos avies de 
conscincia super-fsica; e embora a maioria das pessoas pode no ser dotado 
com tais faculdades, todos ns, como os fenmenos de sono, at mesmo, e 
especialmente 
 esses de sonambulismo ou mesmerismo, mostre,  capaz de entrar em 
condies de conscincia que os cinco sensos fsicos no tm nada que fazer 
com. Ns-as almas dentro no ns- como seja completamente  toa dentro o 
oceano de assunto. Ns retemos um pouco de interesse sobrevivente ou propriedade 
claramente dentro o 
escore de qual, durante um tempo, ns flutuamos fora. O processo de 
ento, encarnao no  descrita completamente quando ns falarmos de um 
substituto 
existncia nos avies fsicos e espirituais, e assim pinta a alma como 
uma entidade completa que desliza completamente do um estado de existncia para 
o 
outro. As definies mais corretas do processo provavelmente representariam 
encarnao como acontecendo neste avio fsico de natureza por causa de um 
efflux que emana da alma. O reino Espiritual seria o tempo todo 
o prprio hbitat da Alma que nunca deixaria completamente isto; e isso 
non-materializable repartem da Alma na qual agenta permanentemente o 
avio espiritual pode fitly, talvez, seja falado de como o Ego mais Alto. 

Este " Ego " mais Alto  Atma, e claro que  " non-materializable, " como Sr. 
Sinnett diz. At mesmo mais, nunca pode ser " objetivo " debaixo de qualquer 
circunstncias, at mesmo para a percepo espiritual mais alta. Para Atma ou o 
Mais " alto Mesmo " realmente  a Brahma, o Absoluto, e indistinguvel disto. 
Em horas de Samadhi, a conscincia espiritual mais alta do Iniciado  
completamente absorvido na uma essncia que  Atma e ento, sendo 
um com o todo, no pode haver nada objetivo para isto. Agora alguns de nosso 
Tesofo tm no hbito de usar o Ego de palavras e Ego como 
sinnimo, de associar o termo Ego com o indivduo mais alto de s homem 
ou at mesmo Ego " pessoal " ou Ego, considerando que este termo deve nunca ser 
aplicado 
exclua ao Um Ego universal. Conseqentemente a confuso. Falando de Manas, 
o " corpo causal, " ns podemos chamar isto-quando conectando isto com o Buddhic 
brilho-o " Ego mais Alto, " nunca o " Ego " mais Alto. Para Buddhi plano, o 
Alma " espiritual, no "  o Ego, mas o veculo s de Ego. Todos o 
outro " Selves"-tal como o " ego de Indivduo " e " pessoal " nunca ego-deva 
ser falado ou escrito de sem o qualificar deles/delas e caracterstica 
adjetivos. 

Assim nesta composio mais excelente no " Ego mais Alto, " este termo  
aplicado 
para o sexto princpio ou Buddhi; e deu origem por conseguinte h pouco para 
tais enganos. A declarao que 

Uma criana no adquire seu sexto princpio-ou se torna um moralmente 
responsvel 
sendo capaz de gerar Karma-at sete anos velho. 

-prova o que  significado therein pelo Ego mais Alto. Ento, o autor capaz 
est bastante justificado explicando que depois que o " Ego " mais Alto passasse 
no ser humano e saturou o personalidade-em alguns do melhor 
organizaes s-com sua conscincia 

Pessoas com faculdades psquicas podem perceber este Ego mais Alto realmente por 
os sensos melhores deles/delas de vez em quando. 

Mas assim  esses, que limitam o termo Ego mais Alto para o Divine Universal 
Princpio, " justificado " o entendendo mal. Para, quando ns lemos, sem 
estando preparado para este trocar de condies metafsicas que enquanto 

Manifestando completamente no avio fsico o Ego mais Alto ainda permanece um 
Ego espiritual consciente no avio correspondente de Natureza. 

Ns somos hbeis ver no " Ego " mais Alto desta orao, Atma, e no 
Ego espiritual, Manas, ou bastante Buddhi-Manas, e em seguida criticar o 
coisa inteira como incorreto. 

Para evitar tal misapprehensions daqui em diante, eu proponho traduzir 
literalmente 
das condies Orientais Ocultas o equivalents deles/delas em ingls, e oferece 
estes 
para uso futuro. 

[O Ego e os Egos] 

O Ego mais Alto  Atma, o raio inseparvel do Universal e Um Ego. 
 o Deus acima, mais que dentro, ns. Feliz o homem em que tem sucesso 
saturando o Ego interno dele com isto! 

O Ego divino Espiritual  a alma Espiritual ou Buddhi, em unio ntima, 
com Manas, o notar-princpio sem o qual no  nenhum Ego nada, mas s 
o Veculo de Atmic. 

O Ego " Interno, ou mais Alto "  Manas, o " Quinto " Princpio, denominado, 
independentemente de Buddhi. O Notar-princpio  s o Ego Espiritual quando 
fundido em um com Buddhi-nenhum materialist que  suposto que tendo nele 
tal um Ego, porm grande as capacidades intelectuais dele.  o permanente 
Individualidade ou o " Ego " Reencarnando. 

O mais Baixo, ou Pessoal " Ego "  o homem fsico junto com seu 
abaixe Ego, i.e., instintos animais, paixes, desejos, etc.  chamado o 
" falsa personalidade, " e consiste no mais baixo Manas combinou com Kamarupa, 
e operando pelo corpo Fsico e seu fantasma ou " dobra ". 

O princpio restante Prana, ou Vida, , no sentido exato, o radiando 
fora ou Energia de Atma-como a Vida Universal e o Um Ego-seu mais baixo ou 
bastante (em seus efeitos) mais fsico, porque manifestando, aspecto. Prana ou 
Vida penetra o ser inteiro do Universo objetivo; e  chamado um 
princpio s porque  um fator indispensvel e o machina de ex de deus 
do homem vivo. 

Q. Esta diviso que  simplificada tanto em suas combinaes responder 
melhor, eu acredito. O outro  muito muito metafsico. 

Um. Se os estranhos como tambm Tesofo aceitariam isto, vai 
certamente faa assuntos muito mais compreensvel. 

Na Natureza de Nosso Princpio de Pensamento 

O Mistrio do Ego 

Q. Eu percebo na cotao da que voc apresentou um pequeno tempo atrs 
O Catecismo budista que uma discrepncia que eu gostaria de ouvir explicou. It
 declarado l que o incluir-mudana de Skandhas-memria com todo novo 
encarnao. E ainda,  afirmado que a reflexo das vidas passadas, 
o qual, nos somos falados,  completamente feito para cima de Skandhas, tem que 
sobreviver ". Ao 
momento presente eu no estou bastante claro em minha mente sobre o que  
precisamente 
isso sobrevive, e eu gostaria a explicou. O que ? S  isto 
aquela " reflexo, " ou esse Skandhas, ou sempre aquele mesmo Ego, o Manas? 

Um. Eu h pouco expliquei que o Princpio reencarnando, ou que o qual ns 
chame o homem divino,  indestrutvel ao longo do ciclo de vida: 
indestrutvel como uma Entidade de pensamento, e at mesmo como uma forma 
etrea. O 
reflexo "  s a recordao de spiritualized, durante o Devachanic, 
perodo, da ex-personalidade, Sr. Um. ou Sra. B.-com qual o Ego 
se identifica durante aquele perodo. Desde o posterior  apenas o 
continuao da terra-vida, assim dizer, o mesmo apogeu e lana, em um 
srie irrompvel, dos poucos momentos felizes nisso agora existncia passada, o 
Ego tem que se identificar com a conscincia pessoal daquela vida, se 
qualquer coisa permanecer disto. 

Q. Isto significa que o Ego, todavia sua natureza divina, passa todo 
tal perodo entre duas encarnaes em um estado de ofuscao mental, ou 
loucura temporria. 

Um. Voc pode considerar isto como voc goste. Acreditando que, fora da Uma 
Realidade, 
nada  melhor que um passando por iluso-o Universo inteiro incluir-ns fazemos 
no viso isto como loucura, mas como uma sucesso muito natural ou 
desenvolvimento de 
a vida terrestre. O que  vida? Um pacote das experincias mais variadas, 
de idias variveis dirias, emoes, e opinies. Em nossa mocidade estamos 
freqentemente ns 
entusiasticamente dedicado a um ideal, para algum heri ou herona para quem ns 
tentamos, 
siga e reavive; alguns anos depois, quando o frescor de nosso jovem 
sentimentos diminuram e ficaram sbrio abaixo, ns somos o primeiro em rir a 
nosso 
fantasias. E ainda havia um dia quando ns tivemos identificado to 
completamente nosso 
prpria personalidade com o do ideal em nosso notar-especialmente se fosse isso 
de um viver ser-que o anterior era completamente fundido e perdeu dentro o 
posterior. Enlate seja dito de um homem de cinqenta que ele  o mesmo ser que 
ele 
estava s vinte? O homem interno  o mesmo; a personalidade viva externa  
completamente transformado e mudou. Tambm v voc chama estas mudanas o 
loucura de estados mental humana? 

Q. Como v voc os nomeia, e especialmente como v voc explica o 
estadia de um e o evanescence do outro? 

Um. Ns temos nossa prpria doutrina pronto, e a ns no oferece nenhuma 
dificuldade. O 
pista mente na conscincia dobro de nossa mente, e tambm, no dual 
natureza do princpio mental. H uma conscincia espiritual, o 
Manasic prestam ateno a illumined pela luz de Buddhi que qual subjectively 
percebe abstraes; e a conscincia sensvel (o mais baixo Manasic 
luz), inseparvel de nosso crebro fsico e sensos. Este posterior 
 celebrada conscincia em sujeio pelo crebro e sensos fsicos, e, 
estando em sua volta igualmente dependente neles, tem que diminuir claro que e 
finalmente morra com o desaparecimento do crebro e sensos fsicos.  
s o tipo anterior de conscincia cujo mentiras de raiz em eternidade que 
sobrevive e sempre vive, e pode, ento, seja considerado imortal. 
Tudo pertence outro a passar iluses. 

Q. O que entende realmente voc por iluso neste caso? 

Um.  muito bem descrito na composio s-mencionada em " O mais Alto 
Ego ". Diz seu autor: 

A teoria ns estamos considerando (o intercmbio de idias entre o mais Alto 
Ego e o mais baixo ego) harmoniza muito bem com o tratamento disto 
mundo no qual ns moramos como um mundo fenomenal de iluso, o espiritual, 
avio de natureza que  por outro lado o mundo de noumenal ou avio de 
realidade. Aquela regio de natureza em qual, como quem diz, a alma permanente  
arraigado  mais real que que em qual suas flores transitrias se aparecem para 
um 
espao limitado para murchar e cair a pedaos, enquanto a planta recupera 
energia 
por enviar uma flor fresca. Flores supondo s eram perceptveis para 
sensos ordinrios, e as razes deles/delas existiram em um estado de Natureza 
intangvel e 
invisvel a ns, filsofos em tal um mundo que divined que havia 
tais coisas como razes em outro plano de existncia seria hbil dizer de 
as flores: " Estas no so as reais plantas; eles so de nenhum relativo 
importncia, fenmenos meramente ilusivos do momento ". 

Isto  o que eu quero dizer. O mundo em qual floresce o transitrio e 
flores evanescentes de vidas pessoais no so o real mundo permanente; mas 
aquele no qual ns achamos a raiz de conscincia que raiz que  
alm de iluso e mora na eternidade. 

Q. O que quer dizer voc pela raiz que mora em eternidade? 

Um. Eu quero dizer por esta raiz a entidade de pensamento, o Ego que encarna, 
se ns consideramos isto como um " Anjo," " Esprito, " ou uma Fora. Disso que 
quedas debaixo de nossas percepes sensuais o do qual cresce diretamente, ou  
prendido a esta raiz invisvel acima, pode participar de sua vida imortal. 
Conseqentemente todo pensamento nobre, idia, e aspirao da personalidade isto 
informa, enquanto procedendo de e alimentou por esta raiz, tem que ficar 
permanente. Sobre 
a conscincia fsica, como  uma qualidade do sensvel mas mais baixo 
princpio, (Kamarupa ou instinto de animal, iluminados pelo mais baixo manasic, 
reflexo), ou o humano que tem que desaparecer. Que que exibies 
atividade, enquanto o corpo for adormecido ou paralisado,  o mais alto 
conscincia, nossa memria registrando mas feebly e inaccurately-porque 
automaticamente-tal experimenta, e freqentemente no sendo at mesmo 
ligeiramente 
impressionado por eles. 

Q. Mas como  isto que Manas, embora voc chama isto que Nous, um " Deus, "  
to fraco 
durante suas encarnaes, sobre seja conquistado de fato e acorrentou por seu 
corpo? 

Um. Eu poderia replicar com o mesmo questione e pergunte: 

Como  isto que ele, quem voc considerao como " o Deus de Deuses " e o Um que 
vivem 
Deus,  to fraco sobre permita mal (ou o Diabo) ter o melhor dele como 
muito a partir de todas suas criaturas, se enquanto ele permanece em Cu, ou 
durante 
o tempo que ele foi encarnado nesta terra? 

Voc est seguro responder novamente: " Este  um Mistrio; e nos proibem para 
inquirir 
nos mistrios de Deus ". No sendo proibido para fazer assim por nosso religioso 
filosofia, eu respondo sua pergunta que, a menos que um Deus desa como um 
Avatara, nenhum princpio divino pode ser caso contrrio que espasmdico e 
paralisou por 
assunto turbulento, animal. Heterogeneidade sempre ter a mo superior em cima 
de 
homogeneidade, neste avio de iluses, e o mais prximo uma essncia  seu 
raiz-princpio, Homogeneidade Primordial, o mais difcil  para o 
posterior se afirmar em terra. Mentira de poderes espiritual e divina dormente 
em 
todo ser humano; e o mais largo a varredura da viso espiritual dele o 
mais poderoso ser o Deus dentro dele. Mas como poucos homens podem sentir 
aquele Deus, e 
desde ento, como uma regra comum, deidade  sempre encadernada e limitada em 
nosso pensamento 
por concepes mais cedo, essas idias das que so inculcadas em ns 
ento, infncia  to difcil voc entender nosso 
filosofia. 

Q. E  este Ego nosso que nosso Deus ? 

Um. No; " UM Deus " no  a deidade universal, mas s uma fasca do 
um oceano de Divine Fire. Nosso Deus dentro de ns, ou " nosso Pai em Segredo " 
 
o que ns chamamos o Ego mais Alto, Atma. Nosso Ego encarnando era um Deus 
dentro seu 
origem, como era todas as emanaes primevas do Um Princpio Desconhecido. 
Mas desde ento sua " queda em Assunto, " tendo que encarnar ao longo do ciclo, 
em sucesso, do incio ao fim, est nenhum mais longo um deus grtis e feliz, 
mas 
um peregrino pobre no modo dele para recuperar que que ele perdeu. Eu posso lhe 
responder 
mais completamente repetindo o que  dito do Homem Interno: 

Do gnero humano de antigidade de remotest como um todo sempre foi convencido 
de 
a existncia de uma entidade espiritual pessoal dentro o pessoal fsico 
homem. Esta entidade interna era mais divina, de acordo com sua proximidade, 
para a coroa. O mais ntimo a unio o destino do homem mais sereno, o menos 
perigoso as condies externas. Esta convico nem  fanatismo nem 
superstio, s um sempre-presente, sentimento instintivo da proximidade de 
outro mundo espiritual e invisvel que, entretanto  subjetivo para o 
sensos do homem externo,  perfeitamente objetivo para o ego interno. 
Alm disso, eles acreditaram que h condies externas e internas 
que afetam a determinao de nosso testamento em nossas aes. Eles rejeitaram 
fatalism, para fatalism um curso cego de alguns insinua ainda poder mais cego. 
Mas eles acreditaram em destino ou Karma que de nascena para morte todo homem 
est tecendo linha ao redor atravs de linha ele, como uma aranha faz a teia de 
aranha dele; e 
este destino  com guia por aquele termed de presena por algum o anjo da 
guarda, 
ou nosso homem interno astral mais ntimo que  mas muito freqentemente o gnio 
mau 
do homem de carne ou a personalidade. Ambos que estes seduzem o Homem, mas um de 
eles tm que prevalecer; e do mesmo comeo do affray invisvel o 
lei dura e implacvel de compensao e retribuio pisa dentro e objetos pegados 
seu curso, seguindo o flutuando do conflito fielmente. Quando o 
por ltimo praia  tecida, e o homem  aparentemente enwrapped no rede-trabalho 
seu 
prprio fazendo, ento ele se acha completamente debaixo do imprio disto 
destino ego-feito. Isto ento qualquer um o fixa como a concha inerte contra o 
pedra imvel, ou como uma pena o leva fora em um vendaval elevado por 
as prprias aes dele. 

Tal  o destino do Homem-o verdadeiro Ego, no o Autmato, a concha, 
isso passa por aquele nome.  para ele se tornar o conquistador em cima de 
assunto. 

-oOo - 

A Natureza Complexa de Manas 

Q. Mas voc quis me contar algo a natureza essencial de Manas, e 
da relao em o qual o Skandhas de homem fsico estavam a isto? 

Um.  esta natureza, misterioso, Protean, alm de qualquer aperto, e quase 
sombrio em suas correlaes com os outros princpios que so mais mais 
difcil perceber, e ainda mais assim explicar. Manas  um princpio, 
e ainda  uma " Entidade " e individualidade ou Ego. Ele  um " Deus, " e ainda 
ele  sentenciado a um ciclo infinito de encarnaes para cada de que ele  
feito responsvel, e para cada de que ele tem que sofrer. Tudo isso parece como 
contraditrio como est confundindo; no obstante, h centenas das pessoas, 
at mesmo em Europa que percebe tudo isso perfeitamente porque eles compreendem 
o Ego 
no s em sua integridade mas em seu muitos aspectos. Finalmente, se eu fizesse 
eu compreensvel, eu tenho que comear pelo comeo e o tenho que dar o 
genealogia deste Ego em alguns linhas. 

Q. Diga em. 

Um. Tente imaginar um " Esprito, " um Ser celestial, se ns chamamos isto antes 
de um 
nome ou outro, divino em sua natureza essencial, contudo no puro bastante para 
ser 
um com o Tudo, e tendo para alcanar isto, purificar seu 
natureza sobre finalmente ganho que meta. To s pode fazer passando 
individualmente e pessoalmente, i.e., espiritualmente e fisicamente, por todo 
experimente e sentindo isso existe dentro o mltiplo ou diferenciado 
Universo. Ento, tem depois de ter ganho tal experincia dentro o 
mais baixos reinos, e tendo ascendido mais alto e ainda mais alto com todo 
degrau 
na escada de mo de ser, atravessar toda experincia no humano 
avies. Sua mesma essncia pensa, e, ento,  chamado seu 
pluralidade Manasaputra, " os Filhos do (Universal) a mente ". Isto 
Pensamento " individualizado "  isso que ns Tesofo chamam o real Ego humano, 
a Entidade de pensamento prendeu em um caso de carne e ossos. Isto seguramente  
uma Entidade Espiritual, no Assunto, e tais Entidades so os Egos encarnando 
isso informa o pacote de assunto animal chamado gnero humano, e de quem nomes 
so 
Manasa ou " Mentes ". Mas uma vez prendeu, ou encarna, a essncia deles/delas se 
torna 
dual: quer dizer, os raios da Mente divina eterna, considerou como 
entidades individuais, assuma um atributo de dois-dobra que  (um) o deles/delas 
caracterstica inerente essencial, a mente cu-aspirador (Manas mais alto), e 
(b) a qualidade humana de pensar, ou cogitao animal, racionalizou devendo 
para a superioridade do crebro humano, o Kama-tendendo ou abaixa Manas. Um 
gravita para Buddhi, o outro, tendendo para baixo, para o assento de 
paixes e desejos de animal. O posterior no tenha nenhum quarto em Devachan, 
nem lata 
eles associam com a trade divina que ascende como um em felicidades mentais. 
Ainda  o Ego, a Entidade de Manasic para a qual  segurada responsvel todos o 
pecados dos mais baixos atributos, da mesma maneira que um pai  responsvel 
para o 
transgresses da criana dele, to longo como os restos posteriores 
irresponsvel. 

Q. Esta " criana "  a " personalidade "? 

Um. . Ento, quando  declarado que a " personalidade " morre com o 
corpo no declara tudo. O corpo do qual era s o smbolo objetivo 
Sr. Um. ou Sra. B., diminui com todos seu Skandhas material que  o 
thereof de expresses visvel. Mas tudo aquilo que constituiu durante vida o 
pacote espiritual de experincias, as aspiraes mais nobres, eterno, 
afetos, e natureza desinteressada de Sr. Um. ou Sra. B. agarra durante o tempo 
de 
o perodo de Devachanic para o Ego que  identificado com o espiritual 
poro daquela Entidade terrestre, agora faleceu longe da vista. O Ator 
 saturado assim h pouco com o papel jogado por ele que ele sonha com isto 
durante 
a noite de Devachanic inteira para a qual viso continua at as greves de hora 
ele para voltar  fase de vida para ordenar outra parte. 

Q. Mas como  isto que esta doutrina que voc diz  to velho quanto pensando 
homens, no achou nenhum quarto, diga, em teologia Crist? 

Um. Voc est enganado, tem; s teologia desfigurou isto fora de tudo 
reconhecimento, como tem muitas outras doutrinas. Teologia chama o Ego o 
Anjo que Deus nos d no momento de nosso nascimento, levar ao cuidado de nosso 
Alma. Em vez de segurar aquele " Anjo " responsvel para as transgresses de 
a Alma desamparada " pobre, "  o posterior o qual, de acordo com teolgico 
lgica,  castigado para todos os pecados de carne e mente!  a Alma, 
a respirao imaterial de Deus e a criao alegada dele que, por algum mais mais 
jugglery intelectual surpreendente,  sentenciado queimar em um inferno material 
sem 
sempre sendo consumido, enquanto as " fugas de Anjo " scot-livre, depois de 
dobrar o seu 
pinions branco e os molhando com alguns lgrimas. Aye, estes so nosso 
Espritos " auxiliando, os " mensageiros de clemncia " que  enviada, Bispo 
Mant, 
nos fala: 

 cumprir 

Bom para os herdeiros de Salvao, para ns acalmam eles 

Aflija quando ns pecarmos, alegra quando ns nos arrependermos 

Ainda fica evidente que se todos os Bispos o mundo em cima de foi perguntado 
defina uma vez para tudo o que eles querem dizer por Alma e suas funes, eles 
seriam 
como incapaz fazer para nos mostrar qualquer sombra de lgica na convico 
ortodoxa! 

-oOo - 

A Doutrina  Ensinada em St. O Evangelho de John 

Q. Para este os partidrios para esta convico poderiam responder, que se at 
mesmo o 
dogma ortodoxo promete para o pecador impenitente e para materialist um tempo 
ruim 
disto em um Inferno bastante muito realstico, os, por outro lado, d um 
chance para arrependimento para o ltimo minuto. Nem eles ensinam aniquilao, 
ou 
perda de personalidade que  todos o mesmo. 

Um. Se a Igreja no ensina nada do tipo, por outro lado, que o Jesus faz; 
e isso  algo a esses, pelo menos, que colocam o Cristo mais alto que 
Cristianismo. 

Q. Cristo ensina qualquer coisa do tipo? 

Um. Ele faz; e todo Occultist bem informado e o Cabalista plano contaro 
voc assim. Cristo, ou o quarto Evangelho de qualquer modo, ensina reencarnao 
como 
tambm a aniquilao da personalidade, se voc mas esquece da carta morta 
e segura ao Esprito esotrico. Se lembre da parbola falada de atravs de St. 
John. 
Sobre o que fala a parbola se no da trade superior em homem? Atma  
o Husbandman-o Ego Espiritual ou Buddhi (Christos) a Videira, enquanto o 
animal e Alma vital, a personalidade, so a " filial ". 

Eu sou a verdadeira videira, e meu Pai  o Husbandman. Toda filial em mim isso 
beareth no frutificam ele taketh fora Como a filial no pode agentar fruta de 
si mesmo 
exclua agente na videira; nenhum mais ye de lata, salvo ye agentam em mim. Eu 
sou o 
Videira-ye  as filiais. Se um homem no se conforma em mim que ele  lanado 
adiante como um 
se ramifique, e est murcho e lanou no fogo e queimado. 

Agora ns explicamos isto deste modo dentro. Descrendo no hellfire que teologia 
descobre como estando por baixo de a ameaa s filiais, ns dizemos que o 
Husbandman " quer dizer Atma, o Smbolo para o infinito, Princpio impessoal, 
enquanto a Videira representa a Alma Espiritual, Christos, e cada " filial " 
representa uma encarnao nova. 

Q. Mas que provas o tm apoiar tal uma interpretao arbitrria? 

  1. Symbology universal  uma autorizao para seu justeza e que no  
arbitrrio. Hermas diz de " Deus " que ele " plantou o Vinhedo, " i.e., 
ele criou gnero humano. No Cabala,  mostrado para isto que o Velho do 
Velho, ou a " Face Longa, " plantas um vinhedo, o tipificando posterior, 
gnero humano; e uma videira, significando Vida. O Esprito de " Messias " de 
Rei , 
ento, mostrado como lavando os artigos de vesturio dele no vinho de acima, de 
a criao do mundo. [Zohar XL, 10] E Messias de Rei  o Ego 
purificado lavando os artigos de vesturio dele (i.e., as personalidades dele em 
renascimento), 
no vinho de sobre, ou Buddhi. Ado, ou Um-represa,  " sangue ". A Vida 
da carne est no sangue (nephesh-alma). E Ado-Kadmon  o 
S-procriado. No tambm planta um vinhedo-o hotbed alegrico de 
humanidade futura. Como conseqncia da adoo da mesma alegoria, 
ns achamos reproduziu no Cdice de Nazarene. Sete videiras so 
procriar-quais sete videiras so nossas Sete Raas com os sete deles/delas 
Salvadores ou Buddhas-qual fonte de Iukabar Zivo, e Ferho (ou 
Parcha) Raba os molha. [Cdice Nazareus, iii, pp. 60,61] quando o 
abenoado ascender entre as criaturas de Luz, eles vero 
Iavar-Xivo, Deus de Vida, e a Primeira Videira. [Bacalhau. Naz., ii, p.281] 
Estas metforas Cabalsticas so repetidas assim naturalmente no Evangelho 
de acordo com St. John. 

Nos deixe no esquecer isso sistema-at no humano de acordo com esses 
filosofias que ignoram nosso septenary diviso-o Ego ou pensando o homem  
chamado os Logotipos, ou o Filho de Alma e Esprito. " Manas  o Filho adotado 
de Rei * * * e Rainha * * *" (equivalents esotrico para Atma e Buddhi), diz 
um trabalho oculto. Ele  o " homem-deus " de Plato que se crucifica em Espao 
(ou a durao do ciclo de vida) para a redeno de Assunto. Isto ele 
faz encarnando inmeras vezes, assim gnero humano principal para a frente para 
perfeio, e abrindo espao assim para mais baixas formas desenvolverem em mais 
alto. 
No para uma vida ele deixa de se progredir e ajudar todo fsico 
natureza para progredir; at mesmo o evento ocasional, muito raro do perdendo 
dele 
das personalidades dele, no caso do ser posterior completamente destitudo de 
at mesmo uma fasca de espiritualidade, ajudas para o progresso individual 
dele. 

Q. Mas seguramente, se o Ego  segurado responsvel para as transgresses de seu 
personalidades, tem que tambm responder pela perda, ou bastante o completo 
aniquilao, de um de tal. 

Um. No, a menos que no fizesse nada que evitar este destino medonho. Mas se, 
todos seus esforos todavia, sua voz, o de nossa conscincia, era 
incapaz penetrar pela parede de assunto, ento o obtuseness do 
procedimento posterior da natureza imperfeita do material  classificado com 
outros fracassos de natureza. O Ego  castigado suficientemente pela perda de 
Devachan, e especialmente tendo que encarnar quase imediatamente. 

Q. Esta doutrina da possibilidade de perder a pessoa alma-ou personalidade, faa 
voc chama isto? - milita contra as teorias ideais de cristos e 
Espiritualistas, entretanto Swedenborg adota isto at certo ponto, nisso que ele 
chamadas morte Espiritual. Eles nunca aceitaro isto. 

Um. Isto pode alterar um fato de nenhuma maneira em natureza, se  um fato, ou 
pode prevenir 
tal uma coisa que acontece ocasionalmente. O universo e tudo nisto, 
moral, mental, fsico, psquico, ou Espiritual,  construdo em uma lei perfeita 
de 
equilbrio e harmonia. Como dito antes (veja Isis Unveiled), o centripetal 
fora no pde se manifestar sem o centrfugo no harmonioso 
revolues das esferas, e todas as formas e o progresso deles/delas so o 
produtos desta fora dual em natureza. Agora o Esprito (ou Buddhi)  o 
centrfugo e a alma (Manas) o centripetal energia espiritual; e para 
produza um resulta eles tm que estar em unio perfeita e harmonia. Fratura ou 
danifique o movimento de centripetal da alma terrestre que tende para o centro 
que atrai isto; prenda seu progresso entupindo isto com um peso mais pesado 
de assunto que pode agentar, ou que seja ajustado para o Devachanic declare, e 
o 
harmonia do todo ser destruda. Vida pessoal, ou talvez bastante seu 
reflexo ideal, s pode ser continuado se sustentou pela fora de dois-dobra, 
isso est pela unio ntima de Buddhi e Manas em todo renascimento ou pessoal 
vida. O menos divergncia de harmonia danifica isto; e quando  destrudo 
alm de redeno as duas foras separam no momento de morte. Durante um 
intervalo breve a forma pessoal (chamou indifferently Kamarupa e 
Mayavirupa), o efflorescence espiritual de qual, se prendendo para o 
Ego, segue isto em Devachan e d  individualidade permanente seu 
colorao pessoal (a favor de tem, como quem diz),  levado para permanecer 
dentro 
Kamaloka e ser aniquilado gradualmente. Para isto busca a morte do 
totalmente depravado, o unspiritual e a redeno de alm m que 
chega o momento crtico e supremo. Se durante vida o ltimo e 
esforo desesperado do Ego Interno (Manas), unir algo do 
personalidade com isto e o raio brilhando alto do Buddhi divino,  
contrariado; se este raio  permitido ser fechado cada vez mais fora do 
crosta sempre-engrossando de crebro fsico, o Ego Espiritual ou Manas, uma vez, 
livrado do corpo, restos cortaram completamente da relquia etrea do 
personalidade; e o posterior, ou Kamarupa, seguindo suas atraes terrestres, 
 tirado em e restos em Inferno que ns chamamos o Kamaloka. Estes so 
" as filiais " murchas mencionadas por Jesus como estando cortado fora da 
Videira. 
Porm, aniquilao nunca  instantnea, e pode requerer sculos 
s vezes para sua realizao. Mas l a personalidade permanece junto 
com as sobras de outros Egos pessoais mais afortunados, e se torna com 
eles uma concha e um Elementar. Como dito em Isis Unveiled,  estes dois 
classes de " Espritos, " as conchas e o Elementaries que so os conduzindo 
" Estrelas " na grande fase espiritual de " materializaes ". E voc pode ser 
seguramente disto, no  eles que encarnam; e, ento, assim poucos destes 
" querido " passado conhecem qualquer coisa reencarnao, enquanto enganando 
assim o 
Espiritualistas. 

Q. Mas no faz o autor de Isis Unveiled que posto acusou de ter orado 
contra reencarnao? 

Um. Por esses que entenderam mal o que foi dito, sim. Na ocasio aquele trabalho 
foi escrito, reencarnao no foi acreditada dentro por qualquer Espiritualista, 
ou, 
Ingls ou americano, e o que  dito l de reencarnao foi dirigido 
contra o Spiritists francs cuja teoria  como unphilosophical e absurdo 
como o ensino Oriental  lgico e patente em sua verdade. O 
Reincarnationists da Allan Kardec Escola acreditam dentro um arbitrrio e 
reencarnao imediata. Com eles, o pai morto pode encarnar dentro o prprio dele 
filha por nascer, e assim por diante. Eles nem no tm Devachan, Karma, nem 
qualquer 
filosofia que autorizaria ou provaria a necessidade de sucessivo 
renascimentos. Mas como enlate o autor de Isis Unveiled discuta contra Karmic 
reencarnao, a intervalos longos que variam entre 1,000 e 1,500 anos, quando 
isto a convico fundamental de budistas e hindus ? 

Q. Ento voc rejeita as teorias do Spiritists e o 
Espiritualistas, na totalidade deles/delas? 

Um. No na totalidade deles/delas, mas s com respeito ao respectivo deles/delas 
convices fundamentais. Ambos confiam em o que os lcois " deles/delas lhes 
contam; e ambos 
discorde entre si como muito como ns Tesofo discordam com ambos. 
Verdade  um; e quando ns ouvimos os fantasmas franceses que oram reencarnao, 
e os fantasmas ingleses negando e denunciando a doutrina, ns dizemos isso 
ou o francs ou os lcois " ingleses " no sabem o que eles esto falando 
sobre. Ns acreditamos com os Espiritualistas e o Spiritists na existncia 
de " Espritos, " ou os Seres invisveis dotaram de mais ou menos inteligncia. 
Mas, enquanto em nossos ensinos os tipos deles/delas e genera so legio, nossos 
oponentes, 
admita de nenhum diferente de Espritos de disembodied " humanos " que, para 
nosso conhecimento, 
 principalmente Conchas de Kamalokic. 

Q. Voc parece muito amargo contra Espritos. Como voc me deu suas vises e 
suas razes por descrer na materializao de, e dirige 
comunicao em sesses, com o disembodied lcool-ou os " espritos de 
o voc se importaria em me iluminar sobre um mais fato? Por que  alguns 
Tesofo nunca cansaram de dizer como perigoso  relacionamento com 
espritos, e mediumship? Tenha eles qualquer razo particular para isto? 

Um. Ns temos que supor assim. Eu sei que eu tenho. Devido a minha familiaridade 
para em cima de meio 
um sculo com este invisvel, contudo mas muito tangvel e inegvel 
" influncias, " do Elementals consciente, conchas semi-conscientes, at 
os fantasmas totalmente insensatos e indescritveis de todos os tipos, eu 
reivindico um certo 
corrija a minhas vises. 

Q. Possa voc d um exemplo ou exemplos para mostrar por que estas prticas 
devem 
seja considerado perigoso? 

Um. Isto requereria mais tempo que eu posso o dar. Toda causa deve ser 
julgado pelos efeitos que produz. V em cima da histria de Espiritualismo para 
os ltimos cinqenta anos, desde ento sua reapario por este sculo em 
Amrica-e julga para voc se fez seu votaries melhor ou 
dano. Reze me entenda. Eu no falo contra real Espiritualismo, mas 
contra o movimento moderno que vai debaixo daquele nome, e o denominado 
filosofia inventou para explicar seus fenmenos. 

Q. Voc no acredita nos fenmenos deles/delas nada? 

Um.  porque eu acredito neles com razo muito boa, e (salve alguns 
casos de fraude deliberado) os conhea ser to verdadeiro quanto que voc e eu 
vivemos, 
que todos meu ser se revolta contra eles. Mais uma vez eu s falo de fsico, 
no mental ou at mesmo fenmenos psquicos. Como atrai goste. H vrios 
os homens generosos, puros, bons e mulheres, conhecido pessoalmente, a mim tm 
que 
anos passados das vidas deles/delas debaixo da orientao direta e proteo 
plana de 
Espritos altos ", " se disembodied ou planetrio. Mas estas Inteligncias 
no  do tipo dos John Kings e o Ernests que figuram em sesso 
quartos. Estas Inteligncias guiam e s controlam os mortais dentro raro e 
casos excepcionais para os quais eles so e magnetically puxado pelo 
Karmic passado do indivduo. No  bastante para se sentar " para 
desenvolvimento " dentro 
ordene para os atrair. Que s abre a porta a um enxame de " fantasmas," 
bom, ruim, e indiferente para qual o mdio se torna um escravo para vida. It
est contra tal mediumship promscuo e relacionamento com duendes que eu 
eleve minha voz, no contra misticismo espiritual. O posterior est enobrecendo 
e 
santo; o anterior  de s a mesma natureza como os fenmenos de dois 
sculos atrs para qual tantos bruxas e feiticeiros foram feitos 
sofra. Glanvil erudito e outros autores no assunto de feitiaria, e voc 
ache registrado l o compara da maioria, se no tudo, do fsico 
fenmenos de dcimo nono Espiritualismo " de sculo ". 

Q. Voc pretende sugerir que isto toda a feitiaria  e nada mais? 

Um. O que eu quero dizer  que, se consciente ou inconsciente, tudo isso que 
negocia 
com o morto est necromancia, e uma prtica mais perigosa. Para idades antes de 
Moses que tal aumento do morto foi considerado por todas as naes inteligentes 
como pecador e cruel, j que perturba o resto das almas e 
interfere com o desenvolvimento evolutivo deles/delas em estados mais altos. O 
sabedoria coletiva de todos os ltimos sculos alguma vez foi alta denunciando 
tal pratica. Finalmente, eu digo, o que eu deixei de nunca repetir orally 
e impresso durante quinze anos: Enquanto alguns dos espritos " denominados " 
no fazem 
saiba o sobre o qual eles esto falando, enquanto repetindo somente-como isso 
que 
eles acham nos crebros dos mdio e outras pessoas, outros so mais mais 
perigoso, e pode conduzir s a pessoa a mal. Estes so dois fatos patentes. 
Entre em crculos Espiritualistas do Allan Kardec eduque, e voc acha 
espritos " afirmando reencarnao e falando iguais catlicos de romano nascido. 
Vire ao " querido " passado na Inglaterra e Amrica, e voc oua 
eles que negam reencarnao por grosso e emagrece, enquanto denunciando esses 
que 
ensine, e segurando a vises protestantes. Seu melhor, seu mais poderoso 
mdio, tenha tudo sofridos em sade de corpo e mente. Pense no fim triste 
de Charles Foster que morreu em um asilo um luntico delirante; de Slade, um 
epilptico; de Eglinton-o melhor mdio agora em Inglaterra-assunto para o mesmo. 
Examine a vida de D.D atrs. Casa, um homem cuja a mente foi macerada em fel, 
e amargura que nunca teve uma palavra boa para dizer de qualquer um quem ele 
suspeitou 
de possuir poderes psquicos, e que caluniou todo outro mdio para o 
fim amargo. Este Calvin de Espiritualismo sofreu durante anos um terrvel 
doena espinhal, tirada pelo relacionamento dele com os " espritos, " e morreu 
um 
destruio perfeita. Pense novamente no destino triste de Washington Irving 
Bispo pobre. 
Eu o conheci em Nova Iorque, quando ele tinha quatorze anos, e ele era 
undeniably um 
mdio.  verdade que a estola de homem pobre uma marcha nos espritos dele, " e 
os " batizado ao muscular inconsciente, " para o grande gaudium de todos o 
corporaes de bobos altamente aprendidos e cientficos, e para o 
reabastecimento do prprio bolso dele. Mas de mortuis nada nisi bonum; o fim 
dele era 
um triste. Ele teve strenuously escondido o epilptico dele ajuste-o primeiro e 
sintoma mais forte de genuno mediumship-e que sabe se ele estava morto ou 
em um transe quando o exame de postmortem foi executado? Os parentes dele 
insiste que ele estava vivo, se ns formos acreditar os telegramas de Reuter. 
Finalmente, 
veja os mdio veteranos, os fundadores e movedores principais de moderno 
espiritualismo-as irms de Raposa. Depois de mais de quarenta anos de 
relacionamento 
com os " Anjos, " o posterior os levou a se tornar sots incurvel que 
est denunciando agora, em conferncias de pblico, o prprio trabalho vida-
longo deles/delas e 
filosofia como um fraude. Que tipo de espritos devem ser eles que os incitou, 
Eu lhe pergunto? 

Q. Mas sua concluso  uma correta? 

Um. O que deduziria voc se os melhores alunos de uma escola particular de 
cantar 
sem dinheiro abaixo de overstrained gargantas doloridas? Que o mtodo seguido 
era um 
ruim. Assim eu penso que a concluso  igualmente feira com respeito a 
Espiritualismo quando ns vemos os melhores mdio deles/delas carem uma presa a 
tal um destino. We
s possa dizer: Deixe esses que esto interessado no juiz de pergunta a rvore 
de 
Espiritualismo por suas frutas, e considera a lio. Ns Tesofo tm 
sempre considerado os Espiritualistas como irmos que tm o mesmo mstico 
tendncia como ns mesmos, mas eles sempre nos consideraram como inimigos. Ns, 
estando em posse de uma filosofia mais velha, tentou ajudar e advertir 
eles; mas eles nos reembolsaram insultando e traducing ns e nossos motivos 
de todo possvel modo. No obstante, os melhores Espiritualistas ingleses h 
pouco dizem 
como fazemos ns, onde quer que eles tratem seriamente da convico deles/delas. 
Oua " M.A. Oxon " 
confessando esta verdade: 

Espiritualistas so muito inclinados enfatizar a interveno exclusivamente 
de espritos externos neste mundo nosso, e ignorar os poderes do 
Esprito encarnado. 

Por que vilify e nos, ento, abusa por dizer precisamente o mesmo? Daqui em 
diante, 
ns no teremos nada mais para ver com Espiritualismo. E agora nos deixou 
devolvermos 
Reencarnao. 

Nos Mistrios de Reencarnao 

Renascimentos peridicos 

Q. Voc quer dizer, ento, que ns temos tudo vividos em terra antes, em muitos 
passado, 
encarnaes, e ir em viver assim? 

Um. Sim. O ciclo de vida, ou bastante o ciclo de vida consciente, comea com 
a separao do animal-homem mortal em sexos, e terminar com o 
ntimo da ltima gerao de homens, no stimo crculo e stima raa, 
de gnero humano. Considerando ns s estamos no quarto crculo e quinta raa, 
seu 
durao  imaginada mais facilmente que expressou. 

Q. E ns continuamos encarnando em personalidades novas todo o tempo? 

Um. Seguramente assim; porque este ciclo de vida ou perodo de encarnao podem 
seja comparado melhor a vida humana. Como cada tal vida est composta de dias de 
atividade separou antes de noites de sono ou de inaction, assim, na encarnao 
ciclo, uma vida ativa  seguida por um resto de Devachanic. 

Q. E  esta sucesso de nascimentos como os que esto geralmente definidos 
reencarnao? 

Um. H pouco assim. S  por estes nascimentos que o progresso perptuo de 
os milhes incontveis de Egos para perfeio final e resto de final (como 
longo como era o perodo de atividade) pode ser alcanado. 

Q. E  o que regula isso a durao, ou qualidades especiais destes 
encarnaes? 

Um. Karma, a lei universal de justia de retributive. 

Q.  uma lei inteligente? 

Um. Para o Materialist que chama a lei de periodicidade que regula o 
ordenando dos vrios corpos, e todas as outras leis em natureza, cortina 
foras e leis mecnicas, nenhuma dvida Karma seria uma lei de chance e no 
mais. Para ns, nenhum adjetivo ou qualificao poderia descrever que que  
impessoal e nenhuma entidade, mas uma lei operativa universal. Se voc me 
questiona 
sobre a inteligncia causativa nisto, eu lhe tenho que responder eu no sei. Mas 
se voc me pede definir seus efeitos e lhe contar o no qual estes so nosso 
convico, eu posso dizer que a experincia de milhares de idades nos mostrou 
para isso 
eles so patrimnio lquido absoluto e infalvel, sabedoria, e inteligncia. 
Para Karma 
em seus efeitos est um redresser infalvel de injustia humana, e de todos o 
fracassos de natureza; um ajustador duro de injustias; uma lei de retributive 
que 
recompensas e castiga com imparcialidade igual. , no senso mais rgido, 
" nenhum respeitador de pessoas, " entretanto, por outro lado, nem pode ser 
propiciado, nem desviou atravs de orao. Esta  uma convico comum a hindus 
e budistas que ambos acreditam em Karma. 

Q. Nestes dogmas Cristos contradizem ambos, e eu duvido se qualquer 
Christian aceitar o ensino. 

Um. Nenhum; e Inman deu a razo muitos anos atrs para isto. Como ele pe isto, 
enquanto 

 os cristos aceitaro qualquer tolice, se promulgou pela Igreja como um 
assunto de f os budistas seguram que nada pelo qual  contradito 
razo s pode ser uma verdadeira doutrina de Buddha. 

Eles no acreditam em qualquer perdo para os pecados deles/delas, exclua depois 
um adequado 
e s castigo para cada ao m ou pensamento em uma encarnao futura, 
e uma compensao proporcional para as festas prejudicadas. 

Q. Onde est assim declarou? 

Um. Em a maioria dos trabalhos sagrados deles/delas. Considere a doutrina 
Teosfica seguinte: 

Budistas acreditam que todo ato, palavra, ou pensamento tem sua conseqncia, 
que se aparecer cedo ou tarde no presente ou no estado futuro. 
Atos ms produziro conseqncias ms, atos bons produziro bom 
conseqncias: prosperidade neste mundo, ou nascimento em cu (Devachan) em 
o estado futuro. 

Q. Cristos acreditam a mesma coisa, no faa eles? 

Um. Oh, nenhum; eles acreditam no perdo e o perdo de todos os pecados. Eles 
 prometido que se eles s acreditam no sangue de Cristo (um inocente 
vtima!), no sangue oferecido por Ele para a expiao dos pecados do 
inteiro de gnero humano, reconciliar para todo pecado mortal. E ns 
acreditamos nenhum 
em compensao vicria, nem na possibilidade do perdo do 
pecado menor por qualquer deus, nem mesmo por um " pessoal Absoluto " ou " 
Infinito, " se 
tal uma coisa poderia ter qualquer existncia. O que ns acreditamos dentro,  
rgido e 
justia imparcial. Nossa idia da Deidade Universal desconhecida, representada 
por, 
Karma,  que  um Poder que no pode falhar, e pode, ento, tenha 
ira nem clemncia, s Patrimnio lquido absoluto que deixa toda causa, 
grande ou pequeno, trabalhar fora seus efeitos inevitveis. A declarao de 
Jesus: 
" Com o que o mede d em doses ser medido novamente a voc, " nem por 
expresso nem implicao aponta a qualquer esperana de clemncia futura ou 
salvao 
atravs de procurao. Isto  por que, reconhecendo como ns fazemos em nossa 
filosofia a justia de 
esta declarao, ns no podemos recomendar clemncia, caridade, muito 
fortemente e 
perdo de ofensas mtuas. No resista a mal, e faa bem para mal, 
 preceitos budistas, e foi orado primeiro devido  implacabilidade 
de lei de Karmic. Para homem  de qualquer maneira levar a lei nas prprias mos 
dele um 
presuno sacrlega. Lei humana no pode usar restritivo punitivo 
medidas; mas um homem que, acreditando em Karma, ainda se vinga e 
recusa perdoar todo dano, enquanto fazendo bom assim para mal,  um 
criminoso e s se fere. Como Karma est seguro castigar o homem que 
o, buscando infligir um castigo adicional no inimigo dele, prejudicado 
ele, quem em vez de deixar aquele castigo  grande Lei acrescenta a isto o seu 
prprio mite, s procria uma causa assim para a recompensa futura do prprio 
inimigo dele 
e um castigo futuro para ele. O Regulador infalvel afeta em cada 
encarnao a qualidade de seu sucessor; e a soma do mrito ou 
demrito precedendo ones determina isto. 

Q. Ns somos ento deduzir o passado de um homem do presente dele? 

Um. S to longe sobre acredita que a vida presente dele  o que deve justamente 
seja, reconciliar para os pecados da vida passada. De curso-videntes e grandes 
peritos 
excluir-ns no podemos como mortais comuns saiba o que esses pecados eram. De 
nosso 
paucity de dados,  at mesmo impossvel ns determinarmos isso que um homem 
velho 
mocidade deveria ter sido; ns nem, para como razes, puxe final 
concluses somente do que ns vemos na vida de algum homem, sobre isso que seu 
vida passada pode ter sido. 

-oOo - 

O que  Karma? 

Q. Mas o que  Karma? 

Um. Como disse eu, ns consideramos isto como a ltima Lei do Universo, o 
fonte, origem, e fonte de todas as outras leis que existem ao longo de Natureza. 
Karma  a lei infalvel que ajusta efeito para causar, no fsico, 
avies mentais, e espirituais de ser. Como nenhum restos de causa sem sua dvida 
efeito de maior para menos, de uma perturbao csmica at o 
movimento de sua mo, e como goste produz goste, Karma  aquele no visto e 
lei desconhecida que ajusta sabiamente, inteligentemente, e equitably cada 
efeito 
para sua causa, localizando a parte de trs posterior a seu produtor. Embora 
isto 
unknowable, sua ao  perceivable. 

Q. Ento  o " Absoluto, o " Unknowable " novamente, e no  de muito 
avalie como uma explicao dos problemas de vida? 

Um. Pelo contrrio. Para, entretanto ns no sabemos o que Karma est por se, e 
em 
sua essncia, ns sabemos como trabalha, e ns podemos definir e podemos 
descrever seu 
modo de ao com preciso. Ns s no sabemos sua ltima Causa, h pouco, 
como filosofia moderna universalmente admite que a ltima Causa de qualquer 
coisa 
 " unknowable ". 

Q. E o que tem Teosofia para dizer com respeito  soluo do mais 
necessidades prticas de humanidade? O que  a explicao na qual oferece 
referncia para o sofrimento terrvel e necessidade medonha prevalecente entre o 
mais baixas classes " denominadas ". 

Um. Ser apontado, de acordo com nosso ensinar para tudo estes grandes males 
sociais, 
a distino de classes em Sociedade, e dos sexos nos negcios de 
vida, a distribuio desigual de capital e de trabalho-todos est devido a isso 
que 
ns tersely mas verdadeiramente denomina Karma. 

Q. Mas, seguramente, todos estes males que parecem cair um pouco nas massas 
indiscriminadamente no  atual merecido e Karma individual? 

Um. No, eles no podem ser definidos assim estritamente nos efeitos deles/delas 
sobre espetculo que 
cada ambiente individual, e as condies particulares de vida em qual 
cada pessoa se acha,  nada alm de o retributive Karma que 
o indivduo gerou em uma vida prvia. Ns no devemos perder viso do 
fato que todo tomo est sujeito  lei geral que governa o corpo inteiro 
para qual pertence, e aqui ns descobrimos o rasto mais largo do Karmic 
lei. Faa voc no percebe que o agregado de Karma individual se torna isso 
da nao para a qual esses indivduos pertencem, e mais adiante, que o 
sumtotal de Karma Nacional o do Mundo ? Os males dos que voc fala 
no  peculiar ao indivduo ou at mesmo para a Nao, eles so mais ou 
menos universal; e est nesta linha larga de interdependncia Humana que 
a lei de achados de Karma seu assunto legtimo e uniforme. 

Q. Faa eu, ento, entendo que a lei de Karma necessariamente no  um 
lei individual? 

Um. Isso  o que eu quero dizer.  impossvel que Karma possa reajustar o 
equilbrio de foras na vida do mundo e progride, a menos que tivesse um largo e 
linha geral de ao.  segurado como uma verdade entre Tesofo que o 
interdependncia de Humanidade  a causa do que  chamado Distributivo 
Karma, e  esta lei que dispe a soluo  grande pergunta 
de sofrimento de coletivo e seu alvio. Alm disso,  uma lei oculta isso 
nenhum homem pode subir superior ao failings individual dele, sem erguer, seja 
isto 
sempre to pequeno, o corpo inteiro do qual ele  uma parte integrante. No mesmo 
modo, ningum pode pecar, nem sofre os efeitos de pecado, s. Em realidade, l, 
no  nenhuma tal coisa como " Separateness "; e a mais prxima aproximao para 
aquele egosta 
declare que as leis de licena de vida, est na inteno ou motivo. 

Q. E est l nenhum meios pelo qual o Karma distributivo ou nacional pode 
seja concentrado ou colecionou, como quem diz, e trouxe seu natural e 
cumprimento legtimo sem tudo isso sofrimento demorado? 

Um. Como regra geral, e dentro de certos limites para os quais definem a idade 
o qual ns pertencemos, a lei de Karma no pode ser acelerada ou pode ser 
retardada dentro seu 
cumprimento. Mas disto eu tenho certeza, o ponto de possibilidade em qualquer um 
de 
estas direes nunca tm contudo sido tocado. Escute o recital seguinte 
de uma fase de sofrimento nacional, e ento se pergunta se, admitindo 
o poder de funcionamento de indivduo, parente, e Karma distributivo, estes, 
males no so capazes de modificao extensa e alvio geral. Isso que eu 
est a ponto de ler a voc  da caneta de um Salvador Nacional, um que, 
tendo superado Ego, e sendo livre escolher, elegeu para servir 
Humanidade, agentando pelo menos tanto quanto podem possivelmente os ombros de 
uma mulher 
agente de Karma Nacional. Isto  o que ela diz: 

Sim, Natureza sempre fala, voc no pensa? s s vezes ns fazemos assim 
muito barulho que ns submergimos a voz dela. Isso  por que est to tranqilo 
sair 
da cidade e se conchega por algum tempo nos braos da Me. Eu estou pensando do 
noite em Brejo de Hampstead quando ns assistimos o sol abaixe; mas oh! em 
o que que sofre e misria que sol tinha fixado! Uma senhora me trouxe ontem um 
cesta grande de flores selvagens. Eu pensei alguma de minha famlia de Leste-fim 
tidos um 
melhor corrija a isto que eu, e assim eu levei isto at uma escola muito pobre 
dentro 
Whitechapel esta manh. Voc deveria ter visto as pequenas faces plidas 
clareie! Por isso eu fui pagar por alguns jantares a um pequeno cookshop para 
algumas crianas. Estava em uma rua de parte de trs, estreite, cheio de 
empurrar as pessoas; 
fedor indescritvel, de peixe, carne, e outra comida, tudo que cheiram em um sol 
que, em Whitechapel, chagas em vez de purificar. O cookshop era o 
quinta-essncia de todos os cheiros. Carne-tortas indescritveis s 1d., 
repugnante 
caroos de ' food' e enxames de moscas, um mesmo altar de Beelzebub! Em toda 
parte, 
bebs no ronde para sucatas, um, com a face de um anjo, que recolhe 
cherrystones como uma forma clara e nutritiva de dieta. Eu vim para o oeste com 
todo nervo que estremece e chocalhou, enquanto desejando saber se qualquer coisa 
pode ser feito 
com algumas partes de Londres economize os tragando para cima em um terremoto e 
comeando os habitantes deles/delas mais uma vez, depois de um mergulho em algum 
Lethe purificador, 
fora de qual no uma memria poderia emergir! E ento eu pensei em Hampstead 
Brejo, e-ponderou. Se por qualquer sacrifcio a pessoa pudesse ganhar o poder 
para economizar 
estas pessoas, o custo no valeria que conta; mas, voc v, eles devem 
seja mudar-e como lata que  forjada? Na condio esto agora eles, eles 
no ganhe por qualquer ambiente no qual eles poderiam ser colocados; e ainda, 
nos ambientes presentes deles/delas eles tm que continuar putrefazendo. Quebra 
meu 
corao, esta misria infinita, desesperada, e a degradao bruta aos que so 
uma vez seu outgrowth e sua raiz. Est como o banyan suba em rvore; toda filial 
razes isto e envia brotos novos. Isso que uma diferena entre estes 
sentimentos e a cena calma a Hampstead! e ainda ns, que so o 
os irmos e irms destas criaturas pobres, tenha s um direito para usar 
Brejos de Hampstead para ganhar fora para salvar Whitechapels. 

Q. Isso  uma carta triste mas bonita, e eu penso apresenta com doloroso 
conspicuity os funcionamentos terrveis do que voc chamou " o Parente e 
Karma " distributivo. Mas ai! l parece nenhuma esperana imediata de qualquer 
alvio 
com falta de um terremoto, ou algum tal engulfment geral! 

Um. Que direito tem ns para pensar assim enquanto um-meia de humanidade est 
dentro um 
posicione para efetuar um alvio imediato das privaes que so sofridas 
pelos companheiros deles/delas? Quando todo indivduo contribuiu ao bem geral 
o que ele pode de dinheiro, de trabalho, e de enobrecer pensamento, ento, e s 
ento, v o equilbrio de Karma Nacional seja golpeado, e at ento ns tenha 
nenhum certo nem qualquer razo por dizer que h mais vida na terra 
que Natureza pode apoiar.  reservado para as almas hericas, os Salvadores de 
nossa Raa e Nao, achar fora a causa desta presso desigual de, 
retributive Karma, e por um esforo supremo para reajustar o equilbrio de 
foras, 
e salva as pessoas de um engulfment moral mil vezes mais desastroso 
e mais permanentemente mal que a igual catstrofe fsica em qual voc 
parea ver a nica possvel sada para isto acumulado misria. 

Q. Bem, ento, geralmente me fala como voc descreve esta lei de Karma? 

Um. Ns descrevemos Karma como aquela Lei de reajustamento que sempre tende a 
restabelecer 
equilbrio transtornado na harmonia fsica, e quebrada na moral 
mundo. Ns dizemos que Karma sempre no age disto ou aquele modo de particular; 
mas que sempre age para restabelecer Harmonia e preservar o 
equilibre de equilbrio, em virtude da qual o Universo existe. 

Q. Me d uma ilustrao. 

Um. Mais tarde eu lhe darei uma ilustrao cheia. Pense agora em uma lagoa. A
pedra entra na gua e cria perturbando ondas. Estas ondas 
oscile de um lado para outro cultive afinal, devido  operao de 
que fsicos chamam a lei da dissipao de energia, eles so trazidos 
descansar, e a gua volta a sua condio de tranqilidade tranqila. 
Semelhantemente toda a ao, em todo avio, produz perturbao dentro o 
equilibrado 
harmonia do Universo, e as vibraes assim produziu continuar 
rola de um lado para outro, se sua rea est limitada, at que equilbrio seja 
restabelecido. Mas desde que cada tais comeos de perturbao de algum ponto 
particular, 
est claro que equilbrio e harmonia s podem ser restabelecidas pelo 
reconverging para aquele mesmo ponto de todas as foras que eram fixo em 
movimento 
disto. E aqui voc tem prova que as conseqncias das aes de um homem, 
pensamentos, etc. deva tudo reaja nele com a mesma fora com que 
eles eram fixos em movimento. 

Q. Mas eu no cuido nada de um carter moral desta lei. Olha a mim 
como a lei fsica simples que ao e reao so iguais e 
defronte. 

Um. Eu no sou pegado de surpresa para o ouvir dizer isso. Europeus tm tanto em 
o hbito inveterado de considerar certo e injustia, bem e mal, como 
assuntos de um cdigo arbitrrio de lei ou colocaram por homens, ou imps em 
eles por um Deus Pessoal. Porm, ns Tesofo dizem que " Bom " e 
" Harmonia, e " Mal " e " Dis-harmonia, "  sinnimo. Mais adiante ns mantemos 
que toda a dor e sofrer so resulta de desejo de Harmonia, e que o um 
terrvel e s causa da perturbao de Harmonia  egosmo em alguns 
forma ou outro. Conseqentemente Karma devolve a todo homem as conseqncias 
atuais 
das prprias aes dele, sem qualquer considerao para o carter moral 
deles/delas; mas desde ento 
ele recebe a dvida dele para tudo,  bvio que ele ser feito reconciliar para 
todos os sofrimentos que ele causou, da mesma maneira que ele colher em alegria 
e alegria 
as frutas de toda a felicidade e harmonia que ele tinha ajudado produzir. Eu 
posso 
faa nenhum melhor que citao para seu benefcio certas passagens de livros e 
artigos escritos por nosso Tesofo-esse que tem uma idia correta de Karma. 

Q. Eu desejo que voc vai, como seus videntes de literatura ser muito poupando 
nisto 
assunto? 

Um. Porque  o mais difcil de todas nossas doutrinas. Algum tempo curto atrs 
l se aparecido a objeo seguinte de uma caneta Crist: 

Concedendo que o ensino com respeito a Teosofia est correto, e aquele " homem 
tenha que ser o prprio salvador dele, tem que superar ego e tem que conquistar 
o mal no que  
a natureza dual dele, obter a emancipao da alma dele, o que  o homem para 
fazer, 
depois que ele fosse despertado e foi convertido at certo ponto de mal ou 
maldade? Como  ele para adquirir emancipao, ou perdoa, ou o manchando fora de 
o mal ou maldade que ele j fez? 

Para isto Sr. J.H. Conelly replies very pertinently that no one can hope to
" faa a corrida de mquina teosfica no rasto " teolgico. Como ele tem isto: 

A possibilidade de evitar responsabilidade individual no  entre o 
conceitos de Teosofia. Nesta f no h nenhuma tal coisa como perdoando, ou 
j " destruindo de mal ou maldade terminado, " caso contrrio que pelo 
castigo adequado ento do errado-fazedor e a restaurao do 
harmonia no universo que tinha estado transtornado pelo ato injusto dele. O 
mal foi o prprio dele, e enquanto outros tm que sofrer suas conseqncias, 
compensao pode ser feita por ningum mas ele. 

A condio contemplou em qual um homem ter sido despertado e 
convertido at certo ponto de mal ou maldade, "  isso em qual um 
o homem ter percebido que as aes dele so ms e merecendo de castigo. 
Naquela realizao um senso de responsabilidade pessoal  inevitvel, e 
s em proporo  extenso do despertar dele ou " converter " devem ser 
o senso daquela responsabilidade terrvel. Enquanto  forte nele  o 
tempo quando lhe urgem para aceitar a doutrina de compensao vicria. 

Lhe  falado que ele tambm tem que se arrepender, mas nada  mais fcil que 
isso.  
uma fraqueza amvel de natureza humana que ns somos bastante propensos lamentar 
o 
mal que ns fizemos quando nossa ateno  chamada, e ns ou sofremos 
disto ns mesmos ou desfrutou suas frutas. Possivelmente, anlise ntima do 
sentindo mostrariam para ns que coisa que ns lamentamos  bastante a 
necessidade 
isso parecia requerer o mal como uns meios de conseguimento de nossos fins 
egostas 
que o prprio mal. 

Atraente como este prospecto de lanar nosso fardo de pecados " ao p de 
a cruz " pode ser  mente ordinria, no se recomenda para o 
Estudante de Theosophic. Ele no teme por que o pecador atingindo 
conhecimento do mal dele pode merecer qualquer perdo assim para ou o destruindo 
da maldade passada dele; ou por que arrependimento e futuro direito vivendo 
intitulam 
ele para uma suspenso no favor dele da lei universal de relao entre 
causa e efeito. Os resultados das aes ms dele continuam existindo; o 
sofrendo causaram a outros pela maldade dele no  destrudo. O 
Estudante teosfico leva o resultado de maldade no inocente em 
o problema dele. Ele no s considera a pessoa culpada, mas as vtimas dele. 

Mal  uma infrao das leis de harmonia que governa o universo, e o 
thereof de penalidade tm que cair no violador daquela lei ele. Cristo 
proferido a advertncia, " Peca nenhum mais, para que no uma coisa pior 
descobre thee, " e 
St. Paul disse, " Trabalhe fora sua prpria salvao. Qualquer um soweth de 
homem que 
deva ele tambm colhe ". A propsito, isso  uma retribuio metafrica boa do 
orao do Pur como pr-datando longe ele-que " todo homem colhe o 
conseqncias dos prprios atos " dele. 

Este  o princpio da lei de Karma que  ensinado atravs de Teosofia. 
Sinnett, no Budismo Esotrico dele, Karma feito como " a lei de tico 
causao ". " A lei de retribuio, " como Mme. Blavatsky traduz seu 
significando,  melhor.  o poder que 

H pouco entretanto misterioso, nos seduz infalvel 

Por modos sem marca de culpa para castigo. 

Mas  mais. Recompensa mrito como unerringly e amplamente como castiga 
demrito.  o resultado de todo ato, de pensamento, palavra, e ao, e por 
isto os homens moldam eles, as vidas deles/delas e acontecimentos. Filosofia 
oriental 
rejeita a idia de uma alma recentemente criada para todo beb nascido. Acredita 
dentro 
um nmero limitado de monads, evoluindo e crescendo mais perfeito, 
pela assimilao deles/delas de muitas personalidades sucessivas. Esses 
personalidades so o produto de Karma e est por Karma e reencarnao 
que o monad humano a tempo lucros para sua deidade fonte-absoluta. 

E.D. Passeador, na Reencarnao dele, oferece a explicao seguinte: 

Brevemente, a doutrina de Karma  que ns fizemos para ns mesmos o pelo qual 
ns somos 
aes anteriores, e est construindo nossa eternidade futura por aes 
presentes. 
No h nenhum destino mas isso que ns ns mesmos determina. No h nenhuma 
salvao 
ou condenao exclui isso que ns ns mesmos provoca Porque oferece nenhum 
abrigue para aes culpveis e necessita uma masculinidade esterlina,  
menos bem-vindo a naturezas fracas que as doutrinas religiosas fceis de vicrio 
compensao, intercesso, perdo, e converses de leito de morte No 
domnio de justia eterna a ofensa e o castigo  inseparably 
conectou como o mesmo evento, porque no h nenhuma real distino entre 
a ao e seu resultado  Karma, ou nossos atos velhos que nos puxam 
atrs em vida terrestre. O domiclio de esprito muda de acordo com seu Karma, 
e este Karma proibe qualquer continuao longa em uma condio, porque  
sempre mudando. To longo como ao  governada atravs de material e egosta 
motivos, s to longo deva o efeito daquela ao seja manifestado dentro 
renascimentos fsicos. S o homem perfeitamente abnegado pode iludir a 
gravitao 
de vida material. Poucos atingiu isto, mas  a meta de gnero humano. 

E ento o escritor cita de A Doutrina Secreta: 

Esses que acreditam em Karma tm que acreditar em destino que, de nascena para 
morte, todo homem est tecendo, enfie por linha, ao redor ele, como uma aranha, 
faz a teia de aranha dele, e este destino ou  com guia pela voz divina de 
o prottipo invisvel fora de ns, ou por nosso mais ntimo astral ou 
homem interno que  mas muito freqentemente o gnio mau da entidade encarnada 
homem chamado. Ambos que estes seduzem o homem externo, mas um deles deve 
prevalea; e do mesmo comeo do affray invisvel a popa e 
lei implacvel de passos de compensao em e leva seu curso, fielmente, 
seguindo as flutuaes. Quando a ltima praia  tecida, e o homem  
aparentemente enwrapped na rede do prprio fazer dele, ento ele se acha 
completamente debaixo do imprio disto ego-feito destino Um Occultist ou um 
filsofo no falar da bondade ou crueldade de Providncia; mas, 
identificando isto com Karma-Nemesis, ele ensinar que, no obstante, isto 
guardas o bem e assiste em cima deles nisto como em vidas de futuro; e isso 
castiga o mal-fazedor-aye, at mesmo para o stimo dele renascimento-assim 
longo, em 
curto, como o efeito do ter lanado at mesmo em perturbao dele o 
tomo menor no mundo infinito de harmonia no foi finalmente 
reajustado. Para o nico decreto de Karma-um eterno e immutable decretar- 
harmonia absoluta no mundo de assunto como est no mundo de esprito. It
ento, no  Karma que recompensa ou castiga, mas  ns que recompensam 
ou se castiga de acordo com se ns trabalhamos com, por e ao longo de 
com natureza, cumprindo as leis das quais aquela harmonia depende, ou-fratura, 
eles. Nem vai os modos de Karma seja inescrutvel era os homens para trabalhar 
em unio 
e harmonia, em vez de desunio e discusso. Para nossa ignorncia desses 
modo-qual uma poro de chamadas de gnero humano os modos de Providncia, 
escuro e 
complicado; enquanto outro v neles a ao de fatalism cego; e um 
tero chance simples, com deuses nem diabos eles-vo guiar seguramente 
desaparea se ns formos mas atribumos tudo estes  causa correta deles/delas 
Ns 
se levante confuso antes do mistrio de nossa prpria fabricao e os enigmas de 
vida que ns no resolveremos, e ento acusa a grande Esfinge de devorar 
ns. Mas verily no h um acidente de nossas vidas, no um dia disforme, 
ou um infortnio que no pde ser localizado atrs a nossas prprias aes nisto 
ou 
em outra vida A lei de Karma  entrelaada infalivelmente com isso de 
reencarnao  s esta doutrina que pode explicar a ns o 
problema misterioso de bem e mal, e reconcilia o homem para o terrvel e 
injustia aparente de vida. Nada mais que tal certeza pode aquietar nosso 
senso se revoltado de justia. Para, quando um alheio com o nobre 
doutrina d uma olhada ao redor dele e observa as desigualdades de nascimento e 
fortuna, de intelecto e capacidades; quando a pessoa v honra pagada a bobos e 
artigos defeituosos, em quem fortuna amontoou os favores dela por mero 
privilgio de nascimento, 
e o mais prximo vizinho deles/delas, com todos seu intelecto e nobre virtude-
longe 
mais merecendo todo modo-perecendo para desejo e por falta de condolncia-quando 
a pessoa v tudo isso e tem que se virar, desamparado aliviar o imerecido 
sofrendo, as orelhas da pessoa que tocam e corao que di ao redor com os 
gritos de dor 
ele-que conhecimento santificado de Karma s lhe impede de amaldioar vida e 
homens como tambm o Criador suposto deles/delas Esta lei, se consciente ou 
inconsciente, no predestina nada e ningum. Existe de e em eternidade 
verdadeiramente, para isto  eternidade isto; e como tal, desde que nenhum ato 
pode ser coequal 
no pode ser dito que age com eternidade, para isto  ao isto. No  
a onda que submerge o homem, mas a ao pessoal do infeliz que 
vai deliberadamente e lugares ele debaixo da ao impessoal das leis 
isso governa o movimento do oceano. Karma no cria nada, nem projeta. 
 homem que planta e cria causas, e lei de Karmic ajusta os efeitos, 
qual ajuste no  um ato mas harmonia universal, enquanto sempre tendendo a 
retomar 
sua posio original, como um ramo que, curvado abaixo muito violentamente, 
repercusses 
com vigor correspondente. Se acontece para deslocar o brao para o que tentou 
dobre fora de sua posio natural, deva ns dizemos que  o ramo que 
sem dinheiro nosso brao ou que nossa prpria loucura nos trouxe a aflio? 
Karma nunca tem 
buscado destruir o intelectual e liberdade individual, como o deus inventado, 
pelo Monotheists. No envolveu seus decretos de propsito em escurido para 
desconcerte o homem, nem o castigue que ousa examinar seus mistrios. 
Pelo contrrio, ele que desvela por estudo e meditao seu complicado 
caminhos, e lana luz nesses modos escuros, nos sinuoso de qual tantos 
homens perecem devido  ignorncia deles/delas do labirinto de vida, est 
trabalhando para 
o bem dos membros da raa humana dele. Karma  uma lei absoluta e eterna no 
mundo 
de manifestao; e como l s um pode ser Absoluto, como um Eterno, 
Causa de sempre-presente, no podem ser considerados os crentes em Karma como 
ateus ou 
materialists, ainda menos como fatalistas, porque Karma  a pessoa com o 
Unknowable, 
de qual  um aspecto, em seus efeitos no mundo fenomenal. 

Outro escritor de Theosophic capaz diz: 

Todo indivduo ou est fazendo para Karma bem ou ruim em cada ao e 
pensamento do crculo dirio dele, e est trabalhando ao mesmo tempo fora nesta 
vida 
o Karma provocou pelos atos e desejos do ltimo. Quando ns vemos 
pessoas afligidas por doenas congnitas que pode ser assumido seguramente que 
estes 
doenas so os resultados inevitveis de causas comeados por eles dentro um 
nascimento prvio. Pode ser discutido que, como estas aflies so hereditrias, 
eles no podem ter nada que ver com uma encarnao passada; mas deve ser 
se lembrado que o Ego, o real homem, a individualidade, tem nenhum espiritual 
origem na ascendncia pela qual  reembodied, mas  tirado pelo 
afinidades nas quais seu modo prvio de vida atraiu crculo isto o 
corrente que leva isto, quando o tempo vem para renascimento, para a casa melhor 
provido para o desenvolvimento dessas tendncias Esta doutrina de Karma, 
quando corretamente compreendido,  calculado bem guiar e ajudar esses que 
perceba sua verdade a um modo mais alto e melhor de vida, para isto no deve ser 
no s esquecido tambm isso que nossas aes mas nossos pensamentos seguramente 
so 
seguido por uma multido de circunstncias que influenciaro para bem ou para 
mal nosso prprio futuro, e, o que ainda  mais importante, o futuro de muitos 
de nossas da mesma categoria-criaturas. Se pecados de omisso e comisso 
pudessem em qualquer 
caso s est ego-considerando, o fato no Karma do pecador seria um 
assunto de conseqncia secundria. O efeito que todo pensamento e age por 
vida continua com isto para bem ou mal uma influncia correspondente outro 
scios da famlia humana fazem um sentido restrito de justia, moralidade, e 
desinteresse to necessrio a felicidade futura ou progresso. Um crime uma vez 
comprometido, um pensamento mau enviou da mente,  passado recordar-nenhuma 
quantia 
de arrependimento pode esfregar fora os resultados deles/delas no futuro. 
Arrependimento, se 
sincero, intimidar um homem de repetir erros; no o pode salvar ou 
outros dos efeitos desses j produzidos que vai a maioria 
unerringly ou o colhem nesta vida ou no prximo renascimento. 

Sr. J.H. Conelly proceeds-

Os crentes em uma religio fundada em tal doutrina esto dispostos deve 
seja comparado com um no qual o destino de homem para eternidade  determinado 
por 
os acidentes de um nico, sumrio existncia terrestre durante a qual ele  
alegrado pela promessa que " como as quedas de rvore assim deve isto mentira "; 
em qual 
a esperana mais luminosa dele, quando ele acordar um conhecimento da maldade 
dele,  
a doutrina de compensao vicria, e em qual at mesmo isso  desvantajoso, 
de acordo com a Confisso presbiteriana de F. 

Pelo decreto de Deus, para a manifestao da glria dele, alguns homens e 
anjos so predestinated at vida perptua e outros predeterminaram 
morte perptua. 

Estes anjos e homens assim predestinated e predeterminou  particularmente 
e unchangeably projetaram; e o nmero deles/delas  to certo e definido isso 
ou no pode ser aumentado ou pode ser diminudo Como Deus designaram hath o 
eleja at glria Nem no  qualquer outro resgatou por Cristo effectually 
chamado, justificado, adotou, santificou, e economizou, mas o eleito s. 

O resto de gnero humano Deus estava contente, de acordo com a deliberao de 
unsearchable, 
do prprio testamento dele, por meio de que ele extendeth ou clemncia de 
withholdeth como ele pleaseth, 
para a glria do poder soberano dele em cima das criaturas dele, passar e para 
os ordene desonrar e ira para o pecado deles/delas para o elogio seu 
justia gloriosa. 

Isto  o que o defensor capaz diz. Nem ns podemos fazer qualquer melhor que 
vento para cima 
o assunto como faz ele, por uma cotao de um poema magnfico. Como diz ele: 

A beleza primorosa da exposio de Edwin Arnold de Karma em A Luz de 
A sia tenta a sua reproduo aqui, mas  muito longo para cotao dentro 
cheio. Aqui  uma poro disto: 

Karma-todos aquele total de uma alma 

Que  as coisas que fez, os pensamentos que teve, 

O " ego " que teceu com woof de tempo de viewless 

Cruzado na urdidura invisvel de atos. 

                                  * * * * *

Antes de comear e sem um fim, 

Como espao eterno e como segurana seguro, 

 fixo um Poder divino que move a bem, 

S suas leis suportam. 

No ser menosprezado de ningum; 

Que contraria perde, e que serve ganha; 

O bem escondido que paga com paz e felicidades, 

O escondido doente com dores. 

Isto seeth em todos lugares e marketh tudo; 

Faa recompenseth! Faa um errado - 

A retribuio igual deve ser feita, 

Embora Dharma permaneam muito tempo. 

No sabe ira nem perdo; proferir-verdadeiro, 

Suas medidas do em doses, seu equilbrio sem defeito pesa; 

Tempos so como naught, amanh julgar 

Ou depois de muitos dias. 

                                  * * * * *

Tal  a lei que move a retido, 

O qual nenhum pode desviar afinal ou permanncia; 

O corao disto  amor, o fim disto, 

 docemente paz e consumao. Obedea. 

E agora eu lhe aconselho que compare nossas vises de Theosophic em Karma, a lei 
de 
Retribuio, e diz se eles no so ambos mais filosfico e h pouco 
que este dogma cruel e idiota que faz de " Deus " um demnio insensato; 
isto , a doutrina que o " eleito s " ser economizado, e o resto sentenciou 
para perdio eterna! 

Q. Sim, eu vejo o que voc geralmente quer dizer; mas eu desejo que voc pudesse 
dar alguns 
exemplo concreto da ao de Karma? 

Um. Que eu no posso fazer. Ns s podemos sentir seguramente, como eu disse 
antes, que nosso 
vidas de presente e circunstncias so os resultados diretos de nossas prprias 
aes e 
pensamentos em vidas que so passadas. Mas ns, que no so os Videntes ou 
Iniciam, 
no possa saber nada sobre os detalhes do funcionamento da lei de Karma. 

Q. Enlate qualquer um, at mesmo um Perito ou Vidente, siga fora este Karmic 
processe de 
reajustamento em detalhes? 

Um. Certamente: " Esses que sabem " podem fazer assim pelo exerccio de poderes 
que so 
oculto at mesmo em todos os homens. 

-oOo - 

Quem So Esses Que Sabem? 

Q. Isto segura igualmente de ns mesmos a partir de outros? 

Um. Igualmente. Aa h pouco disse, a mesma viso limitada existe para tudo, 
salve esses 
que alcanaram na encarnao presente o apogeu de viso espiritual e 
clarividncia. Ns s podemos perceber que, se coisas conosco deveriam ter 
sido diferente, eles teriam sido diferentes; que ns somos o que ns temos 
se feito, e tem o que ns ganhamos para ns mesmos. 

Q. Eu tenho medo tal uma concepo s nos amargaria. 

Um. Eu acredito que  precisamente o contrrio.  descrena na lei justa de 
retribuio que  mais provvel despertar todo sentimento combativo em homem. A
criana, at um homem, se ressente com um castigo, ou at mesmo uma reprovao 
que ele acredita 
ser no merecido, muito mais que ele faz um castigo mais severo, se ele sente 
que  merecido. Convico em Karma  a razo mais alta para reconcilement 
para o lote da pessoa nesta vida, e o incentivo muito mais forte para esforo 
melhorar o renascimento sucessivo. Realmente, seriam destrudos ambos estes 
se ns supusssemos que nosso lote era o resultado de qualquer coisa mas Lei 
rgida, ou 
aquele destino estava em qualquer outra mo que nosso prprio. 

Q. Voc h pouco afirmou que este sistema de Reencarnao debaixo de lei de 
Karmic 
recomendado argumentar, justia, para si mesmo e o senso moral. Mas, nesse caso, 
 isto 
no a algum sacrifcio das qualidades mais suaves de condolncia e compadece, e 
assim um endurecimento dos instintos melhores de natureza humana? 

Um. S aparentemente, no realmente. Nenhum homem pode receber mais ou menos que 
seu 
desertos sem uma injustia correspondente ou parcialidade para outros; e uma lei 
que poderia ser evitado por compaixo provocaria mais misria que 
economizou, mais irritao e maldies que obrigado. Tambm se lembre, que ns 
fazemos 
no administre a lei, se ns criamos causas para seus efeitos; isto 
se administra; e novamente, que a proviso mais copiosa para o 
manifestao de s compaixo e clemncia  mostrada no estado de 
Devachan. 

Q. Voc fala de Peritos como sendo uma exceo  regra de nosso general 
ignorncia. Faa eles realmente sabem mais que ns fazemos de Reencarnao e 
depois de 
estados? 

Um. Eles fazem, realmente. Pelo treinamento de faculdades possumos todos ns, 
mas que 
eles s desenvolveu a perfeio, eles entraram em esprito estes 
vrios avies e estados que ns temos discutido. Para idades longas, um 
gerao de Peritos depois de outro estudou os mistrios de ser, de 
vida, morte, e renascimento, e tudo ensinaram na volta deles/delas alguns do 
fatos to aprendido. 

Q. E a produo de Peritos  a pontaria de Teosofia? 

Um. Teosofia considera a humanidade como uma emanao de divindade em seu 
retorno 
thereto de caminho. A um ponto avanado no caminho, Adeptship  alcanado por 
esses que dedicaram vrias encarnaes a sua realizao. Para, 
se lembre bem, nenhum homem alguma vez alcanou Adeptship nas Cincias Secretas 
dentro 
uma vida; mas muitas encarnaes buscam necessrias para isto a formao de 
um propsito consciente e o comeo do treinamento necessrio. Muitos podem ser 
os homens e mulheres no mesmo meio de nossa Sociedade que comeou isto 
alm trabalhe vrias encarnaes atrs para iluminao, e quem contudo, devendo 
para as iluses pessoais da vida presente, ou  ignorante do 
fato, ou na estrada para perder toda chance nesta existncia de progredir 
qualquer mais distante. Eles sentem uma atrao irresistvel para occultism e o 
Vida mais alta, e ainda  muito pessoal e ego-opinioso, muito apaixonado, 
com o allurements enganoso de vida mundana e o mundo  efmero 
prazeres, os deixar; e assim perde a chance deles/delas no nascimento presente 
deles/delas. 
Mas, para homens ordinrios, para os deveres prticos de vida diria, tal um 
longe-fora resultado  imprprio como uma pontaria e bastante ineficaz como um 
motivo. 

Q. O que, ento, pode ser o objeto deles/delas ou propsito distinto unindo o 
Sociedade teosfica? 

Um. Muitos esto instintivamente interessados em nossas doutrinas e tato que 
eles so 
mais verdadeiro que esses de qualquer religio dogmtica. Outros formaram um 
fixo 
solucione para atingir o ideal mais alto do dever de homem. 

-oOo - 

A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F Debatida 

Q. Voc diz que eles aceitam e acreditam nas doutrinas de Teosofia. Mas, 
como eles no pertencem a esses Peritos que voc h pouco mencionou, ento eles 
tenha que aceitar seus ensinos em f cega. Em o que difere isto de 
o de religies convencionais? 

Um. Como difere em quase todos os outros pontos, assim difere este aqui em. 
O que voc chama " f, " e que que  f cega, em realidade, e com 
considere aos dogmas das religies Crists, se torna conosco 
" conhecimento, " a sucesso lgica de coisas que ns sabemos, sobre fatos em 
natureza. 
Suas Doutrinas so baseadas em interpretao, ento, no secondhand 
testemunho de Videntes; nosso no testemunho invarivel e invarivel de 
Videntes. Por exemplo, os cabos de teologia Cristos ordinrios que o homem  um 
criatura de Deus, de trs parte-corpo de componente, alma, e esprito-tudo 
essencial  integridade dele, e tudo, ou na forma total de fsico 
existncia terrestre ou na forma de etherealized de poste-ressurreio 
experimente, precisou assim o constitui sempre, cada homem que tem assim um 
existncia permanente separa de outros homens, e do Divine. Teosofia, 
por outro lado, cabos que tripulam, enquanto sendo uma emanao do Desconhecido, 
contudo 
sempre presente e Divine Essence infinita, o corpo dele e tudo  outro 
impermanente, conseqentemente uma iluso; Esprito s nele sendo o um 
suportando 
substncia, e at mesmo aquele perdedor sua individualidade separada no momento 
de 
sua reunio completa com o Esprito Universal. 

Q. Se ns perdermos nossa individualidade at mesmo, ento se torna aniquilao 
simplesmente. 

Um. Eu digo no faz, desde que eu falo de separe, no de universal 
individualidade. O posterior se torna como uma parte transformada no todo; o 
dewdrop no  evaporado, mas se torna o mar.  homem fsico aniquilado, 
quando de um feto ele se torna um homem velho? Que tipo de orgulho Satnico deve 
ser 
nosso se ns colocamos nosso infinitesimally conscincia pequena e 
individualidade 
mais alto que a conscincia universal e infinita! 

Q. Segue, ento, que h, facto de de, nenhum homem, mas tudo Esprito ? 

Um. Voc est enganado. Segue assim que a unio de Esprito com assunto  
mas temporrio; ou, pr isto mais claramente, desde que Esprito e assunto so 
um, 
sendo os dois postes opostos do universal manifestou substncia-isso 
Esprito perde seu direito ao nome to longo como a partcula menor e tomo 
de sua substncia manifestando ainda agarra qualquer forma, o resultado de 
diferenciao. Acreditar caso contrrio  f cega. 

Q. Assim est em conhecimento, no em f que voc afirma que o permanente 
princpio, o Esprito, faz um trnsito simplesmente por assunto? 

Um. Eu poria isto caso contrrio e dizer-ns afirmamos que o aparecimento do 
permanente e um princpio, Esprito, como assunto  passageiro, e, ento, 
nenhum melhor que uma iluso. 

Q. Muito bem; e isto, determinado fora em conhecimento no f? 

Um. H pouco assim. Mas como eu vejo muito bem o ao qual voc est dirigindo, eu 
posso da mesma maneira que 
bem lhe fala que ns celebramos f, como voc o defensor, ser um mental 
infecte, e real f, i.e., o pistis dos gregos, como " convico baseado em 
conhecimento, " se proveu pela evidncia de fsico ou espiritual 
sensos. 

Q. O que quer dizer voc? 

Um. Eu quero dizer, se  a diferena entre os dois que voc quer saber, 
ento eu posso lhe falar que entre f em autoridade e f em a pessoa 
intuio espiritual, h uma muito grande diferena. 

Q. O que ? 

Um. A pessoa  credulidade humana e superstio, a outra convico humana e 
intuio. Como Professor Alexander Wilder diz na Introduo dele para o 
Mistrios de Eleusinian," 

 ignorncia que conduz a profanao. Homens ridicularizam o que eles no fazem 
corretamente entenda O subcorrente deste mundo  fixo para um 
meta; e dentro de credulidade humana  um poder quase infinito, um santo 
f capaz de temer as verdades mais supremas de toda a existncia. 

Esses que limite que " credulidade " para dogmas autorizados humanos s, v 
nunca sonde que poder nem at mesmo percebe isto nas naturezas deles/delas. Est 
preso 
rpido ao avio externo e no pode produzir em jogo o 
essncia que rege isto; para fazer isto eles tm que reivindicar o direito 
deles/delas de 
julgamento privado, e isto que eles nunca ousam fazer. 

Q. E  isto que " intuio " que o fora a rejeitar Deus como um pessoal 
Pai, Regra, e Governador do Universo? 

Um. Precisamente. Ns acreditamos dentro um sempre Princpio de unknowable, 
porque a cortina 
aberrao s pode fazer um manter que o Universo, pensando o homem, e 
todas as maravilhas contiveram at mesmo no mundo de assunto, poderia ter 
crescido 
sem um pouco de poderes inteligentes provocar o extraordinariamente sbio 
arranjo de todas suas partes. Natureza pode errar, e freqentemente faz, em seus 
detalhes 
e as manifestaes externas de seus materiais, nunca em suas causas internas, 
e resultados. Pagos antigos sujeitaram esta pergunta mais filosfico 
vises que os filsofos modernos, se Agnsticos, Materialists, ou 
Cristos; e nenhum escritor pago sempre tem contudo avanou a proposio que 
crueldade e clemncia no so sentimentos finitos, e pode ser feito ento o 
atributos de um deus infinito. Ento, os deuses deles/delas eram todo finitos. O 
Autor siams da Roda da Lei, expressa a mesma idia aproximadamente seu 
deus pessoal como fazemos ns; ele diz: 

Um budista poderia acreditar na existncia de um deus, sublime acima de tudo o 
humano 
qualidades e atributo-um deus perfeito, sobre amor, e dio, e 
cime, calmamente descansando em uma quietude que nada poderia perturbar, e de 
tal um deus ele no falaria nenhuma depreciao de um desejo para o agradar 
ou teme o ofender, mas de reverncia natural; mas ele no pode entender 
um deus com os atributos e qualidades de homens, um deus que ama e dio, 
e raiva de espetculos; uma Deidade que, se descreveu como por Missionrios 
Cristos 
ou por maometanos ou Brahmins, ou judeus, cai at mesmo debaixo do padro dele 
de um 
homem bom ordinrio. 

Q. F para f, no  a f do Christian que acredita, em seu, 
helplessness humano e humildade que ho um Pai misericordioso em Cu 
que o proteger de tentao, o ajudar em vida, e o perdoar o seu 
transgresses, melhor que o resfriado e f orgulhosa, quase fatalista de 
os budistas, Vedantins, e Tesofo? 

Um. Persista chamando nossa f " de convico " se voc for. Mas uma vez ns 
somos novamente 
nesta pergunta sempre-ocorrendo periodicamente, eu pergunto em minha volta: f 
para f, no  
o um baseado em melhor que o um lgica rgida e razo que so baseadas 
simplesmente em ou-heri-adorao de autoridade humano? Nossa " f " tem todos o 
lgico 
fora do trusmo aritmtico que dois e dois produziro quatro. Seu 
f est como a lgica de algumas mulheres emocionais, de quem disse Tourgenyeff 
que para eles dois e dois eram geralmente cinco, e uma vela de sebo no 
pechincha. Alm disso, o seu  uma f com a qual no s colide todo 
viso concebvel de justia e lgica, mas que, se analisou, conduz o homem para 
a perdio moral dele, confere o progresso de gnero humano, e fazendo 
positivamente 
de poder, direito-transforma todo segundo homem em um Cain para o irmo Abel 
dele. 

Q. Ao que alude voc? 

-oOo - 

Tem Deus o Direito para Perdoar? 

Um. Para a Doutrina de Compensao; eu aludo quele dogma perigoso em qual 
voc acredita, e que nos ensina que no importa como enorme nossos crimes 
contra as leis de Deus e de homem, temos ns mas acreditar dentro o 
abnegao de Jesus para a salvao de gnero humano, e o sangue dele vai 
lave fora toda mancha.  vinte anos que eu oro contra isto, e eu posso 
agora chame sua ateno a um pargrafo de Isis Unveiled, escrito em 1875. 
Isto  que Cristianismo ensina, e o que ns combatemos: 

A clemncia de Deus  ilimitada e insondvel.  impossvel conceber de um 
pecado humano to condenvel que o preo pagou com antecedncia pela redeno de 
o pecador no esfregaria isto fora se um thousandfold pior. E alm disso, 
nunca est muito tarde se arrepender. Embora a espera de ofensor at o ltimo 
minuto da ltima hora do ltimo dia da vida mortal dele, antes de seu, 
lbios branqueados proferem a confisso de f, ele pode ir para Paraso; o 
ladro agonizante fez isto, e assim pode tudo outros como vil. Estas so as 
suposies 
da Igreja, e do Clero; suposies bateram s cabeas de seu 
compatriotas pelo preachers favorito de Inglaterra, corrija na " luz do 
dcimo nono sculo," 

-esta idade mais paradoxal de tudo. Agora ao que conduz? 

Q. No faz o Christian mais feliz que o budista ou Brahmin? 

Um. Nenhum; no o homem educado, de qualquer modo, como a maioria destes tem 
deseje virtualmente perdido desde ento toda a convico neste dogma cruel. Mas 
conduz esses 
que ainda acreditam mais facilmente nisto ao limiar de todo concebvel 
crime, que qualquer outro eu sei de. Me deixe citar mais uma vez a voc: 

Se ns pisamos fora do pequeno crculo de credo e consideramos o universo como 
um 
todo equilibrado pelo ajuste primoroso de partes, como toda a lgica de som, 
como o senso brilhando mais lnguido de Justia, revoltas contra este Vicrio 
Compensao! Se o criminoso s pecasse contra ele, e prejudicou ningum 
mas ele; se atravs de arrependimento sincero ele pudesse causar o obliteration 
de 
eventos passados, no s da memria de homem, mas tambm disso 
registro imperecvel que nenhum deidade-no at mesmo o mais Supremo do 
Possa causar para desaparecer, ento este dogma poderia no ser 
incompreensvel. Mas manter aquele podem prejudicar o membro da raa humana 
dele, mate, 
perturbe o equilbrio de sociedade e a ordem natural de coisas, e 
ento-por covardia, esperana, ou compulso, importa sido perdoado por 
acreditando que o derramando de um sangue lava o outro sangue 
spilt-este  irracional! Enlate os resultados de um crime seja obliterado at 
mesmo 
embora o prprio crime devesse ser perdoado? Os efeitos de uma causa nunca so 
limitado aos limites da causa, nem enlata os resultados de crime seja 
limitado ao ofensor e a vtima dele. Todo bem como tambm ao m 
tem seus efeitos, to palpavelmente quanto a pedra arremessou em gua tranqila. 
O smile 
 muito usado, mas  o melhor sempre concebeu, assim nos deixe usar isto. O 
eddying 
crculos so maiores e mais rpidos como o objeto perturbando  maior ou 
menor, mas o seixo menor, no, a pinta mais minscula, faz suas ondulaes. 
E esta perturbao no est s visvel e na superfcie. Debaixo de, no visto, 
em todo direo-externo e descendente-gota empurra gota at os lados e 
fundo  tocado pela fora. Mais, o ar sobre a gua est agitado, 
e esta perturbao passa, como os fsicos nos falam, de estrato para 
estrato fora em espao sempre e sempre; um impulso foi dado 
importe, e isso nunca est perdido, nunca pode ser recordado! 

Assim com crime, e assim com seu defronte. A ao pode ser instantnea, 
os efeitos so eternos. Quando, depois que a pedra  arremessada uma vez na 
lagoa, 
ns podemos recordar isto  mo, rode as ondulaes atrs, oblitere a fora 
gastado, restabelea as ondas de etheric ao estado prvio deles/delas de non-
ser, 
e esfrega fora todo rastro do ato de lanar o projetil, de forma que Tempo, 
registro no mostrar que sempre aconteceu, ento, ento ns podemos 
pacientemente 
oua os cristos discutirem para a eficcia desta Compensao, 

-e deixa de acreditar em Lei de Karmic. Como est de p agora, ns chamamos o 
mundo inteiro para decidir, o qual de nossas duas doutrinas  o mais apreciativo 
de justia de deific, e que  mais razovel, at mesmo em humano simples, 
evidncia e lgica. 

Q. Ainda milhes acreditam no dogma Cristo e esto contente. 

Um. Puro sentimentalism que domina as faculdades de pensamento deles/delas que 
nenhum verdadeiro 
filantropo ou Altrusta sempre aceitaro. Est nem mesmo um sonho de 
egosmo, mas um pesadelo do intelecto humano. Olhar para onde conduz, 
e me conta o nome daquele pas de pago onde crimes so mais facilmente 
cometido ou mais numeroso que em terras Crists. Olhe ao longo e 
registros horrivelmente anuais de crimes cometeram em pases europeus; e v 
Amrica protestante e Bblica. L, converses efetuadas em prises esto 
mais numeroso que esses feitos por revivificao pblicos e orando. Veja como o 
livro-razo-equilibre de justia Crist (!) postos: os assassinos Em flagrante, 
urgiu 
em pelos demnios de luxria, vingana, cobia, fanatismo, ou mero brutal 
sede para sangue que mata as vtimas deles/delas em a maioria dos casos, sem os 
dar, 
tempo para se arrepender ou chamar em Jesus. Estes, talvez, morreram pecador, e, 
de 
curso-constantemente com teolgico lgica-conheceu a recompensa do maior 
deles/delas 
ou menos de cercas. Mas o assassino, colhido por justia humana,  
prendido, lamentou em cima de atravs de sentimentalists, rezou com e a, 
pronuncia o 
palavras encantadas de converso, e vai para o andaime uma criana resgatada de 
Jesus! Com exceo do assassinato, ele no teria sido rezado com, resgatou, 
perdoado. Claramente este homem fez bem para assassinar, para assim ele ganhou 
eterno 
felicidade! E como sobre a vtima, e seu, ou a famlia dela, parentes, 
dependentes, relaes sociais; tem justia nenhuma recompensa para eles? Deva 
eles 
sofra neste mundo e o prximo, enquanto ele que os prejudicou se senta ao lado 
do 
ladro " " santo de Calvrio, e sempre  santificado? Nesta pergunta o clero 
mantenha um silncio prudente. (Isis Unveiled) E agora voc sabe por que 
Tesofo-de quem convico fundamental e esperana  justia por tudo, em Cu, 
como em terra, e em Karma-rejeite este dogma. 

Q. O ltimo destino de homem, ento, no  um Cu presidiu em cima de por Deus, 
mas a transformao gradual de assunto em seu elemento primordial, 
Esprito? 

Um.  quela meta de final para a qual tudo tendem em natureza. 

Q. No faa alguns de voc consideram esta associao ou " queda de esprito em 
importe " como mau, e renascimento como uma tristeza? 

Um. Alguns fazem, e ento se esfora para encurtar o perodo deles/delas de 
provao em 
terra. No  um mal no misturado, porm, desde que assegura a experincia 
em qual ns montamos a conhecimento e sabedoria. Eu quero dizer aquela 
experincia que 
ensina que as necessidades de nossa natureza espiritual nunca podem ser 
satisfeitas por outro 
que felicidade espiritual. Contanto que ns estejamos no corpo, ns somos 
sujeitados 
doa, enquanto sofrendo e todos os incidentes desapontando que acontecem durante 
vida. 
Ento, e para paliar isto, ns adquirimos conhecimento finalmente que s 
possa nos dispor alvio e esperana de um futuro melhor. 

O que  Teosofia Prtico? 

Dever 

Q. Por que, ento, a necessidade para renascimentos, desde todo semelhante no 
afiance um 
paz permanente? 

Um. Porque a meta final no pode ser alcanada de qualquer forma mas por vida 
experincias, e porque o tamanho destes consiste dentro doa e sofrendo. It
s est terminado o posterior que ns podemos aprender. Alegrias e prazeres nos 
ensinam 
nada; eles so evanescentes, e s pode trazer no final das contas satiety. 
Alm disso, nosso fracasso constante para achar alguma satisfao permanente em 
vida 
que conheceria os desejos de nossa natureza mais alta, mostra para ns 
claramente que esses 
s podem ser conhecidos desejos no prprio avio deles/delas, para inteligncia-
o espiritual. 

Q.  o resultado natural deste um desejo para deixar vida atravs da pessoa 
significa ou 
outro? 

Um. Se voc quiser dizer atravs de tal suicdio de desejo ", " ento eu digo, 
decididamente no. 
Tal um resultado nunca pode ser um " natural ", mas sempre  devido a um mrbido 
doena de crebro, ou para a maioria decidido e vises materialistas fortes.  o 
pior de crimes e medonho em seus resultados. Mas se atravs de desejo, quer 
dizer voc simplesmente 
aspirao para alcanar existncia espiritual, no um desejo para deixar a 
terra, ento, 
Eu chamaria isto um desejo muito natural realmente. Caso contrrio morte 
voluntria 
seja um abandono de nosso poste presente e do titular de deveres em 
ns, como tambm uma tentativa para evitar responsabilidades de Karmic, e assim 
envolve 
a criao de Karma novo. 

Q. Mas se aes no avio material so unsatisfying, por que deve deveres, 
o qual so tais aes, seja imperativo? 

Um. Em primeiro lugar, porque nossa filosofia nos ensina que o objeto de fazer 
nossos deveres para todos os homens e para ns o ltimo, no  o conseguimento 
de 
felicidade pessoal, mas da felicidade de outros; o cumprimento de direito 
por causa de direito, no para o que pode nos trazer. Felicidade, ou bastante 
satisfao, pode seguir o desempenho de dever realmente, mas no  e deve 
no seja o motivo para isto. 

Q. O que entende voc precisamente atravs de " dever " em Teosofia? No pode 
ser o 
Deveres Cristos orados pelo Jesus e os Apstolos dele, desde que voc reconhece 
nem? 

Um. Voc est mais uma vez enganado. O que voc chama " deveres " Cristos eram 
inculcado por toda grande moral e o Reformador religioso envelhece antes o 
Era Crist. Tudo aquilo era grande, generoso, herico, era, em dias de velho, 
no s falado aproximadamente e orou de plpitos como em nosso prprio tempo, 
mas 
s vezes agido em por naes inteiras. A histria da reforma budista  
cheio do mais nobre e heroicamente atos desinteressados. 

Seja ye tudo de uma mente, tendo compaixo um de outro; amor como irmos, 
seja lamentvel, seja corts; no fazendo mal para mal, ou cercando para 
cercando; mas contrariwise, abenoando 

Foi levado a cabo praticamente pelos seguidores de Buddha, vrios sculos, 
antes de Peter. As ticas de Cristianismo so principais, nenhuma dvida; mas 
como 
undeniably eles no so novos, e originou como " deveres Pagos ". 

Q. E como v voc define estes deveres, ou " dever, " em geral, como voc 
entenda o termo? 

Um. Dever  que que est devido a Humanidade, para nossos membros da raa 
humana, vizinhos, 
famlia, e especialmente que que ns devemos a tudo esses que so mais pobres e 
mais desamparado que ns nos somos. Esta  uma dvida que, se esquerda no 
pagado 
durante vida, nos deixa espiritualmente insolvente e moralmente falido dentro 
nosso 
prxima encarnao. Teosofia  a quinta-essncia de dever. 

Q. Assim  Cristianismo quando justamente entendeu e levou a cabo. 

Um. Nenhuma dvida ; entretanto, no era isto uma lbio-religio em prtica, 
Teosofia teria pouco para fazer entre cristos. Infelizmente  mas 
tais lbio-ticas. Esses que praticam o dever deles/delas para tudo, e para 
dever 
prpria causa,  poucos; e mais poucos ainda  esses que executam aquele dever, 
permanecendo contente com a satisfao da prpria conscincia secreta 
deles/delas. 
 - 

 a voz pblica 

De elogio que honra virtude e recompensas isto, 

-o qual sempre  superior nas mentes do " mundo renomado " 
filantropos. ticas modernas esto bonitas ler aproximadamente e ouvir 
discutido; mas o que  palavras a menos que convertesse em aes? Finalmente: se 
voc 
me pergunte como ns entendemos dever Teosfico praticamente e devido a Karma, 
Eu posso lhe responder que nosso dever  beber sem um murmrio ao ltimo 
derrube, qualquer contedos que a xcara de vida pode ter em estoque para ns, 
arrancar, 
as rosas de vida s para a fragrncia eles podem derramar em outros, e ser 
ns mesmos contedo mas com os espinhos, se aquela fragrncia no pode ser 
desfrutada 
sem privar outra pessoa disto. 

Q. Tudo isso  muito vago. O que faz voc mais que os cristos fazem? 

Um. No  isso que ns os scios da Sociedade Teosfica fazer-entretanto alguns 
de 
ns tentamos nosso melhor-mas quanto mais distante Teosofia conduz a bem que 
moderno 
Cristianismo faz. Eu dizer-ao, ao obrigada, em vez de mera inteno, 
e conversa. Um homem pode ser o que ele gosta, o mais mundano, egosta e 
desumano de homens, at mesmo um maroto fundo-tingido, e no o prevenir 
de se chamar um Christian, ou outros de assim relativo a ele. Mas no 
Tesofo tem o direito a este nome, a menos que ele seja saturado completamente 
com 
o justeza do trusmo de Carlyle: " O fim de homem  uma ao e no um 
pensamento, entretanto seja o noblest"-e a menos que ele fixe e modelos o dele 
diariamente 
vida nesta verdade. A profisso de uma verdade no  contudo a representao de 
isto; e o mais bonito e principal soa, o mais ruidosamente virtude ou 
dever  falado aproximadamente em vez de ser agido em, o mais violentamente vai 
sempre lembre um da fruta de Mar Morta. Hipocrisia  o mais repugnante de tudo 
vcios; e hipocrisia  a caracterstica mais proeminente do maior protestante 
pas desta sculo-Inglaterra. 

Q. Como o que considera voc devido a humanidade a grande? 

Um. Reconhecimento cheio de direitos iguais e privilgios para tudo, e sem 
distino de raa, colora, posio social, ou nascimento. 

Q. Quando voc consideraria tal dvida no dada? 

Um. Quando h que a invaso mais leve de outro  direito-ser aquele outro um 
homem ou uma nao; quando h qualquer fracasso para lhe mostrar a mesma 
justia, 
bondade, considerao, ou clemncia que ns desejamos para ns mesmos. O todo 
sistema presente de polticas  construdo no oblivion de tal corrige, e o 
afirmao mais feroz de egosmo nacional. Os franceses dizem: " Como mestre, 
como homem ". Eles deveriam somar, " Como poltica nacional, como cidado ". 

Q. Voc leva qualquer parte em polticas? 

Um. Como uma Sociedade, ns os, pelas razes dadas abaixo, evitamos 
cuidadosamente. To
busque alcanar reformas polticas antes de ns efetussemos uma reforma em 
humano 
natureza, est como pr vinho novo em garrafas velhas. Faa os homens sentir e 
reconhea nos coraes ntimos deles/delas o que  a realidade deles/delas, 
verdadeiro dever para tudo, 
homens, e todo velho abuso de poder, toda lei injusta no nacional, 
poltica, baseado em humano, egosmo social, ou poltico, desaparecer de 
isto. Tolo  o jardineiro para que busca capinou o flowerbed dele de venenoso 
plantas os cortando da superfcie da terra, em vez de rasgar, 
eles fora pelas razes. Nenhuma reforma poltica duradoura sempre pode ser 
alcanada com 
os mesmos homens egostas  cabea de negcios a partir de velho. 

-oOo - 

As Relaes do T.S. para Reformas Polticas 

Q. A Sociedade Teosfica no , ento, uma organizao poltica? 

Um. Certamente no.  internacional no senso mais alto dentro que seu 
scios incluem os homens e mulheres de todas as raas, credos, e formas de 
pensamento, 
que trabalham junto para um objeto, a melhoria de humanidade; mas como um 
sociedade no leva nenhuma parte absolutamente dentro qualquer nacional ou 
polticas de festa. 

Q. Por que isto ? 

Um. H pouco pelas razes eu mencionei. Alm disso, ao poltica deve 
necessariamente varie com as circunstncias do tempo e com o 
idiossincrasias de indivduos. Enquanto da mesma natureza da posio deles/delas 
como Tesofo os scios do T.S.  de acordo nos princpios de 
Teosofia, ou eles no pertenceriam  sociedade nada, no faz 
assim segue que eles concordam em todo outro assunto. Como uma sociedade podem 
eles 
s aja junto em assuntos comum aos quais so todos-aquele , em Teosofia 
isto; como indivduos, cada  esquerdo perfeitamente livre seguir fora o dele ou 
ela 
linha particular de pensamento poltico e ao, to longo como isto no faz 
esteja em conflito com princpios Teosficos ou fira a Sociedade Teosfica. 

Q. Mas seguramente o T.S. no se levante indiferente completamente do social 
perguntas que so agora vindo to rpidos  frente? 

Um. Os mesmos princpios do T.S.  uma prova que faz no-ou, bastante, 
que a maioria de seus scios estava indiferente no-assim. Se a humanidade s 
pode ser 
desenvolvido mentalmente e espiritualmente pela execuo, em primeiro lugar, do 
leis fisiolgicas mais ss e mais cientficas,  o dever de bounden de 
tudo que se esforam para este desenvolvimento para fazer o extremo ver 
deles/delas que esses 
leis geralmente sero levadas a cabo. Todos os Tesofo s so muito tristemente 
atento que, em pases Ocidentais especialmente, a condio social de 
massas grandes das pessoas ou fazem isto impossvel para os corpos deles/delas 
ou 
os espritos deles/delas a ser treinados corretamente, de forma que o 
desenvolvimento de ambos  
assim prendido. Como este treinamento e desenvolvimento  um do expresso 
objetos de Teosofia, o T.S. est em condolncia completa e harmonia com tudo 
verdadeiros esforos nesta direo. 

Q. Mas o que quer dizer voc atravs de " verdadeiros esforos "? Cada 
reformador social tem o prprio dele 
panacia, e cada acredita que o seu para  o um e s coisa que podem 
melhora e salva a humanidade? 

Um. Perfeitamente retifique, e esta  a real razo por que to pequeno 
satisfatrio 
assistncia social  realizada. Em a maioria destas panacias h nenhum 
realmente 
princpio guiando, e h ningum certamente princpio que conecta 
eles tudo. Valioso tempo e energia esto assim perdidas; para homens, em vez de 
cooperando, se esforce a pessoa contra o outro, freqentemente, ser temido, 
para 
a causa de fama e recompensa em lugar de para a grande causa que eles 
professe para ter no fundo, e que deva ser supremo nas vidas deles/delas. 

Q. Como, ento, deva princpios Teosficos seja aplicado de forma que social 
cooperao pode ser promovida e verdadeiros esforos para melhora social so 
continuado? 

Um. Me deixe lembrar isso para voc brevemente que estes princpios Unidade ser-
universal e 
Causao; Solidariedade Humana; a Lei de Karma; Reencarnao. Estes so o 
quatro ligaes da cadeia dourada que deveria ligar a humanidade em uma famlia, 
uma Fraternidade universal. 

Q. Como? 

Um. No estado presente de sociedade, especialmente em denominado civilizou 
pases, ns somos trazidos continuamente cara a cara com o fato que grande 
nmeros das pessoas esto sofrendo de misria, pobreza, e doena. O deles/delas 
condio fsica  miservel, e as faculdades mentais e espirituais deles/delas 
so 
freqentemente quase dormente. Por outro lado, muitas pessoas ao fim oposto de 
a balana social  vidas principais de indiferena descuidada, material, 
luxo, e indulgncia egosta. Nenhum destas formas de existncia  mero 
chance. Ambos so os efeitos das condies que cercam esses que so 
sujeito a eles, e a negligncia de dever social no um lado  mais mais 
prximo conectado com o desenvolvimento raqutico e preso no outro. In
sociologia, como em todas as filiais de verdadeira cincia, a lei de universal 
causao segura bom. Mas este causao necessariamente insinua, como seu lgico 
resultado que solidariedade humana na qual Teosofia insiste to fortemente. If
a ao da pessoa reage nas vidas de tudo, e isto  o verdadeiro 
idia cientfica, ento s est por todos os homens os irmos vistosos e todas 
as mulheres 
irms, e por todo praticando nas vidas dirias deles/delas verdadeira 
fraternidade e 
verdadeira irmandade que a real solidariedade humana da qual mente  raiz 
a elevao da raa, sempre pode ser atingido.  esta ao e 
interao, esta verdadeira fraternidade e irmandade nas quais cada viver 
para tudo e tudo para cada que  um do fundamento Teosfico 
princpios que todo Tesofo deveria ser ligado, no s ensinar, mas para 
leve fora dentro o dele ou a vida individual dela. 

Q. Tudo isso  muito bem como um princpio geral, mas como v voc aplica isto 
de um modo concreto? 

Um. Olhe para um momento para o que voc chamaria os fatos concretos de humano 
sociedade. No s contraste as vidas das massas das pessoas, mas de 
muitos desses que so chamados o meio e classes altas, com isso que eles 
possa estar debaixo de condies mais saudveis e mais nobres onde justia, 
bondade, e 
amor seja supremo, em vez do egosmo, indiferena, e brutalidade, 
que parecem agora muito freqentemente reinar supremo. Todas as coisas boas e 
ms em 
a humanidade tem as razes deles/delas em carter humano, e este carter , e 
tem 
sido, condicionou pela cadeia infinita de causa e efeito. Mas isto 
condicionando aplica ao futuro como tambm para o presente e o passado. 
Egosmo, indiferena, e brutalidade nunca podem ser o estado normal de 
o acreditar assim seria desesperar de humanidade-e que no 
Tesofo pode fazer. Progresso pode ser atingido, e s atingiu, pelo 
desenvolvimento das qualidades mais nobres. Agora, verdadeira evoluo nos 
ensina que por 
alterando os ambientes do organismo ns podemos alterar e podemos melhorar o 
organismo; e no senso mais rgido isto  verdade com respeito a homem. Todo 
Ento, tesofo  ligado para fazer o extremo dele ajudar em, por todos o 
meios no poder dele, todo modo e bem-considerou esforo social que tem 
para seu objeto a melhora da condio do pobre. Tais esforos 
deveria ser feito com uma viso  ltima emancipao social deles/delas, ou o 
desenvolvimento do senso de dever nesses em que agora to freqentemente 
negligencia isto 
quase toda relao de vida. 

Q. Concordado. Mas quem  decidir se esforos sociais so sbios ou 
ininteligentes? 

Um. Ningum que a pessoa e nenhuma sociedade podem colocar uma regra duro-e-
rpida nisto 
respeito. Muito necessariamente deve ser deixado ao julgamento individual. Um 
porm, teste geral pode ser dado. Legue a ao proposta tenda 
promova aquela verdadeira fraternidade que  a pontaria de Teosofia para trazer 
sobre? Nenhum real Tesofo ter muita dificuldade aplicando tal um 
teste; uma vez ele est satisfeito disto, o dever dele mentir na direo de 
opinio pblica formando. E isto s pode ser atingido inculcando esses 
concepes mais altas e mais nobres de pblico e deveres privados aos quais 
mentem o 
raiz de toda a melhoria espiritual e material. Em todo caso concebvel ele 
ele deve ser um centro de ao espiritual, e dele e o prprio diariamente dele 
vida individual tem que radiar essas foras espirituais mais altas que lata s 
regenere os membros da raa humana dele. 

Q. Mas por que ele deveria fazer isto? No  ele e tudo, como voc ensine, 
condicionou 
pelo Karma deles/delas, e necessariamente no deve Karma se trabalham fora em 
certo 
linhas? 

Um.  esta mesma lei de Karma que d fora a tudo aquilo que eu tenho 
dito. O indivduo no pode se separar da raa, nem a raa 
do indivduo. A lei de Karma se aplica igualmente a tudo, embora tudo 
no  desenvolvido igualmente. Ajudando no desenvolvimento de outros, o 
Tesofo acredita que ele no s est os ajudando a cumprir o deles/delas 
Karma, mas que ele tambm , no senso mais rgido, cumprindo o prprio dele. It
 o desenvolvimento de humanidade da qual ele e eles so integrantes 
partes que ele sempre tem  vista, e ele sabe que qualquer fracasso na parte 
dele 
responder ao mais alto dentro dele no s se retarda mas tudo, em 
a marcha progressiva deles/delas. Pelas aes dele, ele pode fazer isto mais 
qualquer um 
difcil ou mais fcil para humanidade atingir o prximo avio mais alto de 
sendo. 

Q. Como faz este urso no quarto dos princpios que voc mencionou, viz., 
Reencarnao? 

Um. A conexo  muito ntima. Se nossas vidas presentes dependem no 
desenvolvimento de certos princpios que so um crescimento dos germe partido 
por 
uma existncia prvia, a lei segura bom como cumprimentos o futuro. Uma vez 
aperto 
a idia que causao universal no  meramente presente, mas passado, apresente, 
e futuro, e toda ao em nossos outonos planos presentes naturalmente e 
facilmente 
em seu verdadeiro lugar, e  visto em sua verdadeira relao a ns mesmos e para 
outros. Toda ao m e egosta envia para trs e no adiante nos, 
enquanto todo pensamento nobre e toda ao desinteressada so pisar-pedras para 
os avies mais altos e mais gloriosos de ser. Se esta vida fosse tudo, ento em 
muitos cumprimentos realmente seria pobre e mau; mas considerou um 
preparao para a prxima esfera de existncia, pode ser usado como o dourado 
porto pelo qual ns podemos passar, no selfishly e s, mas em companhia com 
nossos companheiros, para os palcios alm dos quais mentem. 

-oOo - 

Em Abnegao 

Q.  justia igual a tudo e ama a toda criatura o padro mais alto 
de Teosofia? 

Um. Nenhum; h um at mesmo longe mais alto. 

Q. O que pode ser? 

Um. O dando a outros mais que a si mesmo-ego-sacrificar. Tal era o 
padro e abundando medida que marcou assim preeminently o maior 
Os professores e Mestres de Humanidade-por exemplo., Gautama Buddha em Histria, 
e Jesus 
de Nazareth como nos Evangelhos. Esta caracterstica s era bastante para 
afianar a eles 
a reverncia perptua e gratido das geraes de homens que vm 
depois deles. Porm, ns dizemos que aquela abnegao tem que ser executada com 
discriminao; e tal um ego-abandono, se fez sem justia, ou 
cegamente, embora resultados subseqentes, pode provar freqentemente no s 
feito dentro 
vo, mas prejudicial. Um das regras fundamentais de Teosofia , justia para 
a si mesmo-visto como uma unidade de humanidade coletiva, no como um pessoal 
ego-justia, no mais mas no menos que para outros; a menos que, realmente, 
pelo 
sacrifcio do um ego ns podemos beneficiar o muitos. 

Q. Voc poderia fazer seu limpador de idia dando um exemplo? 

Um. H muitos exemplos para ilustrar isto em histria. Abnegao para 
bem prtico para salvar muitos, ou vrias pessoas, Teosofia segura como longe 
mais alto que ego-abnegao para uma idia sectria, como isso de " economia, 
o pago de danao, " por exemplo. Em nossa opinio, Pai Damien, 
o homem jovem de trinta que ofereceu a vida inteira dele em sacrifcio para o 
benefcio e alvio dos sofrimentos dos leprosos a Molokai, e quem 
ido viver durante dezoito anos s com eles, pegar finalmente o 
doena repugnante e morre, no morreu em vo. Ele deu alvio e 
felicidade relativa para milhares de infeliz miserveis. Ele trouxe 
eles consolao, mental e fsico. Ele lanou uma raia de luz no 
noite preta e triste de uma existncia, o hopelessness de qual  
inigualado nos registros de sofrimento de humano. Ele era um verdadeiro Tesofo, 
e a memria dele sempre viver em nossos anais. Em nossa viso este pobre 
Padre belga est de p immeasurably mais alto que-para exemplo-todos esses 
bobos sinceros mas vo-gloriosos, os Missionrios que sacrificaram o deles/delas 
vidas nas Sul Mar Ilhas ou China. Que bem tem eles terminado? Eles foram 
em um caso para esses que no so contudo maduro para qualquer verdade; e no 
outro para 
uma nao cujos sistemas de filosofia religiosa so to principais quanto 
qualquer, se s 
os homens que os tm cumpririam o padro de Confucius e o deles/delas 
outras salvas. E eles morreram as vtimas de canibais irresponsveis e 
selvagens, 
e de fanatismo popular e dio. Considerando que, indo para as ruas sujas de 
Whitechapel ou alguma outra tal localidade desses debaixo dos que estagnam 
direito 
o sol ardente de nossa civilizao, cheio de selvagens Cristos e mental 
lepra, eles poderiam ter feito real bem, e preservou as vidas deles/delas para 
um 
melhor e causa mais merecedora. 

Q. Mas os cristos no pensam assim? 

Um. Claro que no, porque eles agem em uma convico errnea. Eles pensam isso 
batizando o corpo de um selvagem irresponsvel eles economizam a alma dele de 
danao. Uma igreja esquece dos mrtires dela, o outro beatifica e eleva 
esttuas para tais homens como Labro que s sacrificou o corpo dele durante 
quarenta anos 
beneficiar o animal daninhos que criou. Tido ns os meios para fazer assim, ns 
vamos 
ensine uma esttua para Gerar Damien, o verdadeiro, prtico santo, e perpetue 
a memria dele sempre como um exemplar vivo de herosmo Teosfico e de 
Buddha - e Cristo-como clemncia e abnegao. 

Q. Ento voc considera abnegao como um dever? 

Um. Ns fazemos; e explica isto mostrando aquele altrusmo  uma parte 
integrante de 
ego-desenvolvimento. Mas ns temos que discriminar. Um homem tem nenhum certo 
sofrer fome 
ele para morte que outro homem pode ter comida, a menos que a vida daquele homem 
 obviamente mais til para o muitos que  a prpria vida dele. Mas  dele 
dever para sacrificar o prprio conforto dele, e trabalhar para outros se eles 
so incapazes 
trabalhar para eles.  o dever dele para dar tudo aquilo que  completamente 
dele 
prprio e pode ningum mas se beneficiar se ele selfishly mantm isto de outros. 
Teosofia ensina ego-abnegao, mas no ensina erupo cutnea e intil 
abnegao, nem justifica fanatismo. 

Q. Mas como  ns para alcanar tal um estado elevado? 

Um. Pela aplicao iluminada de nossos preceitos praticar. Pelo uso de 
nossa razo mais alta, intuio espiritual, e senso moral, e seguindo 
as ordens do que ns chamamos " a voz " pequena imvel de nossa conscincia, 
que  isso de nosso Ego, e que fala mais alto em ns que os terremotos 
e os troves de Jehovah, em que " o Deus no . 

Q. Se tal  nossos deveres a humanidade a grande, o pelo qual voc entende, 
nossos deveres para nossos ambientes imediatos? 

Um. H pouco o mesmo, mais esses que surgem de obrigaes especiais com 
considerao 
para gravatas de famlia. 

Q. Ento no  verdade, como  dito, que nenhum mais cedo faz um homem entre em 
a Sociedade Teosfica que ele comea a ser cortado gradualmente de seu 
esposa, crianas, e deveres familiares? 

Um.  uma difamao infundada, como tantos outros. O primeiro do 
Deveres teosficos so fazer o dever da pessoa por todos os homens, e 
especialmente por esses 
a quem as responsabilidades especficas da pessoa so devidas, porque a pessoa 
tem qualquer um 
voluntariamente os, como gravatas de matrimnio, empreendido ou porque o destino 
da pessoa 
se aliou a pessoa a eles; eu quero dizer esses ns devemos a pais ou logo de 
famlia. 

Q. E o que pode ser o dever de um Tesofo a ele? 

Um. Controlar e conquistar, pelo mais Alto, o mais baixo ego. Purificar 
ele intimamente e moralmente; temer ningum, e nought, economize o tribunal 
da prpria conscincia dele. Nunca fazer uma coisa por meio; i.e., se ele pensa 
isto 
a coisa certa para fazer, o deixe fazer isto abertamente e corajosamente, e se 
injustia, nunca, 
toque nada.  o dever de um Tesofo para iluminar o fardo dele por 
pensando no provrbio sbio de Epictetus que diz: 

No seja desviado de seu dever por qualquer reflexo inativa que o mundo tolo 
pode 
faa em voc, para as censuras deles/delas no est em seu poder, e por 
conseguinte 
no deva ser qualquer parte de sua preocupao. 

Q. Mas supe um scio de sua Sociedade deveria pleitear inabilidade para 
praticar 
altrusmo por outras pessoas, no cho que " caridade comea em casa," 
urgindo que ele est muito ocupado, ou muito pobre, beneficiar gnero humano ou 
at mesmo qualquer de 
seu unidade-o que so suas regras em tal um caso? 

Um. Nenhum homem tem um direito para dizer que ele no pode fazer nada para 
outros, em qualquer, 
pretexto tudo que. " Fazendo o prprio dever no prprio lugar, pode um homem 
faa para o mundo o devedor dele, " diz um escritor ingls. Uma xcara de gua 
fria 
dado a tempo a um viandante sedento vale um dever mais nobre e mais, que um 
dzia dos jantares dada, fora de estao, para homens que podem dispor pagar, 
eles. Nenhum homem que tem no adquiriu isto nele sempre se tornar um Tesofo; 
mas 
ele pode permanecer um scio de nossa Sociedade todos o mesmo. Ns no temos 
nenhuma regra por 
o qual ns poderamos forar qualquer homem a se tornar um Tesofo prtico, se 
ele faz 
no deseje ser um. 

Q. Ento por que ele entra na Sociedade nada? 

Um. Isso  conhecido melhor a ele que faz assim. Para, aqui novamente, ns no 
temos nenhum direito 
prejulgar uma pessoa, nem mesmo se a voz de uma comunidade inteira deveria ser 
contra ele, e eu posso lhe falar por que. Por nosso dia, populi de vox (to 
longe como 
cumprimentos a voz do educado, de qualquer modo) no  nenhum dei de vox mais 
longo, mas 
sempre o de preconceito, de motivos egostas, e freqentemente simplesmente isso 
de 
unpopularity. Nosso dever  semear radiodifuso de sementes para o futuro, e v 
eles so bons; no parar para investigar por que ns deveramos fazer assim, e 
como e 
portanto nos obrigam perder nosso tempo, desde esses que colhero o 
colha em dias para vir nunca se ser. 

-oOo - 

Em Caridade 

Q. Como o faa Tesofo consideram o dever Cristo de caridade? 

Um. Que caridade quer dizer voc? Caridade de mente, ou caridade prtica no 
avio fsico? 

Q. Eu quero dizer caridade prtica, como sua idia de fraternidade Universal v 
inclua, claro que, caridade de mente. 

Um. Ento voc tem em sua mente o levando prtico fora das ordens 
dado por Jesus no Sermo no Monte? 

Q. Precisamente assim. 

Um. Ento por que os " chama Cristo "? Porque, embora seu Salvador orou 
e os praticou, a ltima coisa da que os cristos de hoje pensam  
os leve a cabo nas vidas deles/delas. 

Q. E ainda muitos esses so que passa as vidas deles/delas dispensando caridade? 

Um. Sim, fora do excesso das grandes fortunas deles/delas. Mas mostra para mim 
isso 
Cristo, entre o mais filantrpico, que daria ao tremer e 
ladro faminto que roubaria o casaco dele o capote dele tambm; ou oferece o 
direito dele 
bochecha para ele quem o golpeou na esquerda, e nunca pensa de se ressentir com 
isto? 

Q. Ah, mas voc tem que se lembrar que estes preceitos tm que no ser levados 
literalmente. Tempos e circunstncias mudaram desde o dia de Cristo. 
Alm disso, Ele falou em Parbolas. 

Um. Ento por que no faz suas Igrejas ensinam que a doutrina de danao e 
hellfire tambm ser entendido como uma parbola? Por que faz alguns de seu a 
maioria 
preachers popular, enquanto permitindo estas " parbolas " virtualmente para ser 
entendido como voc os leve, insista no significado literal dos fogos de 
Inferno e as torturas fsicas de um " Amianto-como " alma? Se a pessoa  um 
" parbola, " ento o outro . Se Hellfire  uma verdade literal, ento Cristo, 
ordens no Sermo no Monte tm que ser obedecidas o mesmo 
carta. E eu lhe falo aquele muitos de que no acreditam na Divindade 
Cristo-como Conta Leo Tolstoi e mais que um levam a cabo 
este nobre, porque universal, preceitos literalmente; e muitos os homens 
melhores 
e as mulheres fariam assim, era eles no mais que certo aquele tal um passeio em 
vida muito provavelmente vai os pousa em um luntico asilo-assim o Christian  
seu 
leis! 

Q. Mas seguramente todo o mundo sabe que milhes e milhes esto anualmente 
gastos 
em caridades privadas e pblicas? 

Um. Oh, sim; meio de que varas para as mos passa por antes 
adquirindo o necessitado; enquanto uma poro boa ou resto entra nas mos 
de mendigos profissionais, esses que esto muito preguiosos trabalhar, enquanto 
fazendo assim nenhum bom 
tudo que para esses que realmente esto em misria e sofrendo. No o tenha 
ouvido 
que o primeiro resultado do grande outflow de caridade para o Leste-fim 
de Londres era elevar os alugar em Whitechapel antes de uns vinte por cento? 

Q. O que faria voc, ento? 

Um. Aja individualmente e no coletivamente; siga o budista Do norte 
preceitos: 

Nunca ponha comida na boca do faminto pela mo de outro. 

Nunca deixe a sombra de vizinho de thy (uma terceira pessoa) se coloque entre 
thyself 
e o objeto de generosidade de thy. 

Nunca d ao tempo de Sol para secar uma lgrima antes tu hast esfregaram isto. 

Novamente 

Nunca d dinheiro para o necessitado, ou comida para o padre que implora a porta 
de thy 
por criados de thy, para que no dinheiro de thy deveria diminuir gratido, e 
comida de thy 
vire para esfolar. 

Q. Mas como isto pode ser aplicado praticamente? 

Um. As idias Teosficas de caridade esforo pessoal mau para outros; 
clemncia pessoal e bondade; interesse pessoal no bem-estar desses que 
sofra; condolncia pessoal, premeditao e ajuda nas dificuldades deles/delas ou 
necessidades.  importante a nota que ns Tesofo no acreditam dando 
dinheiro, se ns tivssemos isto, pelas mos de outras pessoas ou organizaes. 
We
acredite dando ao dinheiro um thousandfold maior poder e 
efetividade por nosso contato pessoal e condolncia com esses que precisam isto. 
Ns acreditamos aliviando a fome da alma, como muito se no mais que 
a vacuidade do estmago; para gratido faz melhor ao homem que 
tatos isto, que a ele para quem  sentido. Onde  a gratido que seu 
" milhes de libras " deveriam ter estimulado, ou os sentimentos bons provocaram 
por eles? Para isto  mostrado no dio do Leste-fim pobre para o rico? No 
crescimento da festa de anarquia e desordem? Ou por esses milhares de 
meninas de funcionamento infelizes, vtimas para o " sistema suando ", dirigidas 
diariamente para 
supra um vivendo indo nas ruas? Faa seus homens velhos desamparados e mulheres 
obrigado pelo workhouses; ou seu pobre para o venenosamente insalubre 
habitaes nas quais lhes permitem criar geraes novas de doente, 
e as crianas raquticas, s investir dinheiro nos bolsos do insacivel 
Shylocks que prprias casas? Ento  que todo soberano de tudo esses 
" milhes, " contribudos por bem e pessoas caridosas que pretende ser, caem 
como um 
maldio ardente em vez de uma bno no pobre quem deveria aliviar. We
chame este Karma nacional gerador, e terrvel ser seus resultados no 
dia de ajuste de contas. 

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Teosofia para as Massas 

Q. E voc pensa que Teosofia vai, pisando dentro, ajude remover estes 
males, debaixo das condies prticas e adversas de nossa vida moderna? 

Um. Tido ns mais dinheiro, e no teve a maioria dos Tesofo para trabalhar para 
o deles/delas 
diariamente po, eu acredito firmemente que ns pudemos. 

Q. Como? Voc espera que suas doutrinas sempre pudessem levar segure do 
massas sem educao, quando eles esto to confusos e difceis isso 
pessoas bem-educadas podem os entender quase no? 

Um. Voc esquece de uma coisa que  que sua educao moderna muito-ostentada  
precisamente que que faz isto difcil para voc entender Teosofia. 
Sua mente  assim cheio de sutilezas intelectuais e preconceitos que seu 
intuio natural e percepo da verdade no podem agir. No 
exija para metafsicas ou para educao fazer um homem entender as verdades 
largas 
de Karma e Reencarnao. Olhe para os milhes de pobre e sem educao 
Os budistas e hindus, a quem Karma e reencarnao so realidades slidas, 
simplesmente porque as mentes deles/delas nunca foram espasmdicas e torceram 
sendo 
forado em um encaixe antinatural. Eles nunca tiveram o senso humano inato 
de justia pervertida neles sendo dito acreditar que os pecados deles/delas vo 
seja perdoado porque outro homem tinha sido posto a morte para as causas 
deles/delas. E 
os budistas, note bem, cumpra as convices deles/delas sem um murmrio contra 
Karma, ou o que eles consideram um castigo justo; considerando que o Christian 
populaa nem no cumpre seu ideal moral, nem aceita seu lote 
contentemente. Murmurando conseqentemente e descontentamento, e a intensidade 
do 
luta para existncia em terras Ocidentais. 

Q. Mas este contentedness que voc elogia tanto, anularia tudo 
motivo para esforo e traz progresso para um estar de p-ainda. 

Um. E ns, Tesofo, dizemos que seu progresso se vangloriado e civilizao so 
nenhum melhor que um anfitrio de ir-o'-o-wisps, chamejando em cima de um 
pntano que 
exala uma miasma venenosa e mortal. Isto, porque ns vemos egosmo, 
crime, imoralidade, e todos os males imaginvel, se se lanar sobre em infeliz 
gnero humano da caixa deste Pandora que voc chama uma idade de progresso, e 
passu de pari crescente com o crescimento de sua civilizao material. A tal 
um preo, melhor a inrcia e inatividade de pases budistas que tm, 
s surgido como conseqncia de idades de escravido poltica. 

Q. Ento  tudo isso metafsicas e misticismo com que voc se ocupa 
tanto, de nenhuma importncia? 

Um. s massas que precisam de s orientao prtica e apiam, no so eles 
de muita conseqncia; mas para o educado, os lderes naturais do 
massas, esses cujos modos de pensamento e ao sero cedo ou tarde, 
adotado por essas massas, elas so da maior importncia. S  por 
meios da filosofia que um homem inteligente e educado pode evitar o 
suicdio intelectual de acreditar em f cega; e s  por 
assimilando a continuidade rgida e coerncia lgica do Oriental, se 
no esotrico, doutrinas, que ele pode perceber a verdade deles/delas. Raas de 
convico 
entusiasmo, e " Entusiasmo, " diz Bulwer Lytton, "  o gnio de 
sinceridade, e verdade no realiza nenhuma vitria sem isto "; enquanto o 
Emerson 
verdadeiramente observaes que " todo grande e dominante movimento nos anais 
do mundo  o triunfo de entusiasmo ". E o para o qual  calculado mais 
produza tal um sentimento que uma filosofia to principal, to consistente, 
assim 
lgico, e todos-abraando assim como nossas Doutrinas Orientais? 

Q. E ainda seus inimigos so muito numerosos, e diariamente Teosofia adquire 
oponentes novos. 

Um. E isto  precisamente que que prova sua excelncia intrnseca e 
valor. As pessoas odeiam s as coisas que eles temem, e ningum sai do modo dele 
subverter que que nem no ameaa nem sobe alm de mediocridade. 

Q. Voc espera dar este entusiasmo, um dia, para as massas? 

Um. Por que no? Desde que histria nos fala que as massas adotaram Budismo com 
entusiasmo, enquanto, como dito antes, o efeito prtico neles disto 
filosofia de ticas ainda  mostrada pela pequenez da porcentagem de 
crime entre populaes budistas como comparado com toda outra religio. 
O ponto principal , desarraigar aquela fonte mais frtil de todo o crime e 
imortalidade-a convico que  possvel eles escaparem o 
conseqncias das prprias aes deles/delas. Uma vez os ensine aquele maior de 
tudo 
leis, Karma e Reencarnao, e alm de sentir neles o verdadeiro 
dignidade de natureza humana, eles viraro de mal e evitaro isto como eles 
v um perigo fsico. 

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Como os Scios podem Ajudar a Sociedade 

Q. Como voc espera que os Companheiros de sua Sociedade ajudem no trabalho? 

Um. Primeiro estudando e compreendendo as doutrinas teosficas, de forma que 
eles podem ensinar outros, especialmente as pessoas jovens. Secundariamente, 
levando 
toda oportunidade de falar com outros e explicar a eles que Teosofia 
, e o que no ; removendo misconceptions e esparramando um interesse 
no assunto. Em terceiro lugar, ajudando circulando nossa literatura, por 
livros comprando quando eles tm os meios, emprestando e os dando e por 
induzindo os amigos deles/delas para fazer assim. Fourthly, defendendo a 
Sociedade do 
asperses injustas lanaram nisto, por todo dispositivo legtimo no poder 
deles/delas. 
Quinto, e mais importante de tudo, pelo exemplo das prprias vidas deles/delas. 

Q. Mas tudo isso literatura, para a expanso da qual voc prende tanto, 
importncia, no parea a mim de muito uso prtico ajudando gnero humano. 
Esta no  nenhuma caridade prtica. 

Um. Ns pensamos caso contrrio. Ns seguramos que um livro bom para o qual d 
comida de pessoas 
pensamento que fortalece e clareia as mentes deles/delas, e os permite a agarrar 
verdades que eles sentiram vagamente mas no puderam formular-ns seguramos 
aquele tal 
um livro faz uma realidade, bem significativo. Sobre o do qual voc chama aes 
prticas 
caridade, beneficiar os corpos de nossos membros da raa humana, ns fazemos 
isso que pequeno ns podemos; 
mas, como eu j lhe falei, a maioria de ns  pobre, ainda a Sociedade 
tem nem mesmo o dinheiro para pagar um pessoal de trabalhadores. Todos ns que 
labutam 
para isto, d nosso gratis de trabalho, e em a maioria dos casos dinheiro como 
bem. O poucos que 
tenha os meios de fazer o que normalmente  chamado aes caridosas, siga 
os preceitos budistas e faz o trabalho deles/delas eles, no atravs de 
procurao ou por 
subscrevendo publicamente a fundos caridosos. O que o Tesofo tem que fazer 
acima de tudo  esquecer da personalidade dele. 

-oOo - 

O que um Tesofo Deve no Fazer 

Q. O tenha qualquer lei de prohibitory ou clusulas para Tesofo dentro seu 
Sociedade? 

Um. Muitos, mas-ai! - nenhum deles  obrigado. Eles expressam o ideal de nosso 
organizao, mas a aplicao prtica de tais coisas que ns somos compelidos 
deixar  discrio dos Companheiros eles. Infelizmente, o 
estado das mentes de homens no sculo presente  tal que, a menos que ns 
permitamos 
estas clusulas para permanecer, como quem diz, obsoleto, nenhum homem ou mulher 
ousariam 
arriscar ligao a Sociedade Teosfica. Isto  precisamente por que eu sinto 
forado a pr tal uma tenso na diferena entre verdadeiro Teosofia e seu 
duro-lutando e veculo desmerecedor bem-intencionado, mas imvel, o 
Sociedade teosfica. 

Q. Eu posso ser contado o que  ao ar livre estes recifes perigosos mar de 
Teosofia? 

Um. Bem possa voc os chama recifes, como mais que um caso contrrio sincero e 
F.T.S bem-intencionado. teve a canoa Teosfica dele quebrada em lascas 
neles! E ainda evitar certas coisas parece a coisa mais fcil dentro o 
mundo para fazer. Por exemplo, aqui  uma srie de tal nega, enquanto escondendo 
deveres Teosficos positivos: 

Nenhum Tesofo deveria estar calado quando ele ouvir relatrios ms ou difamaes 
esparrame sobre a Sociedade, ou as pessoas inocentes, se eles so dele 
colegas ou estranhos. 

Q. Mas supe que a pessoa ouve  a verdade, ou pode ser verdade sem um 
conhecendo isto? 

Um. Ento voc tem que exigir provas boas da afirmao, e ouve ambos os lados 
impartially antes de voc permitisse para a acusao ir uncontradicted. Voc tem 
nenhum certo acreditar em mal, at que voc adquire prova inegvel do 
justeza da declarao. 

Q. E o que deveria fazer voc ento? 

Um. Piedade e pacincia, caridade e longo-sofrimento, sempre deveria ser 
l nos incitar desculpar nossos irmos pecando, e passar o mais suave 
orao possvel nesses que erram. Um Tesofo nunca deve esquecer 
o que est devido s faltas e fraquezas de natureza humana. 

Q. Ele deveria perdoar completamente em tais casos? 

Um. Em todo caso, especialmente ele que  pecado contra. 

Q. Mas se fazendo assim, ele arrisca para prejudicar, ou permite prejudicar 
outros? 
O que deveria fazer ele ento? 

Um. O dever dele; que que a conscincia dele e natureza mais alta sugere a ele; 
mas s depois de deliberao madura. Justia consiste no fazendo nenhum dano 
para 
qualquer ser vivo; mas justia tambm nos comanda nunca que permitamos dano para 
ser 
feito o muitos, ou at mesmo para uma pessoa inocente, permitindo o culpado, 
ir incontrolado. 

Q. O que so as outras clusulas negativas? 

Um. Nenhum Tesofo deveria estar contente com uma vida inativa ou frvola, 
no fazendo nenhum real bem a ele e ainda menos para outros. Ele deveria 
trabalhar para 
o benefcio do poucos que precisa da ajuda dele se ele no puder labutar para 
Humanidade, e assim trabalha para o avano da causa Teosfica. 

Q. Isto exige uma natureza excepcional, e descobriria bastante duro alguns 
pessoas. 

Um. Ento eles teve permanecem melhor fora do T.S. em vez de velejar abaixo 
falsas cores. Ningum  pedido dar mais que ele pode dispor, se em 
devoo, tempo, trabalho, ou dinheiro. 

Q. O que vem prximo? 

Um. Nenhum scio de funcionamento deveria fixar muito grande valor no progresso 
pessoal dele ou 
proficincia em Theosophic estuda; mas deve estar bastante preparado fazer como 
muito 
trabalho altrustico como mentiras no poder dele. Ele no deveria deixar o todo 
do 
fardo pesado e responsabilidade do Movimento Teosfico no 
ombros dos poucos trabalhadores dedicados. Cada scio deveria sentir isto o 
dever dele 
levar que parte enlata ele no trabalho comum, e ajuda isto por todo meios dentro 
o poder dele. 

Q. Isto  mas h pouco. O que vem prximo? 

Um. Nenhum Tesofo deveria colocar a vaidade pessoal dele, ou sentimentos, sobre 
esses, 
da Sociedade dele como um corpo. Ele que sacrifica as pessoas posteriores, ou 
outras 
reputaes no altar do benefcio de vaidade, mundano pessoal dele, ou orgulho, 
deva no ser permitido permanecer um scio. Um membro canceroso infecta o 
corpo inteiro. 

Q.  o dever de todo scio para ensinar outros e orar Teosofia? 

Um. Realmente . Nenhum companheiro tem um direito para permanecer inativo, na 
desculpa que ele 
sabe muito pequeno ensinar. Porque ele sempre pode estar seguro que ele achar 
outros que ainda sabem menos que ele. E tambm no  at um homem 
comea a tentar ensinar outros, que ele descobre a prpria ignorncia dele e 
provas 
remover isto. Mas esta  uma clusula secundria. 

Q. O que voc considera, ento, ser o chefe destes negam 
Deveres teosficos? 

Um. Sempre estar preparado reconhecer e confessar as faltas da pessoa. Para 
bastante pecado 
por elogio exagerado que por muito pouca avaliao da pessoa 
os esforos de vizinho. Nunca caluniar ou caluniar outra pessoa. Sempre para 
diga abertamente e dirija  face dele qualquer coisa que voc tem contra ele. 
Nunca para 
lhe faa o eco de qualquer coisa que voc pode ouvir contra outro, nem porto 
vingue contra esses que acontecem para o prejudicar. 

Q. Mas  freqentemente perigoso contar para as pessoas a verdade para as faces 
deles/delas. No faa 
voc pensa assim? Eu sei um de seus scios que estavam amargamente ofendidos, 
esquerda o 
Sociedade, e se tornou seu maior inimigo, s porque ele foi contado alguns 
verdades desagradveis para a face dele, e foi culpado para eles. 

Um. De tal ns tivemos muitos. Nenhum scio, se proeminente ou insignificante, 
alguma vez nos deixou sem se tornar nosso inimigo amargo. 

Q. Como voc responde por isto? 

Um. Simplesmente  isto. Tendo sido, em a maioria dos casos, intensamente 
dedicado para o 
Sociedade no princpio, e tendo esbanjado nisto o a maioria exagerou elogios, 
a nica possvel desculpa tal um backslider pode trazer o subseqente dele 
comportamento e miopia de passado,  posar como um inocente e enganou 
vtima, lanando a culpa assim dos prprios ombros dele sobre esses do 
Sociedade em geral, e seus lderes especialmente. Tais pessoas lembram um de 
a velha fbula sobre o homem com uma face torcida que quebrou o seu 
espelho no cho que refletiu o crookedly de semblante dele. 

Q. Mas o que faz estas pessoas contrariar contra a Sociedade? 

Um. Vaidade ferida em alguma forma ou outro, quase em todo caso. Geralmente, 
porque no so levados o dicta deles/delas e conselho como final e autorizado; 
ou 
outro, porque eles so desses que reinariam bastante em Inferno que sirva dentro 
Cu. Em resumo, porque eles no podem agentar para estar de p segundo a 
qualquer pessoa dentro 
qualquer coisa. Por exemplo, assim um scio-um verdadeiro " Senhor Oracle"-
criticou, e 
quase difamado todo scio no T.S. para estranhos como muito sobre 
Tesofo, debaixo do pretexto que eles eram todos o untheosophical, enquanto 
culpando 
eles precisamente para o que ele se era fazendo todo o tempo. Finalmente, ele 
partiu 
a Sociedade, dando como a razo dele uma convico profunda que ns ramos tudo 
(os especially)-fraudes de Fundadores! Outro um, depois de intrigar dentro todo 
possvel modo ser colocado  cabea de uma Seo grande da Sociedade, 
achando que os scios no o, contrariado contra os Fundadores de, teriam 
o T.S., e se tornou o inimigo de bitterest deles/delas, enquanto denunciando um 
deles sempre que 
ele pde, simplesmente porque o posterior no pde, e no vai, o force em 
os Scios. Este simplesmente era um caso de uma vaidade ferida ultrajante. Ainda 
outro quis, e virtualmente fez, prtica preto-magia-i.e., imprprio 
influncia psicolgica pessoal em certos Companheiros, enquanto fingindo 
devoo e toda virtude Teosfica. Quando isto foi posto uma parada para, o 
Scio quebrou com Teosofia, e agora difamaes e mentiras contra o mesmo 
lderes infelizes da maneira mais virulenta, empreendendo se separar o 
sociedade enegrecendo a reputao desses quem aquele Companheiro " merecedor " 
era 
incapaz enganar. 

Q. O que faria voc com tais carter? 

Um. Os deixe ao Karma deles/delas. Porque uma pessoa faz mal que no  nenhuma 
razo 
para outros fazer assim. 

Q. Mas, devolver para caluniar, onde  a linha de demarcao entre 
caluniando e s crtica a ser puxada? No  isto o dever da pessoa para advertir 
os amigos da pessoa e vizinhos contra esses quem a pessoa sabe ser perigoso 
scios? 

Um. Se os permitindo ir em outras pessoas incontroladas podem ser assim 
ferido,  certamente nosso dever para obviar o perigo os advertindo 
reservadamente. Mas verdadeiro ou falso, nenhuma acusao contra outra pessoa 
deve 
sempre seja esparramado no estrangeiro. Se verdadeiro, e a falta fere ningum 
mas a pecadora, 
ento o deixe ao Karma dele. Se falso, ento voc ter evitado somar 
a injustia no mundo. Ento, mantenha silencioso sobre tais coisas com 
todo o mundo no diretamente interessado. Mas se sua discrio e silncio so 
provvel doer ou se arriscar outros, somo eu ento: Fale a verdade a todo custo, 
e diz, com Annesly, " Consulte dever, no eventos ". H casos quando um 
 forado a exclamar, " Perea discrio, em lugar de permite isto interferir 
com dever ". 

Q. Methinks, se voc levar a cabo estas mximas,  provvel que voc colha um 
agradvel 
colheita de dificuldades! 

Um. E assim ns fazemos. Ns temos que admitir que ns estamos agora aberto ao 
mesmo insulto como 
os cristos cedo eram. " Veja, como estes Tesofo amam um ao outro "! 
pode ser dito agora de ns sem uma sombra de injustia. 

Q. Se admitindo que h pelo menos como muito, se no mais, 
caluniando, caluniando, e disputando no T.S. como no Christian 
Igrejas, deixe Cientfico s Sociedade-que tipo de Fraternidade  isto? I
possa perguntar. 

Um. Realmente, um espcime muito pobre como no momento, e, at cuidadosamente 
peneirou 
e reorganizou, nenhum melhor que tudo outros. Porm, se lembre daquele humano 
natureza  o mesmo na Sociedade Teosfica como fora disto. Seus scios so 
nenhum santo: eles esto a melhores pecadores que tentam fazer melhor, e sujeito 
a cair 
atrs devido a fraqueza pessoal. Acrescente a isto que nossa " Fraternidade "  
nenhum 
" reconhecido " ou corpo estabelecido, e postos, como quem diz, fora do 
plido de jurisdio. Alm que, est em uma condio catica, e como 
unpopular de unjustly como no  nenhum outro corpo. Que maravilha, ento, que 
esses 
scios que no levam a cabo seu ideal deveriam virar, depois de partir o 
Sociedade, para proteo simpatizante para nossos inimigos, e verte todo seu fel 
e amargura no deles/delas tambm orelhas dispostas! Sabendo que eles acharo 
apoio, condolncia, e crena pronta para toda acusao, porm absurdo, 
que pode os agradar lanar contra a Sociedade Teosfica, eles, 
acelere para fazer assim, e desabafa a ira deles/delas no espelho inocente que 
refletido as faces deles/delas muito fielmente. Pessoas nunca perdoam esses quem 
eles 
prejudicou. O senso de bondade recebeu, e reembolsado por eles com 
ingratido, os dirige em uma loucura de ego-justificao antes o 
mundo e as prprias conscincias deles/delas. O anterior  apenas muito pronto 
para acreditar dentro 
qualquer coisa disse contra uma sociedade que odeia. O posterior-mas eu direi 
nenhum mais, 
temendo que eu j disse muito. 

Q. Sua posio no parece a mim um muito invejvel. 

Um. No . Mas no faz voc pensa que deve haver algo muito nobre, 
muito exaltado, muito verdadeiro, atrs da Sociedade e sua filosofia, quando o 
os lderes e os fundadores do Movimento ainda continuam trabalhando para isto 
com 
toda sua fora? Eles sacrificam a tudo conforto, todo mundano, 
prosperidade, e sucesso, at mesmo para o nome bom deles/delas e reputao-aye, 
at mesmo para 
o deles/delas receber obloquy incessante e incessante em retorno, inexorvel, 
perseguio, difamao incansvel, ingratido constante, e entendendo mal de 
os melhores esforos deles/delas, sopros, e bufs de tudo lado-quando por 
simplesmente 
derrubando o trabalho deles/delas eles se achariam libertados de imediatamente 
toda responsabilidade, protegida de todo ataque adicional. 

Q. Eu confesso, tal uma perseverana parece a eu muito surpreendendo, e eu 
desejou saber por que voc fez tudo isso. 

Um. Me acredite para nenhuma ego-satisfao; s na esperana de treinar alguns 
indivduos para continuar nosso trabalho para humanidade por seu programa 
original quando 
os Fundadores esto mortos e. Eles j acharam alguns tal nobre e 
almas dedicadas para os substituir. As geraes prximas, graas a este poucos, 
ache o caminho a paz um pouco menos espinhoso, e o modo um pequeno 
alargado, e assim tudo isso sofrendo tero produzido resultados bons, e 
a abnegao deles/delas no ter sido em vo. No momento, o principal, 
objeto fundamental da Sociedade  semear germe nos coraes de homens, 
que pode brotar a tempo, e debaixo de circunstncias mais propcias conduza um 
reforma saudvel, conducente de mais felicidade para as massas que eles tm 
hitherto desfrutaram. 

No Misconceptions Sobre o T.S. 

Teosofia e Asceticismo 

Q. Eu ouvi as pessoas dizerem que suas regras exigem para todas as scias que 
sejam 
vegetarianos, celibatrios, e os ascetas rgidos; mas voc no me falou 
qualquer coisa do tipo contudo. Voc pode me contar uma vez a verdade para em 
toda parte isto? 

Um. A verdade  que nossas regras no requerem nada do tipo. O Teosfico 
Sociedade faz nem mesmo espere, longe menos requerem de quaisquer de seus scios 
que 
eles deveriam ser de qualquer forma os ascetas, excluir-se voc chamada que 
asceticismo-que 
eles deveriam tentar e benefcio outras pessoas e  desinteressado dentro o 
prprio deles/delas 
vidas. 

Q. Mas ainda muitos de seus scios so os vegetarianos rgidos, e abertamente 
declara 
a inteno deles/delas de permanecer solteiro. Tambm, este  freqentemente o 
caso 
com esses de que levam uma parte proeminente com relao ao trabalho seu 
Sociedade. 

Um. Isso s  natural, porque a maioria de nossos trabalhadores realmente srios 
 
scios da Seo Interna da Sociedade antes da qual eu lhe falei aproximadamente. 

Q. Oh! Ento voc requer prticas ascticas naquela Seo Interna? 

Um. Nenhum; ns no requeremos ou os ordenamos iguale l; mas eu vejo que eu 
tive 
melhor lhe ceda uma explicao de nossas vises no assunto de asceticismo 
geral, e ento voc entender sobre vegetarianismo e assim por diante. 

Q. Por favor proceda. 

Um. Como eu j lhe, a maioria das pessoas que ficam realmente srias, falei 
estudantes de Teosofia, e trabalhadores ativos em nossa Sociedade, deseje fazer 
mais 
que estude as verdades que ns ensinamos teoricamente. Eles desejam saber a 
verdade por 
o prprio deles/delas dirija experincia pessoal, e estudar Occultism com o 
objeto 
de adquirir a sabedoria e d poder a que eles sentem que eles precisam em ordem 
ajudar outros, effectually e judiciously, em vez de cegamente e a 
por acaso. Ento, cedo ou tarde, eles unem a Seo Interna. 

Q. Mas voc disse que " prticas " ascticas no so nem sequer obrigatrias 
nisso 
Seo interna? 

Um. Nenhum mais eles so; mas a primeira coisa que os scios aprendem h um 
verdadeira concepo da relao do corpo, ou envoltura fsica, para o 
interno, o verdadeiro homem. A relao e interao mtua entre estes dois 
so explicados aspectos de natureza humana e demonstraram a eles, de forma que 
eles, 
logo  saturado com a importncia suprema do homem interno em cima do 
caso exterior ou corpo. Eles so ensinados que encobre asceticismo ininteligente 
 
mera loucura; aquela tal conduta como o de St. Labro antes do qual eu falei de, 
ou que dos Faquires ndios e ascetas de selva que cortaram queime, e 
macere os corpos deles/delas da maneira mais cruel e horrvel, simplesmente  
ego-tortura para fins egostas, i.e., desenvolver ir-poder, mas  perfeitamente 
intil com a finalidade de ajudar verdadeiro espiritual, ou Theosophic, 
desenvolvimento. 

Q. Eu vejo, voc considera s asceticismo moral necessrio.  como uns meios 
para 
um fim, aquele fim que  o equilbrio perfeito da natureza interna de homem, 
e o conseguimento de domnio completo em cima do corpo com todas suas paixes 
e desejos? 

Um. H pouco assim. Mas estes meios devem ser usados inteligentemente e 
sabiamente, no 
cegamente e tolamente; como um atleta que est treinando e est preparando para 
um 
grande competio, no como o avaro que se sofre fome em doena que ele 
possa satisfazer a paixo dele por ouro. 

Q. Eu entendo sua idia geral agora; mas nos deixou vermos como voc aplica isto 
dentro 
prtica. Como sobre vegetarianismo, por exemplo? 

Um. Um dos grandes cientistas alemes mostrou que todo tipo de animal 
tecido, porm voc pode cozinhar isto, ainda retm certo marcado 
caractersticas do animal para o qual pertenceu, quais caractersticas, 
pode ser reconhecido. E aparte disso, todo o mundo sabe pelo gosto isso que 
carne que ele est comendo. Ns vamos um passo mais distante, e prova que quando 
a carne de 
animais so assimilados por homem como comida, d a ele, physiologically, 
algumas das caractersticas do animal dos que veio. Alm disso, oculto 
cincia ensina e prova isto a seus estudantes atravs de demonstrao ocular, 
tambm mostrando que isto " engrossando " ou " animalizando " efeito em homem  
maior da carne dos animais maiores, menos para pssaros, ainda menos 
para peixes e outros animais de sangue frio, e menos de tudo quando ele s come 
legumes. 

Q. Ento ele no teve come melhor nada? 

Um. Se ele poderia viver sem comer, claro que vai. Mas como o assunto 
postos, ele tem que comer para viver, e assim ns aconselhamos para os 
estudantes realmente srios que comam 
tal comida como entupir menos e peso os crebros deles/delas e corpos, e vai 
tenha o efeito menor impedindo e retardando o desenvolvimento do deles/delas 
intuio, as faculdades internas deles/delas, e poderes. 

Q. Ento voc no adota todos os argumentos que os vegetarianos so em geral 
no hbito de usar? 

Um. Certamente no. Alguns dos argumentos deles/delas so muito fracos, e 
freqentemente baseado em 
suposies que so bastante falsas. Mas, por outro lado, muitos do 
coisas que eles dizem so bastante verdades. Por exemplo, ns acreditamos tanto 
doena, 
e especialmente a grande predisposio para infectar que est se tornando assim 
marcado uma caracterstica por nosso tempo, est muito em grande parte devido ao 
comer de carne, e 
especialmente de carnes estanhadas. Mas levaria muito longo para ir 
completamente em 
esta pergunta de vegetarianismo em seus mritos; to por favor passe sobre algo 
outro. 

Q. Um questiona mais. O que  seus scios da Seo Interna para fazer com 
considera  comida deles/delas quando eles esto doentes? 

Um. Siga o melhor conselho prtico que eles podem adquirir, claro que. No o 
faa aperto 
ainda que ns nunca impomos qualquer obrigao de duro-e-jejum neste respeito? 
Se lembre uma vez para tudo aquilo em todas as tais perguntas ns levamos um 
racional, e 
nunca um fantico, viso de coisas. Se de doena ou hbito longo um homem 
no possa ir sem carne, por que, por todos os meios o deixe comer isto. No  
nenhum crime; isto 
retarde s seu progresso um pequeno; para afinal de contas  dito e feito, o 
puramente completamente aes e funes so de distante menos importncia que o 
que um 
o homem pensa e sente, que desejos que ele encoraja na mente dele, e permite 
arraigue e cresa l. 

Q. Ento com respeito ao uso de vinho e espritos, eu suponho voc no faz 
aconselhe para as pessoas que os bebam? 

Um. Eles so piores para o crescimento moral e espiritual dele que carne, para 
lcool, 
em todas suas formas est usando uma influncia direta, marcada, e muito danosa 
a condio psquica de homem. Vinho e esprito beber s  menos destrutivo 
para o desenvolvimento dos poderes internos, que o uso habitual de haxixe, 
pio, e drogas semelhantes. 

-oOo - 

Teosofia e Matrimnio 

Q. Agora para outra pergunta; um homem tem que se casar ou tem que permanecer um 
celibatrio? 

Um. Depende do tipo de homem que voc quer dizer. Se voc recorre a um que 
pretende 
morar no mundo, um que, embora um bem, Tesofo srio, e 
trabalhador ardente para nossa causa, ainda tem gravatas e desejos para os quais 
o ligam 
o mundo que, em resumo, no sente que ele sempre fez com isso que 
homens chamam vida, e que ele deseja uma coisa e uma coisa para saber o 
verdade, e poder ajudar outros-ento para tal um um eu digo h nenhum 
razo por que ele no deveria se casar, se ele gosta de levar os riscos disso 
loteria onde h tantos mais espaos em branco que prmios. Seguramente voc no 
pode 
nos acredite to absurdo e fantico sobre ore completamente contra matrimnio? 
Pelo contrrio, economize em alguns casos excepcionais de Occultism prtico, 
matrimnio  o nico remdio contra imoralidade. 

Q. Mas por que no enlata nenhum adquire este conhecimento e poder ao viver um 
casado 
vida? 

Um. Meu caro senhor, eu no posso entrar em perguntas fisiolgicas com voc; mas 
eu posso 
o d um bvio e, eu penso, uma resposta suficiente para a qual explicar 
voc as razes morais que ns damos para isto. Um homem pode servir dois 
mestres? No! Ento 
 igualmente impossvel ele dividir a ateno dele entre a perseguio 
de Occultism e uma esposa. Se ele tentar, ele seguramente falhar fazendo 
qualquer um corretamente; e, me deixe o lembrar, Occultism prtico tambm  
distante 
srio e perigoso um estudo para um homem para levar para cima, a menos que ele 
esteja no mais mais 
mortalmente srio, e pronto sacrificar tudo, ele em primeiro lugar, ganhar 
o fim dele. Mas isto no aplica aos scios de nossa Seo Interna. Eu sou 
s recorrendo a esses que so determinados para andar aquele caminho de 
discipleship que conduz  meta mais alta. A maioria, se no todos esses que 
una nossa Seo Interna,  s novatos, enquanto se preparando nisto 
vida para entrar em realidade naquele caminho em vidas vir. 

-oOo - 

Teosofia e Educao 

Q. Um de seus argumentos mais fortes para a insuficincia das formas existentes 
de religio no Oeste, como tambm at certo ponto a filosofia materialista 
que  agora to popular, mas que voc parece considerar como uma abominao de 
desolao,  a quantia grande de misria e misria que undeniably 
existe, especialmente em nossas grandes cidades. Mas seguramente voc tem que 
reconhecer como 
muito foi, e est sendo feito para curar este estado de coisas pelo 
esparrame de educao e a difuso de inteligncia. 

Um. As geraes futuras apenas lhe agradecero tal uma " difuso de 
inteligncia, " nem sua educao presente far muito bom para o pobre 
massas famintas. 

Q. Ah! Mas voc nos tem que dar tempo.  s alguns anos desde que ns comeamos 
eduque as pessoas. 

Um. E isso que, reze, tem sua religio Crist est fazendo desde ento o 
dcimo quinto sculo, uma vez voc reconhece que a educao das massas tem 
no sido tentado at agora-o mesmo trabalho, se sempre pudesse haver um, o qual, 
um Christian, i.e., uma igreja Cristo-seguinte e as pessoas, deveria executar? 

Q. Bem, voc pode ter razo; mas agora - 

Um. H pouco nos deixe considerar esta pergunta de educao de um ponto de vista 
largo, 
e eu provarei a voc que voc no est fazendo prejudica bom, com muitos de seu 
melhorias ostentadas. As escolas para as crianas mais pobres, entretanto longe 
menos 
til que eles deveriam ser,  em contraste bom com o vil 
ambientes para os quais eles esto condenados por sua Sociedade moderna. A 
infuso 
de Teosofia um pequeno prtico cem vezes ajudariam mais em vida o 
massas de sofrimento pobres que tudo isso infuso de (intil) inteligncia. 

Q. Mas, realmente - 

Um. Me deixe terminar, por favor. Voc abriu um assunto em qual ns Tesofo 
sinta profundamente, e eu tenhas que ter meu diga. Eu concordo totalmente que h 
um grande 
vantagem para uma criana pequena criada nas ruas sujas, enquanto tendo o 
sarjeta para 
playground, e vivendo entre grosseria continuada de gesto e formula, em 
sendo colocados dirio em uma classe luminosa, limpa penduraram com quadros, e 
freqentemente o homossexual com flores. L  ensinado estar limpo, suave, em 
ordem; 
l aprende cantar e jogar; tem brinquedos que despertam sua inteligncia; 
aprende usar seu deftly de dedos;  falado para com um sorriso em vez de um 
carranca;  reprovado suavemente ou persuadiu em vez de amaldioou. Tudo isso 
humaniza o 
crianas, desperta os crebros deles/delas, e os faz suscetvel para intelectual 
e influncias morais. As escolas no so tudo eles poderiam ser e deveriam ser; 
mas, comparou com as casas, eles so parasos; e eles so lentamente 
reagindo nas casas. Mas enquanto isto  verdade de muitas das escolas de Tbua, 
seu sistema merece o pior pode dizer disto. 

Q. Assim seja; v em. 

Um. O que  o real objeto de educao moderna?  isto cultivar e 
desenvolva a mente na direo certa; ensinar os deserdaram e 
pessoas infelizes para levar com fortaleza o fardo de vida (os dividiu por 
Karma); fortalecer o testamento deles/delas; inculcar neles o amor da pessoa 
o vizinho e o sentimento de interdependncia mtua e fraternidade; e assim 
treinar e formar o carter para vida prtica? No um pouco disto. E 
ainda, estes so undeniably os objetos de toda a verdadeira educao. Ningum 
nega 
isto; todos seus pedagogos admitem isto, e conversa muito grande realmente no 
assunto. 
Mas o que  o resultado prtico da ao deles/delas? Todo homem jovem e menino, 
no, todo um da gerao mais jovem de professores responder: " O 
objeto de educao moderna  passar em exames, " um sistema para no desenvolver 
emulao certa, mas gerar e criar cime, inveje, dio quase, em 
pessoas jovens para um ao outro, e assim os treina para uma vida de feroz 
egosmo e luta amavelmente para honras e emolumentos em vez de 
sentindo. 

Q. Eu tenho que admitir voc  a mesmo. 

Um. E o que so este exame-o terror de juventude moderna e mocidade? 
Eles simplesmente so um mtodo de classificao por qual os resultados de seu 
ensino de escola  tabulado. Em outro palavra, eles formam o prtico 
aplicao do mtodo de cincia moderno para o homo de gnero, qua 
intellection. Agora " cincia " ensina aquele intelecto  um resultado do 
interao mecnica dos crebro-materiais; ento s  lgico que 
educao moderna deveria ser quase completamente mecnico-um tipo de automtico 
mquina para a fabricao de intelecto pela tonelada. Muito pouca experincia 
de exames bastante  mostrar que a educao que eles produzem simplesmente  
um treinamento da memria fsica, e, cedo ou tarde, todas suas escolas 
afunde a este nvel. Sobre qualquer real, so cultivo do pensamento 
e argumentando poder,  simplesmente impossvel enquanto tudo tiver que ser 
julgado pelos resultados como testado por exames competitivos. Novamente, escola 
treinar  da muito maior importncia formando carter, especialmente, 
em seu porte moral. Agora, do incio ao fim, seu sistema moderno  baseado 
nas revelaes cientficas denominadas: " A luta para existncia " e 
a " sobrevivncia do fittest ". Tudo pela vida cedo dele, todo homem tem 
estes dirigidos nele atravs de exemplo prtico e experimenta, como tambm por 
ensino direto, cultive  impossvel erradicar da mente dele a idia 
aquele " ego, " o mais baixo, pessoal, ego de animal,  o fim-tudo, e ser-tudo, 
de vida. Aqui voc adquire a grande fonte de todo o depois de-misria, crime, e 
egosmo insensvel que voc admite tanto quanto fao eu. Egosmo, como dito 
inmeras vezes,  a maldio de humanidade, e o pai prolfico de 
todos os males e crimes nesta vida; e  suas escolas que so o 
hotbeds de tal egosmo. 

Q. Isso  tudo muito bom como generalidades, mas eu deveria gostar de alguns 
fatos, e 
tambm aprender como isto pode ser curado. 

Um. Muito bem, eu tentarei e o satisfarei. H trs grandes divises de 
estabelecimentos escolsticos, suba a bordo, de classe-mdia e escolas pblicas, 
correndo, 
para cima a balana de totalmente comercial para o idealista clssico, 
com muitas permutaes e combinaes. O comercial prtico procria o 
lado moderno, e o ancio e ortodoxo clssico reflete seu pesado 
respeitabilidade at mesmo at onde o professor de aluno de Tbua Escolar 
estabelecimentos. Aqui ns vemos o comercial cientfico e material claramente 
suplantando o acabado ortodoxo e clssico. Nenhum  a razo mesmo 
longe buscar. Os objetos desta filial de educao so, ento, libras, 
xelins, e pence, o bonum de summum do dcimo nono sculo. Assim, o 
energias geradas pelas molculas de crebro de seus partidrios so tudo 
concentrado em um ponto, e , ento, at certo ponto, um organizado 
exrcito de intelectos educados e especulativos da minoria de homens, treinou 
contra os anfitries das massas ignorantes, sinceras sentenciou ser 
vampirized, viveu, e se sentou em pelos irmos intelectualmente mais fortes 
deles/delas. 
Tal treinamento no s  untheosophical,  simplesmente no cristo. Resultado: 
O resultado direto desta filial de educao  um overflooding do 
comercialize com dinheiro-fazer mquinas, com insensvel egosta homem-animal-
quem 
foi treinado para atacar os companheiros deles/delas e vantagem de objeto pegado 
cuidadosamente 
da ignorncia dos irmos mais fracos deles/delas! 

Q. Bem, mas voc no pode afirmar isso de nossas grandes escolas pblicas, a 
qualquer, 
taxa? 

Um. No exatamente,  verdade. Mas entretanto a forma  diferente, o animando, 
esprito  o mesmo: untheosophical e no cristo, se Eton e Rastelo 
se mostre cientistas ou divines e telogos. 

Q. Seguramente voc no pretende chamar Eton e Rastelo " comercial "? 

Um. No. Claro que o sistema Clssico  acima de tudo coisas respeitvel, e 
no dia presente  produtivo de algum bom. Ainda permanece o 
favorito em nossas grandes escolas pblicas onde no s um intelectual, mas 
tambm uma educao social  alcanvel. Ento,  de importncia principal 
que os meninos estpidos de pais aristocrticos e ricos deveriam ir para tal 
escolas para conhecer o resto da vida jovem do " sangue " e dinheiro classes. 
Mas infelizmente h uma competio enorme at mesmo para entrada; para o 
classes ricas esto aumentando, e os meninos pobres mas inteligentes buscam 
entrar o 
escolas pblicas pelas bolsas de estudos ricas, ambos nas escolas eles e 
deles para as Universidades. 

Q. De acordo com esta viso, os simplrio " mais ricos " tm que trabalhar at 
mais duro 
que os companheiros mais pobres deles/delas? 

Um.  assim. Mas, estranho dizer, o crente do culto da " Sobrevivncia 
do fittest " no pratique o credo deles/delas; para o esforo inteiro 
deles/delas  
faa o naturalmente imprprio suplante o ajuste. Assim, por subornos de somas 
grandes de 
dinheiro, eles fascinam os melhores professores dos alunos naturais deles/delas 
para 
mechanicalize a prognie naturalmente imprpria deles/delas em profisses que 
eles 
uselessly abarrotam. 

Q. E voc atribui tudo isso a isso que? 

Um. Tudo isso est devido ao perniciousness de um sistema que se mostra bens 
ordenar, independente das proclividades naturais e talentos da mocidade. 
O pequeno candidato pobre para este paraso progressivo de aprender, vem 
quase diretamente do berrio para o treadmill de uma escola preparatria 
para filhos de cavalheiros. Aqui ele  agarrado imediatamente em pelos 
trabalhadores de 
a fbrica de materio-intelectual, e encheu com latim, francs, e grego 
Accidence, Datas, e Mesas, de forma que se ele tem qualquer gnio natural que  
rapidamente apertado fora dele pelos rolos do que Carlyle tem to bem 
vocables " morto chamado ". 

Q. Mas seguramente ele  ensinado algo alm de " vocables morto, " e muito de 
que que pode o conduzir dirija a Teosofia, se no completamente no 
Sociedade teosfica? 

Um. No muito. Para de histria, ele atingir s conhecimento suficiente seu 
prpria nao particular para o ajustar com uma armadura de ao de preconceito 
contra tudo 
outro peoples, e seja macerado nas fossas sujas de nacional escrito crnicas 
dio e bloodthirstiness; e seguramente, voc no chamaria que-teosofia? 

Q. O que so suas objees adicionais? 

Um. Acrescentado a isto  um conhecimento superficial de selecionou, fatos 
denominados, Bblicos, 
do estudo do qual todo o intelecto  eliminado. Simplesmente  uma memria 
lio, o " Por que " do professor que  um " Por que " de circunstncias e no 
de 
razo. 

Q. Sim; mas eu o ouvi se felicitar ao sempre-aumentar 
nmero dos Agnsticos e Ateus por nosso dia, de forma que isto se aparece isso 
at mesmo pessoas treinaram no sistema voc abusa to cordialmente aprenda 
pensar 
e argumenta para eles. 

Um. Sim; mas est bastante devido a uma reao saudvel daquele sistema que 
devido a isto. Ns preferimos immeasurably mais em nossos Agnsticos de 
Sociedade, e at mesmo 
Ateus espessos, para fanticos de qualquer religio. A mente de um Agnstico 
sempre  
aberto  verdade; considerando que as cortinas posteriores o fantico gosta o 
sol faz 
uma coruja. O melhor-i.e., o mais verdade-amoroso, filantrpico, e honesto-de 
nossos Companheiros eram, e , Agnsticos e Ateus (disbelievers em um 
Deus pessoal). Mas h nenhum menino de livre-pensamento e meninas, e geralmente 
cedo treinamento deixar sua marca atrs na forma de um espasmdico e 
mente torcida. Um prprio e so sistema de educao deveria produzir o 
mente mais vigorosa e liberal, estritamente treinada dentro lgico e preciso, 
pensamento, e no em f cega. Como sempre possa voc espera resultados bons, 
enquanto 
voc perverte a faculdade de raciocnio de suas crianas os licitando acredite 
nos milagres da Bblia no domingo, enquanto durante os seis outros dias do 
semana que voc lhes ensina aquelas tais coisas so cientificamente impossveis? 

Q. O que teria voc, ento? 

Um. Se ns tivssemos dinheiro, ns fundaramos escolas que se mostrariam algo 
outro que lendo e escrevendo para os candidatos para fome. Crianas devem 
acima de tudo seja ensinado ego-confiana, ame para todos os homens, altrusmo, 
mtuo, 
caridade, e mais que qualquer outra coisa, pensar e argumentar para eles. We
reduza o trabalho puramente mecnico da memria para um absoluto 
mnimo, e dedica o tempo ao desenvolvimento e treinando do interno 
sensos, faculdades, e capacidades ocultas. Ns empreenderamos negociar com 
cada criana como uma unidade, e educar isto para produzir o mais harmonioso 
e unfoldment igual de seus poderes, para que suas aptides especiais 
deva achar o desenvolvimento natural completo deles/delas. Ns deveramos 
apontar a criar livre 
os homens e mulheres, livre intelectualmente, livre moralmente, sem preconceitos 
em tudo 
cumprimentos, e acima de tudo coisas, desinteressado. E ns acreditamos tanto se 
no 
tudo isto poderiam ser obtidos atravs de prpria e verdadeiramente teosfica 
educao. 

-oOo - 

Por que  tanto Ento Preconceito Contra o T.S.? 

Q. Se Teosofia  at mesmo a metade do que voc diz, por que deveria existir l 
tal um 
doente-sentimento terrvel contra isto? Isto  at mesmo mais de um problema que 
qualquer outra coisa. 

Um. ; mas voc tem que ter em mente quantos adversrios poderosos que ns temos 
despertado a formao de nossa Sociedade desde ento. Como disse h pouco eu, se 
o 
Movimento teosfico seja um dessas numerosas modas modernas, como inofensivo 
ao fim como eles so evanescentes, simplesmente seria rido a-como  
agora por esses que ainda no entendem sua realidade sentido-e partem 
severamente 
s. Mas no  nada do tipo. Intrinsically, Teosofia  o mais mais 
Movimento srio desta idade; e um, alm disso que ameaa o mesmo 
vida da maioria dos fraudes tempo-honrados, preconceitos, e males sociais de 
o dia-esses males que engordam e fazem feliz o superior dez e o deles/delas 
os imitadores e sicofantas, as dzias ricas das classes mdias, enquanto 
eles esmagam positivamente e sofrem fome fora de existncia os milhes do pobre. 
Pense disto, e voc entenda a razo facilmente de tal um 
perseguio inexorvel por esses outros que, mais observante e 
perspicaz, veja a verdadeira natureza de Teosofia, e ento medo isto. 

Q. Voc pretende me falar que  porque alguns entenderam isso que 
Dianteiras de teosofia para, que eles tentam esmagar o Movimento? Mas se 
Teosofia 
dianteiras s para bem, seguramente voc no pode estar preparado proferir tal 
um terrvel 
acusao de faithlessness, heartlessness, e deslealdade at mesmo contra esses 
poucos? 

Um. Eu estou to preparado, pelo contrrio. Eu no chamo os inimigos que ns 
tivemos 
batalhar com durante os primeiros nove ou dez anos da existncia da Sociedade 
poderoso ou perigoso "; mas s esses em que surgiram contra ns 
os ltimos trs ou quatro anos. E estes nem no falam, escrevem, nem oram 
contra Teosofia, mas trabalha em silncio e atrs das parte de trs do tolo 
bonecos que agem como as marionetes visveis deles/delas. Ainda, se invisvel  
maioria de 
os scios de nossa Sociedade, eles so conhecidos bem aos verdadeiros " 
Fundadores " e 
os protetores de nossa Sociedade. Mas eles tm que permanecer razes com certeza 
no mencionado no momento. 

Q. E eles so conhecidos a muitos de voc, ou para voc s? 

Um. Eu nunca disse que eu os conheci. Eu posso ou posso no saber eles-mas eu os 
conheo, 
e isto  suficiente; e eu os desafio fazer o pior deles/delas. Eles podem 
alcanar 
grande dano e confuso de lanamento em nossos graus, especialmente entre o 
lnguido-hearted, e esses que s podem julgar atravs de aparecimentos. Eles no 
vo 
esmague a Sociedade, faa o que eles podem. Aparte destes verdadeiramente 
perigoso 
inimigos - " perigoso, " porm, s para esses Tesofo de que so desmerecedores 
o nome, e de quem lugar est bastante fora que dentro do T.S. -o nmero 
de nossos oponentes  mais que considervel. 

Q. Voc pode nomear estes, pelo menos, se voc no falar dos outros? 

Um. Claro que eu posso. Ns temos que combater contra: - 

1. O dio dos Espiritualistas, americano, ingls, e francs; 

2. A oposio constante do clero de todas as denominaes; 

3. Especialmente o dio inexorvel e perseguio dos missionrios em 
ndia; 

4. Isto conduziu ao ataque famoso e infame em nossa Sociedade Teosfica por 
a Sociedade para Psychical Research, um ataque pelo qual foi incitado um 
conspirao regular organizada pelos missionrios na ndia. 

5. Ns temos que contar a defeco de vrios proeminente (?) scios, por razes, 
Eu j expliquei, todos quem contriburam o extremo deles/delas para 
aumente o preconceito contra ns. 

Q. No possa voc me d mais detalhes sobre estes, de forma que mim pode saber 
isso que para 
resposta quando perguntar-uma histria breve da Sociedade, em resumo; e por que 
o 
mundo acredita tudo isso? 

Um. A razo  simples. A maioria dos estranhos no soube nada absolutamente do 
Sociedade isto, seus motivos, objetos, ou convices. De seu mesmo comeo 
o mundo viu em Teosofia nada mais que certos fenmenos maravilhosos, em 
quais dois-teros dos non-espiritualistas no acreditam. Muito logo o 
Sociedade veio ser considerada como um corpo que finge  posse de 
poderes milagrosos ". O mundo nunca percebeu que a Sociedade ensinou 
descrena absoluta em milagre ou at mesmo a possibilidade de tal; que no 
Sociedade havia s alguns pessoas que possuram tais poderes psquicos e 
mas poucos que se preocupou para eles. Nem entendeu que os fenmenos eram 
nunca produzido publicamente, mas s reservadamente para amigos, e meramente 
dado como 
um acessrio, provar por demonstrao direta que tais coisas poderiam ser, 
produzido sem quartos escuros, espritos, mdio, ou qualquer do habitual 
parafernlia. Infelizmente, este misconception grandemente foi fortalecido 
e exagerou pelo primeiro livro no assunto que excitou muito 
ateno em Europa-Mr. Sinnett  O Mundo Oculto. Se este trabalho fizesse muito 
para 
traga a Sociedade em proeminncia, ainda atraiu mais obloquy, 
derriso, e misrepresentation nos heris infelizes e thereof de herona. 
Deste o autor era mais que advertiu em O Mundo Oculto, mas no pagou 
ateno para o profecia-porque tal era, entretanto meio-ocultou. 

Q. Para isso que, e desde ento quando, os Espiritualistas o odeiam? 

Um. Do primeiro dia da existncia da Sociedade. Nenhum mais cedo o fato se 
tornou 
conhecido que, como um corpo, o T.S. no acredite em comunicaes com o 
espritos do morto, mas considerou os espritos " denominados ", para o mais 
mais, 
separe, reflexes astrais de personalidades de disembodied, conchas, etc., que 
os Espiritualistas conceberam um dio violento a ns e especialmente para o 
Fundadores. Este dio achou expresso em todo tipo de difamao, 
observaes pessoais descaridosas, e misrepresentations absurdo do 
Ensinos teosficos em todos os rgos Espiritualistas americanos. Durante anos 
ns fomos perseguidos, fomos denunciados, e fomos abusados. Isto comeou em 1875 
e continua 
para o dia presente. Em 1819, a sede do T.S. foi transferido 
de Nova Iorque para Bombay, ndia, e ento permanentemente para Madras. Quando o 
primeiro filial de nossa Sociedade, o T.S britnico., foi fundado em Londres, o 
Os Espiritualistas ingleses entraram fora em braos contra ns, como tiveram os 
americanos 
feito; e o Spiritists francs seguiu terno. 

Q. Mas por que se o clero deveria ser hostil a voc, quando, afinal de contas, o 
principal 
tendncia das doutrinas Teosficas  oposta a Materialismo, o grande 
inimigo de todas as formas de religio por nosso dia? 

Um. O Clero nos ops no princpio geral que " Ele que no  com 
eu estou contra mim ". Desde que Teosofia no concorda com qualquer uma Seita ou 
Credo,  considerado o inimigo de todo semelhante, porque ensina que eles 
mais ou menos, est todo enganado. Os missionrios na ndia odiaram e tentaram 
nos esmagar porque eles viram a flor da mocidade ndia educada e o 
Brahmins que  quase inacessvel a eles enquanto unindo a Sociedade dentro 
grande 
nmeros. E ainda, aparte deste dio de classe geral, o T.S. contas em 
seus graus muitos clrigos, e at mesmo um ou dois bispos. 

Q. E o que conduziu o S.P.R. levar o campo contra voc? Voc era ambos 
procurando a mesma linha de estudo, em alguns cumprimentos, e vrios do 
investigadores psquicos pertenceram a sua sociedade. 

Um. Em primeiro lugar ns ramos os amigos muito bons com os lderes do S.P.R.; 
mas quando o ataque nos fenmenos se aparecidos na Faculdade Crist 
Revista, apoiou pelas revelaes fingidas de um servil, o S.P.R. 
achou que eles tinham se chegado a um acordo publicando dentro o deles/delas 
Procedimentos " muitos dos fenmenos que tinham acontecido em conexo 
com o T.S. a ambio deles/delas  posar como um autorizado e estritamente 
corpo cientfico; de forma que eles tiveram escolher entre reter aquela posio 
lanando o T.S ao mar. e tentando destruir isto at mesmo, e vendo 
eles fundiram, na opinio do Sadducees do monde principal, com 
os " Tesofo crdulos " e Espiritualistas. No havia nenhum modo para eles 
fora disto, nenhuma dois escolha, e eles escolheu nos lanar ao mar. Era um 
assunto de necessidade medonha para eles. Mas to duro apertou era eles para 
achar qualquer 
motivo aparentemente razovel para a vida de devoo e trabalho incessante 
conduzido pelos dois Fundadores, e para a ausncia completa de qualquer 
pecunirio 
lucro ou outra vantagem para eles, que nossos inimigos foram obrigados recorrer 
para o muito-absurdo, eminentemente ridculo, e agora espio russo famoso " 
teoria, explicar esta devoo. Mas a velha declarao, " O sangue do 
mrtires so a semente da Igreja, " provou correto mais uma vez. Depois do 
primeiro choque deste ataque, o T.S. dobrou e triplicou seus nmeros, mas 
a impresso ruim ainda produzida permanece. Um autor francs tinha razo dentro 
dizendo, " Calomniez, et de toujours de calomniez bis, il en restera toujours 
quelque escolheram ". Ento , aqueles preconceitos injustos so atuais, e 
que tudo conectou com o T.S., e especialmente com seus Fundadores, 
 torcido assim falsamente, porque baseado em boato malicioso s. 

Um, Contudo nos 14 anos durante os quais a Sociedade existiu, tem que ter voc 
tido amplo tempo e oportunidade para mostrar yourselves e seu trabalho dentro o 
deles/delas 
verdadeira luz? 

Um. Como, ou quando, ns fomos determinados tal uma oportunidade? Nosso mais 
proeminente 
scios tiveram uma averso a qualquer coisa que se parecia justificando 
publicamente 
eles. A poltica deles/delas alguma vez foi: " Ns temos que viver isto abaixo 
"; e " isso que 
importa o que os jornais dizem, ou as pessoas pensam "? A Sociedade era 
muito pobre mandar sair os conferencistas pblicos, e ento as exposies de 
nosso 
foram limitadas vises e doutrinas a alguns trabalhos Teosficos com os que se 
encontraram 
sucesso, mas que as pessoas entenderam mal freqentemente, ou s soube de por 
boato. Nossos dirios eram, e ainda , boicotou; nossos trabalhos literrios 
ignorado; e a este dia ningum parece sentir bastante certo at mesmo se o 
Tesofo so um tipo de adoradores de Serpente-e-diabo, ou simplesmente " 
Esotrico 
Buddhists"-qualquer que pode significar. Era intil para ns irmos em negar, 
dia depois de dia e ano depois de ano, todo tipo de galo-e-touro inconcebvel, 
histrias sobre ns; para, nenhum mais cedo era disposto de, que outro, um ainda 
mais absurdo e malicioso, estava fora das cinzas do primeiro. 
Infelizmente, natureza humana  constituda assim que qualquer bem disse de uma 
pessoa 
 esquecido repetido imediatamente e nunca. Mas a pessoa s tem que proferir um 
calunie, ou comear um histria-no assunto como absurdo, falso, ou incrvel 
isto 
possa ser, se s est conectado com algum unpopular carter-para isto ser 
prspero e em seguida concordou como um fato histrico. Goste de Don Basilio 
Calumnia, o rumor pula para cima, no princpio, como uma brisa suave macia quase 
no 
mexendo a grama debaixo de seus ps, e surgindo ningum sabe de onde; ento, 
no espao mais curto de tempo,  transformado em um vento forte, comea 
assoar um vento forte, e em seguida se torna uma tempestade rugindo! Uma 
difamao entre notcias, 
 o entre o qual um polvo  pesca; chupa na mente da pessoa, firma em 
nossa memria que alimenta nisto enquanto deixando marcas indelveis at mesmo 
depois o 
difamao foi destruda completamente. Uma mentira difamadora  o nico mestre-
chave 
isso abrir qualquer e todo crebro. Est seguro receber acolhimento e 
hospitalidade em toda mente humana, o mais alto como o mais baixo, se s um 
pequeno 
preconceituoso, e no importa de porm base um quarto e motivo que tem 
comeado. 

Q. Voc no pensa sua afirmao tambm varrendo completamente? O ingls 
nunca esteve em cima de-pronto acreditar em qualquer coisa disse, e nossa nao 
 
proverbially conhecido por seu amor de jogo justo. Uma mentira no tem nenhuma 
perna para estar de p 
em para longo, e - 

Um. O ingls  como pronto acreditar mal como um homem de qualquer outra nao; 
para isto  natureza humana, e no uma caracterstica nacional. Sobre mentiras, 
se eles tm 
nenhuma perna para estar de p em, de acordo com o provrbio, eles tm sumamente 
correnteza 
asas; e eles podem e voam mais longe e mais largo que qualquer outro tipo de 
notcias, na Inglaterra como em outro lugar. Se lembre mentiras e difamao so 
o nico tipo 
de literatura ns podemos adquirir sempre gratis, e sem pagar alguma subscrio. 
Ns podemos fazer a experincia se voc gostar. O Legue, que esto to 
interessados dentro 
Assuntos teosficos, e ouviu falar tanto de ns, v voc me ps 
perguntas em como muitos destes rumores e " carros funerrios " como voc pode 
pensar de? I
lhe responda a verdade, e nada mais que a verdade, sujeito ao 
verificao mais rgida. 

Q. Antes de ns mudarmos o assunto, nos deixe estar usando a verdade inteira 
este aqui. 
Agora, alguns escritores chamaram seus ensinos " imoral e pernicioso ". 
Outros, no cho que muitos autoridades " denominadas " e Orientalists 
ache nas religies ndias nada mais que sexo-adorao dentro seu muitas formas, 
o acuse melhor que adorao Flica de ensino nada. Eles dizem isso 
desde que Teosofia moderno se alia assim de perto com Oriental, e 
particularmente 
ndio, pensamento, no pode ser grtis desta mancha. Ocasionalmente, at mesmo, 
eles 
v to distante sobre acuse Tesofo europeus de reavivar as prticas 
conectado com este culto. Como sobre isto? 

Um. Eu ouvi e li sobre isto antes; e eu respondo que nenhum mais 
difamao totalmente infundada e mentirosa alguma vez foi inventada e foi 
circulada. 
Pessoas " tolas podem ver mas sonhos tolos, " diz um provrbio russo. Faz 
a fervura de sangue da pessoa para ouvir tais acusaes vis feitas sem o mais 
leve 
fundao, e em virtude de meras concluses. Pergunte as centenas de 
homens ingleses honrados e mulheres de que foram os scios o Teosfico 
Sociedade durante anos se um preceito imoral ou uma doutrina perniciosa eram 
sempre ensinado a eles. Abra A Doutrina Secreta, e voc ache pgina depois 
pgina que denuncia os judeus e outras naes precisamente por causa disto 
devoo para rito Flicos, devido  interpretao de carta morta de natureza, 
simbolismo, e as concepes grotescamente materialistas do dualismo dela em tudo 
os credos exotricos. Tal misrepresentation incessante e malicioso de nosso 
ensinos e convices so realmente infames. 

Q. Mas voc no pode negar que o elemento Flico exista nas religies 
do Leste? 

Um. Nem eu nego isto; s eu mantenho que isto prova no mais que faz seu 
presena em Cristianismo, a religio do Oeste. Hargrave Jenning erudito 
Rosicrucians, se voc se assegurasse disto. No Leste, o Flico 
simbolismo , talvez, mais cru, porque mais verdadeiro a natureza, ou, eu vou 
bastante diga, mais ingnuo e sincero que no Oeste. Mas no  mais 
licencioso, nem sugere  mente Oriental o mesmo total e 
idias grossas sobre o Ocidental, com, talvez, uma ou duas excees, tal, 
como a seita vergonhosa conhecida como o " Maharaja, " ou seita de 
Vallabhacharya. 

Q. Escritor no Agnstico dirio-a pessoa de seu h pouco indicou 
que os seguidores desta seita infame so Tesofo, e " reivindicao 
verdadeira perspiccia " de Theosophic. 

Um. Ele escreveu uma falsidade, e isso  tudo. Nunca havia, nem est l a 
apresente, um nico Vallabhacharya em nossa Sociedade. Sobre o ter deles/delas, 
ou 
perspiccia de Theosophic reivindicando que  outra lorota baseado em ignorncia 
grosseira 
sobre as Seitas ndias. O Maharaja " deles/delas s reivindica um direito ao 
dinheiro, 
esposas, e filhas dos seguidores tolos dele e nenhum mais. Esta seita  
menosprezado por todos os outros hindus. 

Mas voc achar o assunto inteiro negociado com a comprimento em O Segredo 
Doutrina para a qual eu o tenho que encaminhar novamente para explicaes 
detalhadas. To
conclua, a mesma alma de Teosofia est morta contra adorao Flica; e 
sua seo oculta ou esotrica mais assim at mesmo que os ensinos exotricos. 
Nunca havia uma declarao mais mentirosa feita que o anterior. E agora me 
pergunta 
algumas outras perguntas. 

-oOo - 

A Sociedade Teosfica  UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao? 

Q. Concordado. Bem, tenha qualquer um dos Fundadores, Coronel H.S. Olcott ou 
H.P. 
Blavatsky, sempre ganhou qualquer dinheiro, ganhe, ou derivou qualquer benefcio 
mundano de 
o T.S., como dizem alguns documentos? 

Um. No um centavo. Os documentos mentem. Pelo contrrio, eles ambos deram tudo 
eles tiveram, e literalmente se empobreceu. Como para " benefcios mundanos," 
pense nas difamaes e vilification para os que eles foram sujeitados, e ento 
faa a pergunta! 

Q. Ainda eu li em uns muitos rgos de missionrio bons que as taxas de entrada 
e subscries muito mais que coberto todas as despesas; e a pessoa disse que o 
Fundadores estavam fazendo vinte mil libras por ano! 

Um. Esta  uma lorota, como muitos outros. Nas contas publicadas de janeiro, 
1889, voc sempre achar uma declarao exata de todo o dinheiro recebida de 
qualquer fonte desde 1879. O total recebeu de todas as fontes (taxas de entrada, 
doaes, etc., etc.) durante estes dez anos est debaixo de seis mil libras, 
e deste uma parte grande foi contribuda pelos Fundadores eles do 
procede dos recursos privados deles/delas e o trabalho literrio deles/delas. 
Tudo isso tem 
sido abertamente e oficialmente admitido, at mesmo por nossos inimigos, a 
Sociedade para 
Psychical Research. E agora ambos os Fundadores so sem dinheiro: um, muito 
velho, 
e doente trabalhar como ela fez antes, incapaz poupar tempo para fora literrio 
trabalhe para ajudar a Sociedade em dinheiro, s pode escrever para o Teosfico 
causa; o outro continua trabalhando para isto como antes, e recebe como pequeno 
obrigado por isto. 

Q. Mas seguramente eles precisam de dinheiro para viver? 

Um. No. To longo como eles tm comida e hospedando, embora eles devam 
isto para a devoo de alguns amigos, eles precisam pouco mais. 

Q. Mas no pde Senhora que Blavatsky, especialmente, fazem viver mais que 
suficiente 
em pelas escritas dela? 

Um. Quando na ndia ela recebeu uns mil rupees em mdia por ano para 
artigos contriburam ao russo e outros documentos, mas deu tudo para 
a Sociedade. 

Q. Artigos polticos? 

Um. Nunca. Tudo o que ela escreveu ao longo dos sete anos da permanncia dela 
na ndia  todo l impresso. S se trata das religies, ethnology, 
e alfndegas de ndia, e com Teosofia-nunca com polticas de qual ela 
sabe nada e cuidados menos. Novamente, dois anos atrs ela recusou vrios 
contratos que chegam junto a aproximadamente 1,200 rublos em ouro por ms; para 
ela no os pde aceitar sem abandonar o trabalho dela para a Sociedade que 
precisado tudo o tempo dela e fora. Ela tem documentos para provar isto. 

Q. Mas por que no pde ela e Coronel Olcott fazem como outros-notavelmente 
muitos 
Tesofo-faa: siga fora as profisses respectivas deles/delas e dedique o 
excesso do tempo deles/delas para o trabalho da Sociedade? 

Um. Porque servindo dois mestres, o profissional ou o 
trabalho filantrpico teria tido que sofrer. Todo verdadeiro Tesofo  
moralmente salte para sacrificar o pessoal para o impessoal, o prprio presente 
dele 
bom ao benefcio futuro de outras pessoas. Se os Fundadores no fixam o 
exemplo que vai? 

Q. E h muitos que seguem isto? 

Um. Eu sou ligado para lhe responder a verdade. Na Europa sobre meio-um-dzia em 
tudo, 
fora de mais que aquele nmero de Filiais. 

Q. Ento no  verdade que a Sociedade Teosfica tem um capital grande ou 
dom de seu prprio? 

Um.  falso, para isto nenhum tem nada. Agora que a taxa de entrada de 1 e 
a dvida anual pequena foi abolida,  at mesmo uma pergunta duvidosa 
se o pessoal  sede na ndia no ser sofrido fome logo para 
morte. 

Q. Ento por que no subscries de aumento? 

Um. Ns no somos o Exrcito de Salvao; ns no podemos e nunca imploramos; 
nem tem 
ns sempre seguimos o exemplo das Igrejas e seitas e " levados para cima 
colees ". Que de qual  enviado ocasionalmente para o apoio o 
Sociedade, as somas pequenas contribudas por alguns Companheiros dedicados,  
tudo 
doaes voluntrias. 

Q. Mas eu ouvi falar de somas grandes de dinheiro dadas a Mme. Blavatsky. Era 
disse quatro anos atrs que ela obteve 5,000 de um Companheiro rico, jovem " " 
que 
sado para os unir na ndia, e 10,000 de outro rico e 
cavalheiro americano famoso, um de seus scios que morreram em Europa quatro, 
anos atrs. 

Um. Diga a esses que lhe contaram isto, que eles ou eles proferem, ou 
repita, uma falsidade total. Nunca tem " a Senhora Blavatsky " perguntou ou 
recebeu 
um centavo dos dois cavalheiros sobre-nomeados, nem qualquer coisa assim de 
qualquer um outro, desde que a Sociedade Teosfica foi fundada. Deixe qualquer 
homem viver 
tente substanciar esta difamao, e seja mais fcil ele provar 
que o Banco de Inglaterra  falido que que o Fundador " dito " sempre tem 
ganho qualquer dinheiro fora de Teosofia. Estas duas difamaes foram comeadas 
antes das duas 
senhoras alto-nascidas, pertencendo  aristocracia de Londres, e foi 
imediatamente localizado e contestou. Eles so os corpos mortos, as carcaas de 
duas invenes que, depois de tido sido enterrado no mar de oblivion,  
mais uma vez elevado na superfcie das guas paradas de difamao. 

Q. Ento eu fui contado vrios legados grandes deixados ao T.S. Um-alguns 
Foi deixado a isto por algum ingls excntrico nem mesmo que fez pertena 
para a Sociedade. O outro-3,000 ou 4,000-era testated por um australiano 
F.T.S.  este verdadeiro? 

Um. Eu ouvi falar do primeiro; e eu tambm sei que, se legalmente partido ou 
no, 
o T.S. nunca ganhou por isto, nem os Fundadores alguma vez foram 
oficialmente notificado disto. Para, como no era ento nossa Sociedade um 
garantiu 
corpo, e assim teve nenhuma existncia legal, o Juiz no Tribunal de Probate, 
como 
nos fomos falados, liquidado nenhuma ateno para tal legado e virou em cima da 
soma para 
os herdeiros. Tanto para o primeiro. Como durante o segundo,  bastante verdade. 
O 
testador era um de nossos Companheiros dedicados, e legou tudo que ele teve ao 
T.S. 
Mas quando o Presidente, Coronel Olcott, veio olhar no assunto, ele, 
achou que o testador teve crianas quem ele tinha deserdado para alguns 
razes familiares. Ento, ele chamado um conselho, e foi decidido que o 
legado deveria ser recusado, e os dinheiros passaram aos herdeiros legais. O 
Sociedade teosfica seria infiel a seu nome era isto ganhar atravs de dinheiro 
para qual outros so intitulados virtualmente, de qualquer modo em Teosfico 
princpios, se no legalmente. 

Q. Novamente, e eu digo isto na autoridade de seu prprio Dirio, O 
Tesofo, h um ja de R de ndia que doou  Sociedade 25,000 
rupees. O tenha no lhe agradecido a grande generosidade dele pelo janeiro 
Tesofo para 1888? 

Um. Ns temos, nestes palavras " Que o obrigado da Conveno seja carregado 
para H.H. o Mah ja de r para o presente generoso prometido dele de Rupees 
25,000 para 
o Fundo " da Sociedade. O obrigado foi carregado propriamente, mas o dinheiro 
ainda  um 
" prometa, " e nunca alcanou a Sede. 

Q. Mas seguramente, se o Mah ja de r prometeram e receberam obrigado pelo 
presente dele 
publicamente e impresso, ele ser to bom quanto a promessa dele? 

Um. Ele pode, entretanto a promessa  18 meses velha. Eu falo do presente e 
no do futuro. 

Q. Ento como voc prope ir em? 

Um. To longo como o T.S. tem alguns scios dedicados para trabalhar para isto 
sem recompensa e obrigado, to longo como alguns Tesofo bons apiam isto 
com doaes ocasionais, testamento to longo existe, e nada pode esmagar isto. 

Q. Eu ouvi muitos Tesofo falarem de um " poder atrs da Sociedade " e 
de certo " Mahatmas, tambm " mencionou dentro Sr. Os trabalhos de Sinnett que 
so ditos 
ter fundado a Sociedade, assistir em cima de e proteger isto. 

Um. Voc pode rir, mas  assim. 

-oOo - 

O Pessoal de Funcionamento do T.S. 

Q. Estes homens, eu ouvi, no  grandes Peritos, Alquimistas, e o que. Se, 
ento, eles podem mudar conduza em ouro e faz tanto dinheiro quanto gostam eles, 
alm de fazer todos os tipos de milagres  vontade, como relacionado em Sr. 
Sinnett  O 
Mundo oculto, por que no faz eles o acham dinheiro, e apia os Fundadores e 
a Sociedade em conforto? 

Um. Porque eles fizeram no achado um " clube " de milagre. Porque a Sociedade  
pretendido ajudar os homens a desenvolver os poderes oculto neles pelo prprio 
deles/delas 
esforos e mrito. Porque tudo que eles podem ou podem no produzir do modo 
de fenmenos, eles no so falso coiners; nem eles lanariam um adicional 
e tentao muito forte no caminho de scios e candidatos: Teosofia 
no ser comprado. Hitherto, durante os ltimos 14 anos, no um nico 
funcionamento 
scio ou recebeu alguma vez pagamento ou salrio dos Mestres ou o 
Sociedade. 

Q. Ento nenhum so de seus trabalhadores pagados nada? 

Um. Cultive agora, nenhum. Mas como todo o mundo tem que comer, beba, e o vista, 
tudo esses de que esto sem qualquer meios o prprio deles/delas, e dedica o 
todo deles/delas 
tempo para o trabalho da Sociedade,  provido com o necessaries de vida 
 Sede a Madras, ndia, entretanto este " necessaries " so humildes 
bastante, em verdade! Mas agora que o trabalho da Sociedade to grandemente 
aumentou 
e ainda vai em aumentar (devido a difamaes) na Europa, ns precisamos mais 
trabalhando mos. Ns esperamos ter alguns scios que sero daqui em diante 
remunerar-se a palavra pode ser usada nos casos em questo. Para todo um 
destes Companheiros que esto preparando para dar todo seu tempo  Sociedade 
est deixando situaes oficiais boas com prospectos excelentes, trabalhar para, 
ns a menos que meio o salrio anterior deles/delas. 

Q. E quem prover os fundos para isto? 

Um. Alguns de nossos Companheiros que h pouco so um pequeno mais ricos que o 
resto. O homem 
que especularia ou ganharia dinheiro em Teosofia seria desmerecedor permanecer 
em nossos graus. 

Q. Mas voc tem que ganhar dinheiro seguramente por seus livros, revistas, e 
outro 
publicaes? 

Um. O Tesofo de Madras, s entre as revistas, paga um lucro, e 
isto foi invertido regularmente para a Sociedade, ano por ano, como o 
espetculo de contas publicado. Lucifer  engolfando dinheiro lentamente mas 
continuamente, 
ainda tendo pagado nunca seu despesa-obrigado a seu ser boicotaram pelo 
os livreiros piedosos e baias de estrada de ferro. O Loto, em Frana-comeou no 
privado e no meios muito grandes de um Tesofo que dedicou a isto o seu 
tempo inteiro e deixou de existir, devido s mesmas causas, ai! 
Nem faz o Nova Iorque Caminho pagamento seu modo, enquanto a Revista 
Thosophique de 
Paris tem s s sido comeado, tambm dos meios privados de um 
senhora-scio. Alm disso, sempre que quaisquer dos trabalhos emitiu pelo 
Teosfico 
Companhia publicando em Londres paga, o procede ser dedicado o 
servio da Sociedade. 

Q. E agora por favor me conta tudo que voc pode sobre o Mahatmas. Tantos 
absurdo e 
so ditas coisas contraditrias sobre eles, aquele no sabe isso que para 
acredite, e todos os tipos de histrias ridculas fiquem atuais. 

Um. Bem possa voc os " chama ridculo "! 

O " Mahatmas " Teosfico 

Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "? 

Q. Quem so eles, finalmente, esses quem voc chama seus " Mestres "? Alguns 
dizem eles 
 " lcois, " ou algum outro tipo de seres sobrenaturais, enquanto outros 
chamam 
eles " mitos ". 

Um. Eles so nenhum. Eu ouvi um estranho uma vez dizer a outro que eles eram 
um tipo de sereias masculinas, qualquer tal uma criatura pode ser. Mas se voc 
escuta 
para que pessoas diga, voc nunca ter uma verdadeira concepo deles. No 
primeiro coloque eles so os homens vivos, nascido como nascemos ns, e 
sentenciou morrer goste 
todo outro mortal. 

Q. Sim, mas rumorou que alguns deles tm mil anos. Is
este verdadeiro? 

Um. To verdadeiro quanto o crescimento milagroso de cabelo na cabea de 
Meredith 
Shagpat. Verdadeiramente, como o " Idntico, " nenhum barbeao Teosfico tem 
hitherto 
podido semear isto. O mais ns os negamos, o mais que ns tentamos fixar as 
pessoas 
corrija, o mais absurdo faa as invenes se tornam. Eu ouvi falar de Methuselah 
tendo 969 anos; mas, no sendo forado a acreditar nisto, riu a 
a declarao para a qual eu fui considerado em seguida por muitos um blasfemo 
herege. 

Q. Seriamente, entretanto, eles sobrevivem a idade ordinria de homens? 

Um. O que chama voc a idade ordinria? Eu me lembro de leitura em O Lancet de 
um 
Mexicano que quase tinha 190 anos; mas eu nunca ouvi falar de homem mortal, 
leigo, ou Perito que poderia viver meio at mesmo os anos dividiu a Methuselah. 
Alguns Peritos excedem, por uma transao boa, o que voc chamaria a idade 
ordinria; 
ainda no h nada milagroso nisto, e muito poucos deles se preocupam viver 
muito tempo. 

Q. Mas o que realmente faz a palavra que Mahatma querem dizer? 

Um. Simplesmente uma " grande alma, " grande por elevao moral e intelectual 
conseguimento. Se o ttulo de " Grande "  dado a um soldado bbedo goste 
Alexander, por que se ns no deveramos chamar esse " Grande " que alcanaram 
longe 
maiores conquistas nos segredos de Natureza, que o Alexander sempre fez no campo 
de batalha? Alm, o termo  um ndio e uma palavra muito velha. 

Q. E por que voc os " chama os Mestres "? 

Um. Ns os " chamamos os Mestres " porque eles so nossos professores; e porque 
de 
eles ns derivamos todas as verdades Teosficas, porm inadequadamente alguns 
de ns pode ter expressado, e outros entenderam, eles. Eles so os homens de 
grande 
aprendendo, quem ns termo Inicia, e ainda maior santidade de vida. Eles 
no  os ascetas no senso ordinrio, entretanto eles permanecem certamente 
separadamente 
do tumulto e discusso de seu mundo ocidental. 

Q. Mas no  assim egosta se isolar? 

Um. Onde o egosmo ? No faz o destino da Sociedade Teosfica 
suficientemente prova que o mundo nem no est pronto os reconhecer nem para 
ganhe pelo ensino deles/delas? De que uso teriam Professor Balconista Maxwell 
sido instruir uma classe de pequenos meninos na tbua de multiplicar 
deles/delas? 
Alm, eles s se isolam do Oeste. No prprio pas deles/delas 
eles andam to publicamente quanto fazem outras pessoas. 

Q. Voc no designa a eles poderes sobrenaturais? 

Um. Ns no acreditamos em nada sobrenatural, como eu j lhe falei. Tido 
Edison viveu e inventou o fongrafo dele duzentos anos atrs, ele vai 
provavelmente esteve queimado junto com isto, e o todo atribuiu o 
diabo. Os poderes que eles exercitam simplesmente so o desenvolvimento de 
potncias que mentem oculto em todo homem e mulher, e a existncia de qual 
at mesmo cincia oficial comea a reconhecer. 

Q.  isto retifica que estes homens inspiram alguns de seus escritores, e aquele 
muitos, se 
no tudo, de seus trabalhos Teosficos foi escrito debaixo do ditado 
deles/delas? 

Um. Alguns tm. H passagens ditadas literalmente por eles completamente, mas em 
a maioria dos casos eles s inspiram as idias e deixam a forma literria para o 
escritores. 

Q. Mas isto em si mesmo  milagroso; , na realidade, um milagre. Como possa 
eles fazem 
isto? 

Um. Meu caro Senhor, voc est trabalhando debaixo de um grande engano, e  
cincia 
isto isso refutar seus argumentos a nenhum dia distante. Por que se deveria ser 
um 
" milagre, " como voc chame?  suposto que um milagre significa alguma operao 
que  sobrenatural, considerando que realmente no h nada acima ou alm de 
Natureza e as leis de Natureza. Entre o muitas formas do " milagre " que tem 
venha debaixo de reconhecimento cientfico moderno, h Hipnotismo, e uma fase 
de seu poder  conhecido como " Sugesto, " uma forma de transferncia de 
pensamento que 
foi prosperamente usado em combating doenas fsicas particulares, etc. 
O tempo no  distante distante quando o Mundo de Cincia ser forado 
reconhea l isso existe como muita interao entre um note e 
outro, no importa a que distncia, como entre um corpo e outro em 
contato mais ntimo. Quando duas mentes so sympathetically relacionados, e o 
so afinados instrumentos pelos quais eles funcionam para responder magnetically 
e eletricamente para um ao outro, no h nada que prevenir o 
transmisso de pensamentos de um para o outro,  vontade; para desde a mente 
no  de uma natureza tangvel, que distncia pode dividir isto do assunto de 
sua contemplao, segue que a nica diferena que pode existir 
entre duas mentes est uma diferena de estado. Assim se este obstculo 
posterior  
supere, onde  o " milagre " de transferncia de pensamento, a tudo que, 
distncia? 

Q. Mas voc admitir aquele Hipnotismo no faz nada to milagroso ou maravilhoso 
como isso? 

Um. Pelo contrrio,  um fato bem estabelecido que uma lata de Hypnotist 
afete o crebro do assunto dele to longe sobre produto uma expresso seu 
prprios pensamentos, e at mesmo as palavras dele, pelo organismo do assunto 
dele; e 
embora os fenmenos que prendem a este mtodo de pensamento atual 
transferncia  como ainda poucos em nmero, ningum, que eu presumo, 
empreender 
diga como distante a ao deles/delas pode estender no futuro, quando as leis 
que governam 
a produo deles/delas  mais cientificamente estabelecida. E assim, se tal 
resultados podem ser produzidos pelo conhecimento dos meros rudimentos de 
Hipnotismo, 
o que pode impedir para o Perito em poderes Psquicos e Espirituais de produzir 
resultados que, com seu conhecimento limitado presente das leis deles/delas, 
est voc 
inclinado para chamar " milagroso "? 

  1. Ento por que no faz nossos mdicos experimentam e tentam se eles no 
puderam fazer 
como muito? *)

*) Goste por exemplo prof. Bernheim e Dr. C. Lloyd Tuckey na Inglaterra, profs. 
Beaunis e Ligeois em Nancy, Delboeuf em Lige, en de Burot Bourru em 
Rochefort, Fontain e Sigard em Bordeaux, Forel em Zrich, e o 
mdicos Despine em Marseille, Van Renterghem e Van Eeden em Amsterd, 
Wetterstrand em Estocolmo, Schrenck-Notzing em Leipzig e muitos outro 
os mdicos respeitados e escritores. 

Um. Porque, em primeiro lugar, eles no so os Peritos com uma compreenso 
completa 
dos segredos e leis de reinos psquicos e espirituais, mas materialists, 
amedrontado pisar fora do encaixe estreito de assunto; e, secundariamente, 
porque 
eles tm que falhar no momento, e realmente at que eles so trazidos para 
reconhecer 
aqueles tais poderes so atingvis. 

Q. E eles poderiam ser ensinados? 

Um. No a menos que eles estivessem em primeiro lugar preparados, tendo o 
materialista 
dross eles acumularam nos crebros deles/delas varridos o muito ltimo 
tomo. 

Q. Isto  muito interessante. Me fale, tenha os Peritos assim inspirados ou 
ditado a muitos de seus Tesofo? 

Um. Pelo contrrio, nenhum para muito poucos. Tais operaes requerem especial 
condies. Um Perito sem escrpulos mas qualificado da Fraternidade Preta 
(Os " irmos da Sombra, " e Dugpas, ns os chamamos) tem menos longe 
dificuldades para trabalhar abaixo. Para, tendo nenhuma lei do tipo Espiritual 
para 
algeme as aes dele, tal um feiticeiro " de Dugpa " vai a maioria do 
unceremoniously 
obtenha controle em cima de qualquer mente, e sujeite completamente aos poderes 
ms dele. 
Mas nossos Mestres nunca faro isso. Eles no tm nenhum direito, exclua caindo 
em Magia Preta, obter domnio cheio em cima de qualquer um Ego imortal, e lata 
ento s aja na natureza fsica e psquica do assunto, 
deixando a livre vontade assim do posterior completamente imperturbado. 
Conseqentemente, 
a menos que uma pessoa fosse trazida em relao psquica com os Mestres, 
e  ajudado em virtude da f completa dele dentro, e devoo para, seu 
Professores, o posterior, sempre que transmitindo os pensamentos deles/delas a 
um com quem 
estas condies no so cumpridas, sofra grandes dificuldades dentro 
penetrando nos caos nublados da esfera daquela pessoa. Mas este  nenhum 
coloque para tratar de um assunto desta natureza. Baste para dizer, que se o 
poder existe, ento h Inteligncias (encarnou ou disembodied) o qual 
guie este poder, e vivendo instrumentos conscientes por quem isto  
transmitido e por quem  recebido. Ns s temos que se precaver de preto 
magia. 

Q. Mas o que quer dizer realmente voc por " magia " preta? 

Um. Simplesmente abuse de poderes psquicos, ou de qualquer secreto de natureza; 
o fato de 
aplicando a fins egostas e pecadores os poderes de Occultism. Um hypnotist, 
quem, tirando proveito dos poderes dele de " sugesto, " foras um sujeito a 
roube ou assassine, seria chamado um mgico preto por ns. O famoso 
sistema " " rejuvenescendo de Dr. Marrom-Sequard, de Paris, por um repugnante 
injeo animal em humano sangue-uma descoberta todos os documentos mdicos de 
Europa  agora discutir-se verdadeiro,  magia preta inconsciente. 

Q. Mas esta  convico medieval em feitiaria e feitiaria! At mesmo Lei isto 
deixou de acreditar em tais coisas? 

Um. Tanto o pior para lei, como foi conduzido, por tal uma falta de 
discriminao, em cometer mais de um engano judicirio e crime. 
 o termo s isso o amedronta com seu " anel supersticioso " nisto. 
Lei no castigaria um abuso de poderes hipnticos, como mencionei h pouco eu? 
No, 
castigou assim j isto na Frana e Alemanha; contudo vai 
indignantly negam que aplicasse castigo a um crime de feitiaria evidente. 
Voc no pode acreditar na eficcia e realidade dos poderes de sugesto 
pelos mdicos e mesmerizers (ou hypnotists), e ento recusa acreditar dentro 
os mesmos poderes quando usado para motivos ms. E se voc fizer, ento voc 
acredita 
em Feitiaria. Voc no pode acreditar em bem e pode descrer em mal, aceite 
dinheiro genuno e recusa creditar tal uma coisa como falsa moeda. Nada pode 
exista sem seu contraste, e nenhum dia, nenhuma luz, nenhum bem possa ter 
qualquer 
representao como tal em sua conscincia, estava l nenhum noturno, escurido, 
nem mal para compensar e os contrastar. 

Q. Realmente, eu conheci os homens que, enquanto acreditando completamente 
dentro que que 
voc chama grandes poderes psquicos, ou mgicos, riu da mesma meno de 
Feitiaria e Feitiaria. 

Um. O que prova? Simplesmente que eles so ilgicos. Tanto o pior para 
eles, novamente. E ns, sabendo como ns fazemos da existncia de bem e santo 
Peritos, acredite completamente como na existncia de Peritos ruins e profanos, 
ou-Dugpas. 

Q. Mas se os Mestres existem, por que no faz eles saem antes de todos os homens 
e 
refute uma vez para todos o muitas carga de plvora que so feitas contra Mme. 
Blavatsky 
e a Sociedade? 

Um. O que carrega? 

Q. Que eles no existem, e que ela os inventou. Que eles so os homens 
de palha, " Mahatmas de musselina e bexigas ". No faz tudo isso a prejudique 
reputao? 

Um. De que modo pode prejudicar tal uma acusao a em realidade? Feito ela 
sempre 
ganhe dinheiro na existncia presumida deles/delas, ou derive benefcio, ou 
afame, 
therefrom? Eu respondo que ela ganhou s insultos, abuso, e difamaes, 
que teria sido muito doloroso a tido no aprendido permanecer h muito tempo 
perfeitamente indiferente a tais falsas carga de plvora. Para o para o qual 
chega, 
afinal de contas? Por que, para um elogio includo que, se os bobos, os 
acusadores dela, 
no foi levado fora pelo dio cego deles/delas, eles teriam pensado duas vezes 
antes de proferir. Dizer que ela inventou as Mestras vem a isto: Ela 
deve ter inventado todo pedao de filosofia na que alguma vez esteve fora 
determinada 
Literatura teosfica. Ela deve ser a autora das cartas de qual 
Budismo esotrico foi escrito; o inventor exclusivo de toda doutrina achou 
dentro O 
Doutrina secreta que, se o mundo h pouco fosse, seria reconhecido como 
provendo muitos dos elos de cincia, como ser descoberto um 
cem anos conseqentemente. Dizendo o que eles fazem, eles esto a dando tambm o 
crdito de ser cleverer distante que as centenas de homem-muitos muito 
inteligente e 
no alguns cientfico homem-quem acreditam em o que ela diz, j que ela deve 
os enganou tudo! Se eles falarem a verdade, ento ela deve ser vrios 
Mahatmas rolou em um como um ninho de caixas chinesas; desde entre o 
cartas " de Mahatma denominadas " so muitos dentro totalmente diferente e 
distinto 
estilos tudo dos quais os acusadores dela declaram que ela escreveu. 

Q.  o que eles dizem. Mas no  isto muito doloroso para ela ser 
publicamente denunciado como " o impostor mais realizado da idade cujo nome 
merece passar a posteridade, " como  terminado no Relatrio da Sociedade para 
Psychical Research? 

Um. Poderia ser doloroso se fosse verdade, ou poderia vir de pessoas menos 
rabidly 
materialista e preconceituoso. Como , pessoalmente ela trata o todo 
importe com desprezo, enquanto o Mahatmas simplesmente riem disto. Em verdade, 
est 
o maior elogio que poderia ser feito a ela. Eu digo assim, novamente. 

Q. Mas os inimigos dela reivindicam ter provou o caso deles/delas. 

Um. Aye,  fcil bastante para fazer tal uma reivindicao quando voc 
constituiu 
voc julga, jri, e processando deliberao imediatamente, como fizeram eles. 
Mas quem, 
exclua os seguidores diretos deles/delas e nossos inimigos, acredite nisto? 

Q. Mas eles enviaram um representante para a ndia investigar o assunto, no fez 
eles? 

Um. Eles fizeram, e a concluso final deles/delas descansa completamente no 
incontrolado 
declaraes e afirmaes de unverified deste cavalheiro jovem. Advogado que 
leia do princpio ao fim o relatrio dele falou para um amigo meu que em toda 
sua experincia ele 
nunca tinha visto " tal um documento " ridculo e ego-condenatrio. Era 
ache para estar cheio de suposies e " trabalhando hipteses " que mutuamente 
destrudo um ao outro.  este uma carga de plvora sria? 

Q. Ainda fez a Sociedade grande dano. Por que, ento, fez ela no vindica 
o prprio carter dela, pelo menos, antes de um Tribunal de Lei? 

Um. Porque: - 

1. Como um Tesofo,  o dever dela para deixar insultos todo pessoais 
despercebidos. 

2. A Sociedade nem Mme. Blavatsky teve qualquer dinheiro para desperdiar em 
cima de tal um 
processo. 

3. Teria sido ridculo para ambos ser infiel aos princpios deles/delas, 
por causa de um ataque feito neles por um rebanho de wethers britnico velho 
estpido, 
que tinha sido levado a marrar a eles por um em cima de-frolicsome lambkin de 
Austrlia. 

Q. Isto  corts. Mas faz voc no pensa que teria feito real 
bom  causa de Teosofia, se ela tivesse que authoritatively contestaram o 
coisa inteira uma vez para tudo? 

Um. Talvez. Mas voc acredita que qualquer jri ingls ou juiz teriam 
sempre admitido a realidade de fenmenos psquicos, at mesmo se completamente 
sem preconceitos anteriormente? E quando voc se lembra que eles teriam sido 
fixos 
contra ns j pelo " susto de Espio " russo, a carga de plvora de Atesmo e 
infidelidade, e todas as outras difamaes que foram circuladas contra ns, 
voc pode ver aquele tal uma tentativa para obter justia em um Tribunal de 
Lei teria sido pior que infrutfero! Tudo isso os investigadores psquicos 
sabido bem, e eles tiraram proveito da posio deles/delas para 
eleve eles sobre nossas cabeas e salve eles a nossa despesa. 

Q. O S.P.R. agora nega a existncia do Mahatmas completamente. Eles dizem 
que do princpio ao fim eles eram um romance que Senhora que Blavatsky tem 
tecido do prprio crebro dela? 

Um. Bem, ela poderia ter feito muitos coisas menos inteligente que isto. De 
qualquer modo, 
ns no temos a objeo mais leve a esta teoria. Como diz sempre agora ela, 
ela quase prefere que as pessoas no devessem acreditar nas Mestras. Ela 
declara abertamente que ela vai bastante que as pessoas deveriam pensar 
seriamente que o 
s Mahatmaland  a questo cinzenta do crebro dela, e que, em resumo, ela 
evoluiu eles fora das profundidades dela prpria conscincia interna, que isso 
os nomes deles/delas e ideal principal deveriam ser assim infamously profanaram 
como so eles 
no momento. No princpio ela protestava indignantly contra qualquer dvida como 
para a existncia deles/delas. Agora ela nunca sai do modo dela provar ou 
contestar 
isto. Deixe as pessoas pensar o que eles gostam. 

Q. Mas, claro que, estes Mestres existem? 

Um. Ns afirmamos eles fazem. No obstante, isto no ajuda muito. Muitas 
pessoas, 
at mesmo alguns Tesofo e ex-tesofo, diz que eles nunca tiveram qualquer 
prova da existncia deles/delas. Muito bem; ento Mme. Blavatsky responde com 
isto 
alternativa: Se ela os inventou, ento ela tambm inventou o deles/delas 
filosofia e o conhecimento prtico que algum poucos adquiriu; e se 
assim, o que importa se eles existem ou no, desde que ela  
aqui, e a prpria existncia dela, de qualquer modo, quase no pode ser negada? 
Se o 
conhecimento suposto para ter sido dado por eles  intrinsically bom, e 
concordou como tal por muitas pessoas de mais que inteligncia comum, 
por que deveria ser tal um hullabaloo modificado aquela pergunta? O fato de 
o ser um impostor dela nunca foi provou, e sempre permanecer substituto 
judice; considerando que  um certo e inegvel fato que, atravs de whomsoever 
inventado, a filosofia orada pelos " Mestres "  um do mais principal 
e a maioria das filosofias beneficentes uma vez  corretamente compreendido. 
Assim o 
caluniadores, enquanto movido pelo mais baixo e pior sentimento-esse de dio, 
vingue, malcia, vaidade ferida, ou desapontou ambio-parea bastante 
desavisado 
que eles esto pagando o maior tributo aos poderes intelectuais dela. Assim  
isto, se os bobos pobres tero isto assim. Realmente, Mme. Blavatsky no tem o 
objeo mais leve para ser representado pelos inimigos dela como um Perito 
triplo, 
e um " Mahatma " para calar as botas.  s sua repugnncia para posar nela 
prprio 
aviste como um corvo que desfila nas penas de pavo que a compelem a este dia 
insistir na verdade. 

Q. Mas se voc tem tal modo e os homens bons para guiar a Sociedade, como  isto 
aqueles tantos erros foram cometidos? 

Um. Os Mestres no guiam a Sociedade, nem mesmo os Fundadores; e ningum 
alguma vez afirmou que eles fizeram: eles s assistem em cima de, e protege 
isto. Isto 
 provou amplamente pelo fato que nenhum engano pde incapacitar isto, 
e nenhum escndalo de dentro, nem os ataques mais prejudiciais de sem, 
pde subverter isto. Os Mestres olham para o futuro, no ao 
apresente, e todo engano  acumulado tanto mais h dias sabedoria para 
venha. Aquele outro " Mestre " que enviou o homem com os cinco talentos no fez 
lhe conte como os dobrar, nem ele previna o criado tolo de 
enterrando o um talento dele na terra. Cada tem que adquirir sabedoria pelo 
prprio dele 
experimente e mritos. As Igrejas Crists que reivindicam um distante mais alto 
" Domine, " o prprio Fantasma muito Santo, alguma vez foi e ainda foi culpado 
no s de " enganos, " mas de uma srie de crimes sangrentos ao longo do 
idades. Ainda, nenhum Christian negaria, para tudo aquilo, a convico dele 
nisso 
" Master"-eu suponho? - embora a existncia dele  mais hipottico que 
o do Mahatmas; como ningum viu alguma vez o Fantasma Santo, e seu 
alm disso, orientao da Igreja a prpria histria eclesistica deles/delas 
distintamente contradiz. Errare humanum est. Nos deixe voltar a nosso assunto. 

-oOo - 

O Abuso de Nomes Sagrados e Condies 

Q. Ento, o que eu ouvi, isto , que muitos de seus escritores Teosficos 
reivindicao ter estado inspirado por estes Mestres, ou ter visto e conversou 
com eles, no  verdade? 

Um. Pode ou pode no ser verdade. Como eu posso contar? O fardo de restos  
prova de 
com eles. Alguns deles, um poucos-muito poucos, distintamente ou realmente-tenha 
mentido 
ou foi alucinado ao ostentar de tal inspirao; outros verdadeiramente eram 
inspirado por grandes Peritos. A rvore  conhecida por suas frutas; e como tudo 
Tesofo tm que ser julgados pelas aes deles/delas e no pelo que eles 
escrevem ou 
diga, assim devem ser aceitados livros todo Teosficos nos mritos deles/delas, 
e no 
de acordo com qualquer reivindicao para autoridade que eles podem avanar. 

Q. Mas vai Mme. Blavatsky aplicam isto a ela prprio trabalhar-a Doutrina 
Secreta, 
por exemplo? 

Um. Certamente; ela diz expressamente dentro o Prefacia que ela distribui o 
doutrinas que ela tem learnt dos Mestres, mas reivindicaes nenhuma inspirao 
tudo que para o que ela escreveu ultimamente. Como para nossos melhores Tesofo, 
eles 
tambm v longe bastante neste caso que os nomes dos Mestres nunca tiveram 
estado de qualquer forma misturado para cima com nossos livros. Com poucas 
excees, a maioria de tal 
trabalhos no s esto imperfeitos, mas positivamente errneos e enganosos. 
Grande 
 o desecrations para os quais os nomes de dois dos Mestres foram 
sujeitado. H um mdio que no reivindicou ter os visto quase no. 
Toda falsa Sociedade de fraude, para propsitos comerciais, reivindica ser agora 
guiado e dirigiu por " Mestres, " freqentemente supostos para ser longe mais 
alto que nosso! 
Muitos e pesado  os pecados desses que avanaram estas reivindicaes, incitou 
ou por desejo para ganho material, vaidade, ou mediumship irresponsvel. 
Foram saqueadas muitas pessoas do dinheiro deles/delas atravs de tais 
sociedades que 
oferea a vender os segredos de poder, conhecimento, e verdade espiritual para 
ouro intil. Pior de tudo, os nomes sagrados de Occultism e o santo 
foram arrastados thereof de guardies neste lodo imundo, poludo sendo, 
associado com motivos srdidos e prticas imorais, enquanto milhares de homens 
foi segurado do caminho de verdade e foi iluminado pelo descrdito 
e relatrio mau no qual tais fraudes, fraudes, e fraudes trouxeram o 
assunto inteiro. Eu digo novamente, todo Tesofo srio lamenta hoje, de 
o fundo do corao dele que estes nomes sagrados e coisas alguma vez foram 
mencionado antes do pblico, e fervorosamente deseja que eles tinham sido 
mantidos 
segredo dentro de um crculo pequeno de confiou e os amigos dedicados. 

Q. Os nomes acontecem certamente muito freqentemente agora-um-dias, e eu nunca 
se lembre de audio de tais pessoas como " Mestres " cultive bastante 
recentemente. 

Um.  assim; e nos teve agiu no princpio sbio de silncio, em vez de 
apressando em notoriedade e publicando tudo ns soubemos e ouvimos, tal 
desecration nunca teriam acontecido. Veja, s quatorze anos atrs, 
antes de a Sociedade Teosfica foi fundada, toda a conversa era de " Espritos 
". 
Eles estavam em todos lugares, em todo o mundo boca; e ningum por qualquer 
chance at mesmo 
sonhado com falar sobre Peritos vivos "," " Mahatmas, ou " Mestres ". Um 
quase no ouvido o nome do Rosicrucians at mesmo, enquanto a existncia de tal 
uma coisa como " Occultism " foi suspeitada at mesmo mas por muito poucos. 
Agora tudo aquilo  
mudado. Ns Tesofo eram, infelizmente, o primeiro em falar destes 
coisas, fazer o fato da existncia no Leste de " Peritos " e 
Os " mestres " e conhecimento Oculto conhecidos; e agora o nome ficou comum 
propriedade. Estamos em ns, agora, que o Karma, as conseqncias do 
desecration resultante de nomes santos e coisas, caiu. Tudo aquilo voc agora 
ache sobre tal importa em corrente literatura-e no h um pouco de 
isto-todos ser localizado atrs ao impulso dado nesta direo pelo 
Sociedade teosfica e seus Fundadores. Nossos inimigos ganham a este dia por 
nosso 
engano. O mais recente livro dirigido contra nossos ensinos  alegado 
foi escrito por um Perito de vinte anos de p. Agora,  um 
mentira palpvel. Ns sabemos o amanuensis e o inspirers dele (como ele tambm 
se  
ignorante ter escrito qualquer coisa do tipo). Este " inspirers " esto vivendo 
pessoas, vingativo e sem escrpulos em proporo ao intelectual deles/delas 
poderes; e estes falsos Peritos no so nenhum, mas vrios. O ciclo de 
" Peritos, " usado como marretar-martelos quebrar as cabeas teosficas com, 
comeou 
doze anos atrs, com Sra. A Louis " de Emma Hardinge Britten de Magia de Arte e 
Ghostland, e agora fins com o " Perito " e " Autor " de A Luz de Egito, 
um trabalho escrito por Espiritualistas contra Teosofia e seus ensinos. Mas isto 
 intil afligir em cima do que  terminado, e ns s podemos sofrer na 
esperana 
que nosso indiscretions podem ter feito isto um pequeno mais fcil para outros 
acharem 
o modo para estes Mestres cujos nomes so agora em todos lugares levados em vo, 
e 
debaixo de cobertura da qual j foram perpetrados tantos iniquities. 

Q. Voc rejeita " a Louis " como um Perito? 

Um. Ns denunciamos ningum, enquanto deixando esta tarefa nobre a nossos 
inimigos. O 
Autor espiritualista de Magia de Arte, etc., possa ou pode no ter sido 
se familiarizado com tal um Perito-e dizendo isto, eu digo isso longe para menos 
que o que 
a senhora disse e escreveu sobre ns e Teosofia para o ltimo vrios 
ano-aquele  ela prprio negcio. S quando, em uma cena solene de mstico 
viso, um Perito " alegado " v " espritos " presumivelmente em Greenwich, 
Inglaterra, 
pelo telescpio de Deus Rosse que foi embutido e nunca moveu de, 
Parsonstown, Irlanda, que me podem permitir bem desejar saber  ignorncia de 
aquele " Perito " em assuntos de cincia. Isto bate todos os enganos e asneiras 
cometido s vezes pelo Chelas de nossos Professores! E  este " Perito " 
isso  agora usado quebrar os ensinos de nossos Mestres! 

Q. Eu entendo seu sentimento totalmente neste assunto, e s pensa isto 
natural. E agora, devido a tudo aquilo disse voc e explicou a mim, 
h um assunto no qual eu deveria gostar de lhe fazer alguns perguntas. 

Um. Se eu posso lhes responder que eu vou. O que  isso? 

Concluso 

O Futuro da Sociedade Teosfica 

Q. Me fale, o que espera voc para Teosofia no futuro? 

Um. Se voc falar de Teosofia, eu respondo que, como existiu eternamente 
ao longo dos ciclos infinitos em ciclos do Passado, assim sempre existir 
ao longo da infinidade do Futuro, porque Teosofia  sinnimo 
com verdade perptua. 

Q. Me perdoe; eu pretendi lhe perguntar bastante pelos prospectos do 
Sociedade teosfica. 

Um. Seu futuro depender do grau de abnegao quase completamente, 
seriedade, devoo, e ltimo, mas no menos, na quantia de conhecimento 
e sabedoria possuiu por essas scias, em quem cair continuar o 
trabalhe, e dirigir a Sociedade depois da morte dos Fundadores. 

Q. Eu vejo a importncia do ser deles/delas totalmente abnegado e dedicado, mas 
eu fao 
no totalmente aperto como o conhecimento deles/delas pode ser como vital um 
fator na pergunta 
como estas outras qualidades. Seguramente a literatura que j existe, e para 
quais adies constantes ainda esto sendo feitas, deveria ser suficiente? 

Um. Eu no recorro a conhecimento tcnico da doutrina esotrica, entretanto, 
isso  muito importante; eu falei bastante da grande necessidade que nosso 
sucessores na orientao da Sociedade tero de imparcial e claro 
julgamento. Toda tal tentativa como a Sociedade Teosfica tem hitherto terminado 
em fracasso, porque, cedo ou tarde, se degenerou em uma seita, montada, 
dogmas duro-e-rpidos de seu prprio, e to perdido atravs de graus 
imperceptveis que 
vitalidade que verdade viva s pode dar. Voc tem que se lembrar que todos nosso 
foram criados os scios e nascido em algum credo ou religio, que tudo so mais 
ou menos da gerao deles/delas fisicamente e mentalmente, e por conseguinte 
que o julgamento deles/delas  mas muito provvel ser deformado e 
inconscientemente influenciado 
por alguns ou todas estas influncias. Se, ento, eles no podem ser livrados de 
tal 
preconceito inerente, ou pelo menos ensinou reconhecer isto imediatamente e 
assim evita 
sendo conduzido fora por isto, o resultado s pode ser que a Sociedade acumular 
fora 
sobre algum banco de areia de pensamento ou outro, e l permanece um encalhado 
carcaa para o moldador e dado. 

Q. Mas se este perigo seja evitado? 

Um. Ento a Sociedade viver em em e pelo vigsimo sculo. It
fermente gradualmente e penetre a grande massa de pensar e 
pessoas inteligentes com seu grande-notou e idias nobres de Religio, Dever, 
e Filantropia. Lentamente mas seguramente estourar  parte o ferro acorrenta 
de credos e dogmas, de social e casta prejudica; demolir 
antipatias raciais e nacionais e barreiras, e abrir o modo para o 
realizao prtica da Fraternidade de todos os homens. Por seu ensino, 
pela filosofia para a qual fez acessvel e inteligvel 
a mente moderna, o Oeste aprender entender e apreciar o Leste 
a seu verdadeiro valor. Mais adiante, o desenvolvimento dos poderes psquicos e 
faculdades, os sintomas de premonitory de qual j  visvel na Amrica, 
proceda saudavelmente e normalmente. Gnero humano ser economizado do terrvel 
perigos, ambos mental e completamente, que so inevitveis quando aquele 
desdobramento 
objetos pegados colocam, como ameaa fazer, em um hotbed de egosmo e todo o 
mal, 
paixes. O crescimento mental e psquico de homem proceder em harmonia com seu 
melhoria moral, enquanto os ambientes materiais dele refletiro a paz 
e benevolncia fraternal que reinar na mente dele, em vez da discrdia, 
e discusso que est em todos lugares aparente ao redor de ns hoje. 

Q. Um quadro verdadeiramente delicioso! Mas me fala, realmente faa voc espera 
tudo isso para 
seja realizado em um sculo curto? 

Um. Escassamente. Mas eu lhe tenho que falar que durante o ltimo quarto de todo 
cem anos que uma tentativa  feita por essas " Mestras, " de quem falei eu, 
ajudar no progresso espiritual de Humanidade de um modo marcado e definido. 
Para o fim de cada sculo achar invariavelmente voc que um 
outpouring ou motim de espiritualidade-ou chama isto misticismo se voc 
aconteceu. Uns um ou mais pessoas se apareceram no mundo 
como os agentes deles/delas, e um maior ou menos quantia de conhecimento oculto 
e 
ensinar foi determinado fora. Se voc se preocupa fazer assim, voc pode 
localizar estes 
movimentos atrs, sculo por sculo, at onde nosso detalhado histrico 
registros estendem. 

Q. Mas como faz este urso no futuro da Sociedade Teosfica? 

Um. Se a tentativa presente, na forma de nossa Sociedade, tem sucesso melhor que 
seus antecessores fizeram, ento estar em existncia como um organizado, 
vivendo, e corpo saudvel quando o tempo vem para o esforo do vigsimo 
sculo. A condio geral das mentes de homens e coraes ter sido 
melhorado e purificou pela expanso de seus ensinos, e, como disse eu, 
os preconceitos deles/delas e iluses dogmticas tero sido, at certo ponto a 
menos, afastado. No s assim, mas alm de uma literatura grande e acessvel 
pronto s mos de homens, o prximo impulso achar um numeroso e unido corpo 
das pessoas pronto para dar boas-vindas o tocha-portador novo de Verdade. Ele 
achar o 
mentes de homens prepararam para a mensagem dele, um idioma pronto para ele em 
qual para 
vista as verdades novas que ele traz, uma organizao que espera a chegada dele 
que 
remova os obstculos meramente mecnicos, materiais e dificuldades de 
o caminho dele. Pense quanto um, a quem tal uma oportunidade  determinada, pde 
realize. Mea atravs de comparao com isso que a Sociedade Teosfica 
de fato alcanou nos ltimos quatorze anos, sem quaisquer destes, 
vantagens e cercou por anfitries de obstculos que no impediriam o 
lder novo. Considere tudo isso, e ento me fale se eu sou muito sanguneo 
quando eu digo que se a Sociedade Teosfica sobrevive e vive verdadeiro para seu 
misso, para seus impulsos originais pelo prximo cem me, eu, ano-conte 
diga, se eu vou muito distante afirmando aquela terra ser um cu dentro o 
vinte-primeiro sculo em comparao com o que  agora! 

finis 

Glossrio 

Poder absoluto Quando predicated do Princpio Universal, denota um 
abstrao que est mais correta e lgica que aplicar o adjetivo 
absoluto ao que no pode ter nem atributos nem limitaes. 

Ado Kadmon (Heb.) 

Homem arquetpico, Humanidade. O " homem " Divino no entrado em pecado. 
Cabalistas 
recorra ao Dez Sephiroth no avio de percepo humana. 

No Cabala Ado Kadmon  os Logotipos manifestados que correspondem a nosso tero 
Logotipos, o unmanifested que  o primeiro paradigmic o homem ideal, e 
simbolizando o universo em abscondito, ou em sua " privao " no 
Senso Aristotlico. 

Os primeiros Logotipos so " a luz do Mundo, " o segundo, e o tero, seu 
sombras gradualmente afundando. 

Perito (Lat. adeptus) Em Occultism, um de que alcanou a fase 
iniciao e se torna um mestre na Cincia de Filosofia Esotrica. 

Aether (Gr.) Com os Ancies, o Divine substncia de luminiferous que 
penetra o universo inteiro; o " artigo de vesturio " da Deidade Suprema, Zeus, 
ou 
Jpiter. Com o Moderns, ter, para o significado de qual, em fsicas e 
qumica, veja o Dicionrio de Webster, ou algum outro. Em Esotericism, Aether 
 o terceiro princpio do Kosmic Septenary, assunto (terra) sendo o 
mais baixo, e akasha, o mais alto. 

Agathon (Gr.) A Deidade Suprema de Plato, iluminou. " o bem ". Nosso Alaya ou a 
Alma 
do Mundo. 

Agnstico UMA palavra primeiro usada por Professor Huxley, indicar um que 
acredita, 
nada que no pode ser demonstrado pelos sensos. 

Ahankara (Sans.) A concepo de " eu, " autoconscincia ou ego-identidade; 
o " eu, " ou egoistical e princpio de Mayavic em homem, devido a nossa 
ignorncia, 
que separa nosso " eu " do Um-ego Universal. Personalidade, egosmo, 
tambm. 

Ain-Soph (Heb.) A " Deidade Ilimitada " ou " Ilimitada " que emana e 
estendendo. Ain-Soph tambm  escrito para En-Soph e Ain-Suph, para ningum, 
no, 
at mesmo os Rabinos, est bastante seguro das vogais deles/delas. No religioso 
metafsicas dos filsofos hebreus velhos, o Um Princpio era um 
abstrao como Parabrahman, entretanto os Cabalistas modernos tiveram sucesso 
por mero 
pancada de sophistry e paradoxos fazendo um " Deus " Supremo disto, e nada 
mais alto. Mas com os Cabalistas de Chaldean cedo Ain-Soph estava " sem forma ou 
estando " com " nenhuma semelhana com qualquer outra coisa ". Aquele Ain-Soph 
nunca foi 
considerado como o " Criador "  provou conclusively pelo fato que tal um 
judeu ortodoxo como Philo chama " o criador " os Logotipos que estavam prximos 
o 
" Ilimitado, " e  " o Segundo Deus ". " O Segundo Deus est dentro seu 
(Ain-Soph) sabedoria, " diz Philo em et de Qust Solut. Deidade  nenhum-coisa; 
 
sem nome, e ento chamou Ain-Soph-a palavra Ain que no significa nada. 

Alquimia (Ul-Khemi rabe) a qumica de natureza. Ul-Khemi ou Al-Kimia, 
porm, realmente  uma palavra de Arabianized, levado do grego ' chemeia' de 
' chumos': " suco, " extrado de uma planta. Alquimia negocia com o melhor 
foras de natureza e as vrias condies de assunto no qual eles so 
ache para operar. Buscando debaixo do vu de idioma, mais ou menos, 
artificial, carregar tanto ao uninitiated do Mysterium Magnum como 
est seguro nas mos de um mundo egosta, o Alquimista postula como seu 
primeiro princpio, a existncia de um certo Solvente Universal no 
substncia homognea da qual os elementos foram evoludos; qual substncia 
ele chama puro ouro, ou materiae de summum. Este solvente, menstruum tambm 
chamado, 
universale, possui o poder de remover todas as sementes de doena fora de 
o corpo humano, de renovar mocidade, e prolongando vida. Tal  o lapis 
philosophorum (a pedra de filsofo). Alquimia penetrou primeiro na Europa 
por Geber, a grande salva rabe e filsofo, no oitavo sculo 
de nossa era; mas era conhecido e praticou idades longas atrs na China e Egito. 
Numeroso papyri em Alquimia, e outras provas que era o estudo favorito 
de Reis e Padres, foi exumado e foi preservado debaixo do nome genrico 
de tratados Hermticos. Alquimia  estudada debaixo de trs aspectos distintos, 
que admitem de muitas interpretaes diferentes, viz.: o Csmico, o Humano, 
e o Terrestre. 

Estes trs mtodos foram tipificados debaixo dos trs alqumico 
propriedade-enxofre, mercrio, e sal. Escritores diferentes declararam isso 
estes so respectivamente trs, sete, dez, e doze processos; mas eles so 
tudo concordaram h apenas um objeto em Alquimia que  transmudar total 
metais em puro ouro. Mas o que aquele ouro realmente , muito poucas pessoas, 
entenda corretamente. Nenhuma dvida h tal uma coisa em Natureza como 
transmutao do metal mais bsico no mais nobre; mas isto  nico 
aspecto de Alquimia, o terrestre, ou puramente material, porque ns vemos 
logicamente 
o mesmo lugar de tomada de processo nos intestinos da terra. Ainda, alm de e 
alm desta interpretao, h em Alquimia um symbolical significando, puramente, 
psquico e espiritual. Enquanto o Cabalista-alquimista busca para o 
realizao do anterior, o Occultist-alquimista, rejeitando o ouro do 
terra, presta toda sua ateno para e s dirige os esforos dele para o 
transmutao do mais bsico quaternrio no trinity superior divino de homem, 
o qual quando finalmente misturado,  um. O espiritual, mental, psquico, e 
avies fsicos de existncia humana esto em Alquimia comparada aos quatro 
elemento-fogo, ar, gua, e terra, e  cada capaz de um trs-dobra 
constituio, i.e., fixo, instvel, e voltil. Pequeno ou nada  
conhecido pelo mundo relativo  origem desta filial arcaica de 
filosofia; mas  certo que pr-data a construo de qualquer 
Zodaco conhecido, e como lidando com as foras personificadas de natureza, 
provavelmente, 
tambm quaisquer das mitologias do mundo. Nem est l qualquer duvide que o 
verdadeiros segredos de transmutao (no avio fsico) era conhecido pelos dias 
de velho, e perdido antes do amanhecer do perodo histrico denominado. Moderno 
qumica deve suas melhores descobertas fundamentais a Alquimia, mas 
indiferentemente 
do trusmo inegvel do posterior, que h mas um elemento no 
universo, qumica colocou metais na classe de elementos, e s  agora 
comeando a descobrir seu engano total. At mesmo algum encyclopedists esto 
forados 
confessar que se a maioria das contas de transmutao  fraude ou 
iluso, 

 contudo alguns deles so acompanhados por testemunho que os faz provvel. 
At mesmo por meio da bateria de galvanic os lcalis foram descobertos 
tenha uma base metlica. A possibilidade de obter metal de outro 
substncias que contm os ingredientes que compem isto, de mudar um metal, 
em outro deve ser partido indeciso ento. Nem  todos os Alquimistas para 
seja considerado os impostores. Muitos trabalharam debaixo da convico de obter 
o objeto deles/delas, com pacincia infatigvel e pureza de corao que , 
soundly recomendado por Alquimistas como o requisito principal para o sucesso 
dos trabalhos deles/delas. 

Alexandrian School Vem os Filsofos de Alexandrian. 

Filsofos de Alexandrian que Esta escola famosa surgiu em Alexandria, Egito, 
qual cidade era para idades longas o assento de aprender e filosofia. Era 
famoso para sua biblioteca, fundou por Ptolemy Soter ao mesmo comeo de 
o dele reinar-uma biblioteca que uma vez ostentou 700,000 rolos, ou volumes 
(Aulus 
Gellius), para seu museu, a primeira real Academia de Cincias e Artes, para 
seus estudantes mundo-renomados, como Euclid, o pai de cientfico 
geometria; Apollonius de Perga, o autor do trabalho ainda-existente em cnico 
sees; Nicomachus, o arithmetician: para astrnomos, natural 
filsofos, anatomistas como Herophilus e Erasistratus; os mdicos, 
msicos, artistas, etc. Mas ainda ficou mais famoso para seu adepto, 
ou Platonic novo educam, fundou por Ammonius Saccas em 173 anncio cujo 
discpulos eram agora Origen, Plotinus, e muitos outros homens famoso em 
histria. 
As escolas mais clebres do Gnostics tiveram a origem deles/delas em Alexandria. 
Philo-Judaeus, Josephus, Iamblichus, Porphyry, Clemente de Alexandria, 
Eratosthenes o astrnomo, Hypatia, o filsofo de virgem, e inmero 
outras estrelas de segunda magnitude, tudo pertenceram a vrios tempos a estes 
grandes escolas, e ajudou fazer justamente de Alexandria um de 
assentos renomados de aprender que o mundo alguma vez produziu. 

Altrusmo de Altere, outro. Uma qualidade ops a Egosmo. Aes que tendem 
faa bem a outros, embora ego. 

Ammonius Saccas UM grande e bom filsofo entre que viveu em Alexandria 
o segundo e terceiros sculos de nossa Era, o fundador do Neo-Platonic, 
Escola do Philaletheians ou " amantes de verdade ". Ele era de nascimento pobre 
e 
nascido de pais Cristos, mas dotado com tal proeminente, quase divino 
bondade sobre seja chamado Theodidaktos, os " Deus-ensinaram ". Ele honrou isso 
que era bom em Cristianismo, mas sem dinheiro com isto e as Igrejas a um 
cedo envelhece, enquanto no podendo achar em Cristianismo qualquer 
superioridade em cima do velho 
religies. 

Analogeticists Os discpulos de Ammonius Saccas (veja acima) assim chamou 
por causa da prtica deles/delas de interpretar todas as lendas sagradas, mitos, 
e 
mistrios por um princpio de analogia e correspondncia que regra  agora 
ache no sistema Cabalstico, e preeminently assim nas escolas de 
Filosofia esotrica no Leste. 

Ananda (Sans.) Felicidades, alegria, felicidade, felicidade. Um nome de um 
favorito 
discpulo de Gautama, o Deus Buddha. 

Anaxagoras UM filsofo jnio famoso que viveu 500 bc filosofia estudada 
debaixo de Anaximenes de Miletus, e se instalou os dias de Pericles, em Atenas. 
Scrates, Euripides, Archelaus, e outros homens distintos e filsofos 
estava entre os discpulos dele e alunos. Ele era um astrnomo mais instrudo, e 
era um do primeiro em explicar abertamente que que foi ensinado por Pythagoras 
secretamente-viz., os movimentos dos planetas, as eclipses do sol e 
lua, etc. Era ele que ensinou a teoria de caos, com o princpio de que 
" nada no vem de nada, nihil de nihilo de " ex ajuste-e de tomos, como o 
essncia subjacente e substncia de todos os corpos, " da mesma natureza como o 
corpos que eles formaram ". Estes tomos, ele ensinou, seja posto principalmente 
dentro 
movimento atravs de nous (inteligncia universal, o Mahat dos hindus), qual 
nous 
 uma entidade imaterial, eterna, espiritual; por esta combinao o mundo 
foi formado, os corpos totais materiais que afundam abaixo, e os tomos etreos 
(ou ter gneo) subindo e esparramando nas regies celestiais superiores. 
Cincia moderna pr-datando antes de mais de 2,000 anos, ele ensinou que as 
estrelas eram 
do mesmo material como nossa terra, e o sol uma massa ardendo; que a lua 
era um corpo inabitvel escuro, enquanto recebendo sua luz do sol; e alm de 
a cincia supracitada que ele confessou completamente que ele convenceu que o 
real existncia de coisas, percebida por nossos sensos, no pde ser 
demonstravelmente 
provado. Ele morreu em exlio a Lampsacus,  idade de setenta-dois. 

Anima Mundi (Lat.) A " Alma do Mundo, " igual a Alaya do 
Budistas do norte; a Essncia divina que penetra, penetra, anima, 
e informa todas as coisas, do tomo menor de assunto tripular e deus. It
 de certo modo " a Me " sete-esfolada das estrofes em O Segredo 
Doutrina; a essncia de sete avies de sentience, conscincia, e 
diferenciao, moral e fsico. Em seu aspecto mais alto est 
Nirvana; em seu mais baixo, a Luz Astral. Era feminino com o Gnostics, 
os cristos cedo, e o Nazarenes; bissexual com outras seitas que 
s considerado isto em seus quatro mais baixos avies, de natureza gnea e 
etrea, 
no mundo objetivo de formas, e divino e espiritual em seus trs 
avies mais altos. Quando  dito que toda alma humana nasceu separando 
isto do Anima Mundi,  significado, esoterically que nossos Egos mais altos 
 de uma essncia idntico com Isto, e Mahat  uma radiao do sempre 
desconhecido Universal Absoluto. 

Anoia (Gr.)  " desejo de entender," loucura "; e  o nome aplicado por 
Plato e outros para o mais baixo Manas quando muito prximo se aliado com Kama 
que 
 caracterizado atravs de irracionalidade (agnoia). O agnoia grego  
evidentemente um 
derivado do ajana de Sanskrit (foneticamente agnyana), ou ignorncia, 
irracionalidade, e ausncia de conhecimento. 

Anthropomorphism Do Anthropos grego, homem. O ato de dotar Deus ou 
os deuses com uma forma humana e atributos humanos ou qualidades. 

Anugita (Sans.) Um do Upanishads. Um tratado muito oculto. 

Apollo Belvidere De todas as esttuas antigas de Apollo, o filho de Jpiter, 
e Latona, Phoebus chamado, Helios, o ponto luminoso, e o Sol-o melhor e 
a maioria perfeito  o um deste nome no qual est na Galeria de Belvidere 
o Vaticano, em Roma.  chamado o Pythian Apollo, como  o deus 
representado no momento da vitria dele em cima da serpente Python. A esttua 
foi achado nas runas de Antium em 1503. 

Apollonius de Tyana filsofo maravilhoso nascido em Cappadocia sobre o 
comeando do primeiro sculo; um Pythagorean ardente que estudou o 
Cincias fencias debaixo de Euthydemus, e filosofia de Pythagorean e outro 
assuntos debaixo de Euxenus de Heraclea. De acordo com as doutrinas do 
Pythagorean educam ele permaneceu um vegetariano o todo da vida longa dele, 
comeu 
s fruta e ervas, no bebeu nenhum vinho, usou vesturios s feitos de planta 
fibras, caminhou barefooted e deixou o cabelo dele crescer ao comprimento 
completo, como tudo, 
o Inicia fez antes e depois dele. Ele foi iniciado pelo 
padres do templo de Aesculapius (Asclepios) a Aegae, e learnt muitos 
dos " milagres " por curar o doente forjado pelo Deus de medicamento. 
Tendo se preparado para uma iniciao mais alta por um silncio de cinco anos, 
e viajar-visitando Antioch, Ephesus, e Pamphylia e outro parte-ele 
consertado pela Babilnia para ndia, s, todos seus discpulos que tm o 
abandonado 
como eles temeram ir para a " terra de encantos ". Um discpulo casual, 
Damis quem ele se encontrou no modo dele, o, porm, acompanhou nas viagens dele. 
At
Babilnia que ele foi iniciado pelo Chaldeans e Magi, de acordo com Damis, 
de quem narrativa foi copiada atravs da pessoa nomeado Philostratus cem anos 
depois. Depois do retorno dele da ndia, ele mostrou para ele um verdadeiro 
Inicie dentro 
que a pestilncia, terremotos, mortes de reis, e outros eventos que 
ele profetizou, propriamente aconteceu. 

A Lesbos, os padres de Orpheus se puseram ciumentos dele, e recusou 
o inicie nos mistrios peculiares deles/delas, entretanto eles fizeram to 
vrios anos 
depois. Ele orou s pessoas de Atenas e outros Estados o mais puro e 
ticas mais nobres, e os fenmenos que ele produziu eram to maravilhoso quanto 
eles eram 
numeroso, e bem autenticou. " Como  isto, " indaga Justin Martyr, em 
espante, 

Como  isto que o talismans (telesmata) de Apollonius tenha poder, porque eles 
previna, como vemos ns, a fria das ondas, e a violncia dos ventos, 
e os ataques de bestas selvagens; e ainda o milagres de nosso Deus so 
preservados 
atravs de tradio s, esses de Apollonius so muito numerosos, e de fato 
manifestado em fatos presentes? 

Mas uma resposta  achada facilmente a isto, no fato que, depois de cruzar o 
Koosh hindu, Apollonius tinha sido dirigido por um rei para o domiclio do 
Salvas cujo domiclio que pode ser a este dia, e que o ensinou o deles/delas 
conhecimento no superado. Os dilogos dele, com o Menippus corntio, do 
ns verdadeiramente o catecismo esotrico, e descobre (quando compreendido) 
muitos um 
mistrio importante de natureza. Apollonius era o amigo, correspondente, e 
convidado de reis e rainhas, e nenhum poder maravilhoso ou " mgico "  melhor 
atestado que seu. Para o fim da vida longa e maravilhosa dele ele 
aberto uma escola esotrica a Ephesus, e morreu  idade velha madura de um 
cem anos. 

Arcanjo anjo mais Alto, supremo. Das duas palavras gregas, arqueie, " primeiro," 
e angelos, mensageiro ". 

Arhat (Sans.) tambm pronunciado e escrito para Arahat, Arhan, Rahat, etc., " o 
merecedor, " um ariano aperfeioado, que um isenta de reencarnao, enquanto " 
merecendo 
Honras " Divinas. Este era primeiro o nome dado ao Jain, e subseqentemente 
para os homens santos budistas iniciados nos mistrios esotricos. O Arhat  
um que entrou no ltimo e caminho mais alto, e  emancipado assim de 
renascimento. 

Arians Os seguidores de Arius, um presbyter da Igreja em Alexandria em 
o quarto sculo. Um que cabos que o Cristo  um criou e ser humano, 
inferior a Deus o Pai, entretanto um homem principal e nobre, um verdadeiro 
perito, 
versado em todos os mistrios divinos. 

Aristobulus escritor de Alexandrian, e filsofo obscuro. Um judeu que 
tentado provar aquele Aristteles explicou os pensamentos esotricos de Moses. 

Ariano (Sans.) Iluminado., " o santo "; esses que tinham dominado o aryasatyani 
e 
entrado no caminho de aryamarga a Nirvana ou Moksha, o grande " caminho 
qudruplo ". 
Eles eram originalmente conhecidos como ishis. Mas agora o nome se tornou o 
epteto 
de uma raa, e nosso Orientalists, privando o Brahmins hindu do deles/delas 
direito inato, fez ryans de todos os europeus. Desde ento, em esotericism, o 
s podem ser entradas em quatro caminhos ou fases por grande desenvolvimento 
espiritual 
e " crescimento em santidade, " eles so chamados o aryamarga. Os graus de 
Arhatship, chamou Srotapatti respectivamente, Sakridagamin, Anagamin, e 
Arhat, ou as quatro classes de aryas, corresponda aos quatro caminhos e 
verdades. 

Aspecto A forma (Rupa) debaixo de qual qualquer princpio em homem de septenary 
ou natureza 
so chamados manifestos um aspecto daquele princpio em Teosofia. 

Corpo astral A contraparte etrea ou dobra de qualquer fsico 
corpo-Doppelgnger. 

Astrologia A cincia na qual define a ao de corpos celestiais 
negcios mundanos, e reivindica predizer eventos futuros das posies de 
as estrelas. Sua antigidade  como colocar isto entre o muito cedo 
registros de aprendizagem humana. Permaneceu para idades longas uma cincia 
secreta dentro o 
Leste, e sua expresso final permanece assim para este dia, seu esotrico 
aplicao s tida trazida a qualquer grau de perfeio no Oeste 
durante o lapso de tempo desde que Varaha Mihira escreveu o livro dele em 
Astrologia, 
uns 1400 anos atrs. Claudius Ptolemy, o gegrafo famoso e 
matemtico que fundou o sistema de Astronomia conhecido debaixo do nome dele, 
escrito para o Tetrabiblos dele que ainda  a base de Astrologia moderna em 135 
anncio. A cincia de Horoscopy  estudada agora principalmente debaixo de 
quatro cabeas, viz.: 

1. Mundano, em sua aplicao para meteorologia, sismologia, husbandry. 

2. Estado ou Cvico, com respeito ao futuro de naes, Reis, e regras. 

3. Horary, em referncia para o resolver de dvidas que surgem na mente em, 
qualquer assunto. 

4. Genethliacal com relao ao futuro de indivduos de nascena at 
morte. 

Os egpcios e o Chaldeans estavam entre o votaries mais antigo de 
Astrologia, entretanto os modos deles/delas de ler as estrelas e os mtodos 
modernos, 
difira consideravelmente. O anterior reivindicou aquele Belus, o Bel ou Elu do 
Chaldeans, um scion da Divine Dynasty, ou a dinastia dos Rei-deuses, 
tinha pertencido para a terra de Chemi, e tinha deixado isto para fundar uma 
colnia de 
Egito nos bancos do Eufrates onde um templo, auxiliado por padres, 
no servio dos " senhores das estrelas, foi construdo. Sobre a origem de 
a cincia,  por um lado conhecido aquele Thebes reivindicou a honra de 
a inveno de Astrologia; considerando que, por outro lado, tudo so de acordo 
que 
era o Chaldeans que ensinou aquela cincia s outras naes. Agora 
Thebes pr-datou consideravelmente, no s " Ur do Chaldeans, " mas tambm 
Nipur onde Bel era primeiro adorar-pecado, o filho dele (a lua), sendo o 
presidindo deidade de Ur, a terra da natividade de Terah, o Sabean e 
Astrolater, e de Abram, o filho dele, o grande Astrlogo de Bblico 
tradio. Ento, tudo tendem a confirmar a reivindicao egpcia. Se depois 
no nome de Astrlogo entre em infmia em Roma e em outro lugar, estava 
devido aos fraudes desses que quiseram ganhar dinheiro do que era parte 
e pacote da Cincia Sagrada dos Mistrios, e quem, ignorante do 
posterior, evoluiu um sistema fundado completamente em matemtica, em vez de 
metafsicas transcendentais com os corpos celestiais fsicos como seu Upadhi 
ou base material. Ainda, todas as perseguies todavia, o nmero de 
partidrios para Astrologia entre as mentes mais intelectuais e cientficas eram 
sempre muito grande. Se Cardan e Kepler estivessem entre seus partidrios 
ardentes, 
ento votaries posterior no tm nada que se ruborizar para, at mesmo em seu 
agora imperfeito e 
forma torcida. Como dito em Isis: 

Astrologia  extorquir astronomia, que psicologia  extorquir fisiologia. In
astrologia e psicologia a pessoa tem que pisar alm do mundo visvel de assunto 
e entra no domnio de esprito transcendente. 

Athenagoras Filsofo de Platonic de Atenas para que escreveu uma desculpa o 
Cristos em 177 anncio, se dirigiu a Marcus Aurelius, provar que o 
acusaes trouxeram contra eles, viz., que eles eram incestuosos e comeram 
crianas assassinadas, era infiel. 

Atma (Sans.) O Esprito Universal, o monad divino, " o stimo, 
Princpio, " assim chamou, na classificao de septenary " exotrica " de homem. 
A Alma Suprema. 

Aura (Gr. e Lat.) Uma multa, essncia invisvel delicada ou fluido que 
emana de humano, animal, e outros corpos.  um eflvio psquico 
participando da mente e o corpo, como l  ambos um electro-vital 
e ao mesmo tempo uma aura electro-mental; chamou Teosofia o akashic 
ou aura magntica. Em R.C. Martyrology, um So. 

Avatara (Sans.) Encarnao Divina. A descida de um deus ou alguns exaltou 
Sendo que progrediu alm da necessidade por renascimento, no corpo de 
um mortal simples. Krishna era um Avatara de Vishnu. A Dalai-lama  
considerado como um Avatara de Avalokitesvara e a Tashi-lama como um de 
Tson-kha-pa, ou Amitabha. Estes so dois tipos de Avataras: um nascido de 
a mulher e o outro " parentless, " Anupapadaka. 

Beness UM termo cunhado moedas por Tesofo fazer o essencial mais com preciso 
significando da palavra intraduzvel o sbado. A palavra posterior no significa 
o Ser, 
pelo termo Ser pressupe uma conscincia sensvel de existncia. Mas como 
o termo o sbado  somente aplicado ao princpio absoluto que universal, 
desconhecido, e sempre princpio de unknowable que Pantesmo filosfico 
postulados, chamando isto a raiz bsica de Kosmos e o prprio Kosmos, que pde 
no seja traduzido o termo Sendo simples. Realmente, sbado  nem mesmo, como 
traduzido por algum Orientalists, " a Entidade incompreensvel, " para isto  
nenhum 
mais uma " Entidade " que uma non-entidade, mas ambos.  como dito absoluto 
Beness-no " Being"-o um, secondless, no dividido e indivisvel Todos-o 
raiz de natureza visvel e invisvel, objetivo e subjetivo, 
compreensvel e-nunca ser compreendido completamente. 

Bhagavad-Gita (Sans.) Iluminado., a Cano de " o Deus, " uma poro de O 
Mahabharata, 
o grande poema pico de ndia. Contm um dilogo em que Krisha (o 
Cocheiro ") e Arjuna (o Chela dele) tenha uma discusso no mais alto 
filosofia espiritual. O trabalho  preeminently oculto ou esotrico. 

Feitiaria Mgica preta; necromancia, ou o aumento do morto e outro 
abusos egostas de poderes anormais. Este abuso pode ser no intencional; ainda 
isto 
tem que permanecer " magia preta " sempre que qualquer coisa  produzido 
phenomenally 
simplesmente para a prpria satisfao da pessoa. 

Bhme, Jacob filsofo mstico e grande, um do mais proeminente, 
Tesofo das idades medievais. Ele nasceu aproximadamente 1575 a Diedenberg 
Velho, 
uns duas milhas de Grlitz (Silesia), e morreu em 1624, enquanto sendo quase 
cinqenta 
anos velho. Quando um menino ele era um pastor comum, e, depois de aprender ler 
e escreve em uma escola de aldeia, se tornou um aprendiz a um sapateiro pobre a 
Grlitz. Ele era um clarividente natural do poder mais maravilhoso. Sem 
educao ou conhecido com cincia ele escreveu trabalhos que so provaram agora 
estar cheio de verdades cientficas; mas estes, como ele diz disso que ele 
escrito, ele " viu como dentro um Grande Fundo no Eterno ". Ele teve " uma viso 
completa 
do universo, como em caos " que ainda se abriram nele de tempo para 
tempo, " como em um planeta jovem, diz " ele. Ele era um mstico nascido 
completo, e 
evidentemente de uma constituio que  muito rara; um dessas naturezas boas 
de quem envelope material impede de nenhuma maneira o direto, at mesmo se s 
ocasional, intercommunication entre o Ego intelectual e espiritual. 
 este Ego que Jacob Bhme, como tantos outros msticos destreinados, 
equivocado para Deus. " Homem tem que reconhecer, " ele escreve, " que o 
conhecimento dele  
no o prprio dele, mas de Deus de que manifesta as Idias de Sabedoria  Alma 
Homem em o que mede ele agrada ". Se este grande Tesofo tivesse tido 300 anos 
depois anos ele poderia ter expressado isto caso contrrio. Ele teria sabido 
isso 
o " Deus " que falou pelo crebro inculto e destreinado pobre dele era dele 
prprio Divine Ego, a Deidade onisciente dentro dele, e que isso que isso 
Deidade distribuiu no era o que mede que ele agradou, " mas na medida do 
capacidades da habitao mortal e temporria que informou. 

Livro das Chaves Um trabalho Cabalstico antigo. O original  nenhum mais longo 
existente, entretanto pode haver esprio e pode desfigurar cpias e 
falsificaes de 
isto. 

Brahma (Sans.) O estudante tem que distinguir entre a Brahma neutra, e 
o Criador masculino do Panteo ndio, Brahm. A Brahma anterior ou 
Brmane  o impessoal, Supremo, e Alma de uncognizable do Universo, 
da essncia da qual tudo emanam, e em qual todos os lucros; que  
incorporeal, imaterial, por nascer, eterno, beginningless, e infinito.  
todos-penetrando, animando o deus mais alto como tambm o mineral menor 
tomo. Por outro lado, Brahm o macho e o Criador alegado, existe dentro 
a manifestao dele periodicamente s, e passa em pralaya, i.e., 
desaparece e  aniquilado como periodicamente. (veja abaixo) 

O Dia de Brahm UM perodo de 2,160,000,000 anos durante qual Brahm, tendo, 
emergido fora do Ovo Dourado dele (Hiranyagarbha), cria e forma o 
mundo material (porque ele simplesmente  o fertilizando e fora criativa em 
Natureza). Depois que este perodo os mundos que so destrudos em troca atravs 
de fogo e 
molhe, ele desaparece com natureza objetiva; e ento vem a Noite de Brahm 
(veja abaixo). 

A Noite de Brahm UM perodo de durao igual para o Dia de Brahm em qual 
Brahm 
 dito que  adormecido. Ao despertar ele recomea o processo, e isto 
vai em por uma idade de Brahm composta de Dias " alternados " e " Noites, " e 
durando durante 100 anos de 2,160,000,000 cada. Requer quinze figuras para 
expresse a durao de tal uma idade, depois do vencimento de qual o 
Maha-Pralaya ou Grande Dissoluo comea, e ltimo em sua volta para o 
mesmo espao de quinze figuras. 

Brahma-Vidya (Sans.) O conhecimento ou Cincia Esotrica sobre a verdadeira 
natureza 
de Brahma e Brahm. 

Buddha (Sans.) " O iluminado ". Geralmente conhecido como o ttulo de Gautama 
Buddha, o Prncipe de Kapilavastu, o fundador de Budismo moderno. O 
grau mais alto de conhecimento e santidade. Se tornar um Buddha a pessoa tem 
penetre a escravido de senso e personalidade; adquirir um completo 
percepo do Ego de realidade, e aprende no separar isto de todos o outro 
Egos; aprender por experincia o irrealismo absoluto de todos os fenmenos, 
em primeiro lugar de todo o Kosmos visvel; atingir uma separao completa de 
tudo 
isso  evanescente e finito, e viver enquanto ainda em terra s no 
imortal e perptuo. 

Buddhi (Sans.) Alma universal ou Mente. Maha -Buddhi  um nome de Mahat; tambm 
a Alma Espiritual em homem (o sexto princpio exotericamente), o veculo de 
atma, o stimo, de acordo com a enumerao exotrica. 

Budismo a filosofia religiosa ensinada por Gautama Buddha.  agora fendido 
em duas igrejas distintas: o Sulista e Do norte. O anterior  dito 
seja o mais puro, como tendo preservado os ensinos originais mais religiosamente 
de 
o Deus Buddha. O Budismo Do norte  limitado a Tibet, China, e 
Nepal. Mas esta distino est incorreta. Se a Igreja Sulista est mais prxima, 
na realidade, e no partiu, exclua talvez em dogmas insignificantes, devido a 
os muitos conselhos seguraram depois da morte do Mestre, do pblico ou 
ensinos exotricos de Sakyamuni, a Igreja Do norte  o resultado de 
Os ensinos esotricos de Siddhartha Buddha que ele limitou ao eleito dele 
Bhikshus e Arhats. Na realidade, Budismo no pode ser julgado justamente em 
nossa idade 
ou antes de um ou o outro de suas formas populares exotricas. Real Budismo pode 
s seja apreciado misturando a filosofia da Igreja Sulista e 
as metafsicas das Escolas Do norte. Se a pessoa parece muito iconoclasta e 
duro, e o outro muito metafsico e transcendental, eventos sendo 
cobrado demais com as ervas daninhas de ndio exotericism-muitos dos deuses de 
seu 
Panteo tido sido transplantado debaixo de nomes novos em Tibetan que  
devido  expresso popular de Budismo no ambas as igrejas. 
Correspondentially, eles se levantam na relao deles/delas a um ao outro como 
Protestantismo para Catolicismo romano. Erre por um excesso de zelo e 
interpretaes errneas, entretanto nem o Sulista nem o Do norte 
Clero budista sempre partiu conscientemente de Verdade, ainda menos tm 
eles agiram debaixo das ordens de priestocracy, ambicione, ou um olho para 
ganho pessoal e d poder a, como tm as igrejas posteriores. 

Buddhi-Taijas (Sans.) Um termo muito mstico, capaz de vrios 
interpretaes. Em Occultism, porm, e em relao ao humano 
princpios (exotericamente),  um termo para expressar o estado de nosso dual 
Manas, quando, reuniu durante a vida de um homem, toma banho no brilho de 
Buddhi, a Alma Espiritual. Para meios de Taijas o ponto luminoso, e Manas, 
ficando brilhante por causa de sua unio com Buddhi, e sendo, assim para 
fale, fundiu nisto,  identificado com o posterior; o trinity se tornou 
um; e, como o elemento de Buddhi  o mais alto, se torna Buddhi-Taijas 
. Em resumo,  a alma humana iluminada pelo brilho do divino 
alma, a razo humana iluminada pela luz do Esprito ou Divine, 
Autoconscincia. 

Cabala (Heb.) 

A sabedoria escondida dos Rabinos hebreus das idades medianas derivou do 
doutrinas secretas mais velhas que interessam coisas divinas e cosmogonia que 
eram 
combinado em uma teologia depois do tempo do cativeiro dos judeus dentro 
Babilnia. 

Todos os trabalhos que outono debaixo da categoria esotrica  termed 
Cabalstico. 

Casta Originalmente o sistema das quatro classes hereditrias em qual o ndio 
populao foi dividida: Brahmana, Kshatriya, Vaisya, e Sudra-(a) 
descendente de Brahm; (b) o guerreiro; (c) mercantil, e (d) o mais baixo ou 
classe de Sudra agrcola. Destes quatro, centenas de divises e secundrio 
castas pularam. 

Corpo causal Este " corpo " que est em realidade nenhum corpo nada ou 
objetivo ou subjetivo, mas Buddhi a Alma Espiritual,  denominado porque 
 a causa direta do estado de Sushupti que conduz ao estado de Turiya, 
o estado mais alto de Samadhi.  chamado Karanopadhi, " a base do 
cause, " pelos " Taraka Raja " Iogues, e no Sistema de Vedanta corresponde 
o Vijanamaya e Anandamayakosha (a vinda posterior prximo a Atma, 
e sendo ento o veculo do Esprito Universal). Buddhi s pde 
no seja chamado um " corpo Causal, " mas se torna a pessoa junto com Manas, 
a Entidade encarnando ou Ego. 

Chela (Sans.) Um discpulo. O aluno de um Guru ou Salva, o seguidor de alguns, 
Perito, ou uma escola de filosofia. 

Chrstos (Gr.) O termo de gnostic cedo para Cristo. Este termo tcnico era 
usado no quinto bc de sculo por Aeschylus, Herodotus e outros. O 
Pythocresta de Manteumata, ou os " Orculos entregaram por um Pythian Deus " por 
um pythoness,  mencionado pelo anterior (Cho. 901), e Pythocrstos  
derivado de chrao. Chrsterion no s "  o teste de um orculo, " mas um 
oferecendo, ou para, o orculo. Chrstes  um que explica orculos, um 
o " profeta e soothsayer, " e Chrsterios, um que serve um orculo ou um 
Deus. O escritor Cristo mais cedo, Justin Martyr, na primeira Desculpa dele, 
chamadas os correligionrios dele Chrstians. " S  por ignorncia que os 
homens 
os chame cristos, em vez de Chrstians, " diz Lactantius O 
condies o Cristo e cristos, spelt originalmente Chrst e Chrstians, era 
pedido emprestado do vocabulrio de Templo dos Pagos. Chrstos quis dizer, 
nisso 
vocabulrio, " um discpulo em provao, candidato para hierophantship; quem, 
quando ele tinha atingido isto, por Iniciao, tentativas longas e sofrendo, e 
tinha sido untado (i.e., " esfregou com leo, " como Inicia e iguala dolos de 
os Deuses eram, como o ltimo toque de observncia ritualista), foi mudado 
em Christos-os " purificaram " em esotrico ou idioma de mistrio. Em mstico 
realmente, symbology que Christes ou Christos quiseram dizer que o " modo, " o 
Caminho, era 
j andado e a meta alcanou; quando as frutas do trabalho rduo, 
unindo a personalidade de barro evanescente com o indestrutvel 
Individualidade, transformou isto assim no Ego imortal. " Ao trmino de 
o modo estava o Christes, " o Purificador; e a unio realizou uma vez, 
o Chrstos, o " homem de tristeza " se tornou o prprio Christos. Paul, o 
Inicie, soube isto, e significou isto precisamente, quando ele  feito dizer 
dentro ruim 
traduo, " eu travail em nascimento seja formado novamente at Cristo em voc, 
" o 
verdadeira retribuio de qual ," at que voc forma o Christos dentro 
yourselves ". Mas o profano que conheceu s aquele Chrstos estava de algum modo 
conectado com o padre e profeta, e no soube nada sobre o significado escondido 
de Christos, insistiu, como fez Lactantius e Justin Martyr, em ser chamado, 
Chrstians em vez de cristos. Ento, todo indivduo bom pode achar 
Cristo no homem interno dele, " como o Paul expressos isto, se ele  judeu, 
muulmano, 
Hindu, ou Cristo. 

Cristo See Chrstos. 

Cientista Cristo UM termo recentemente-cunhado por denotar os mdicos de um 
arte curativa por v. O nome  um misnomer, desde budista ou judeu, hindu ou 
Materialist pode praticar esta forma nova de Ioga Ocidental com como sucesso se 
ele s pode guiar e pode controlar os seus vo com firmeza suficiente. " Mental 
Cientistas " so outra escola de rival. Estes trabalham por uma negao 
universal de 
toda doena e mal imaginvel, e reivindica, syllogistically que desde 
Esprito universal no pode estar sujeito ao afligir de carne, e desde todo 
tomo  Esprito e em Esprito, e desde ento, finalmente, eles-os curandeiros e 
o 
curar- todo absorvido neste Esprito ou Deidade, no h, nem pode l 
seja, tal uma coisa como doena. Isto previne em nowise ambos Cristo e 
Cientistas mentais de sucumbir para infectar e alimentar doenas crnicas 
durante anos nos prprios corpos deles/delas h pouco iguais outros mortais de 
usual. 

Clairaudience O faculdade-se inato ou adquirido por oculto treinamento-para 
oua coisas a qualquer distncia. 

Clarividncia UMA faculdade de ver com o olho interno ou viso espiritual. As
agora usado,  um termo solto e impertinente, enquanto abraando debaixo de seu 
significado ambos 
uma suposio feliz devido a astcia natural ou intuio, e tambm aquela 
faculdade 
que foi exercitado assim notavelmente por Jacob Bhme e Swedenborg. Ainda at 
mesmo 
estes dois grandes videntes, desde que eles nunca pudessem subir superior ao 
general 
esprito da Bblia judia e ensinos Sectrios, confundiu isso tristemente que 
eles viram, e cado longe com falta de verdadeira clarividncia. 

Clemens Alexandrinus UM Pai de Igreja e o escritor volumoso que tinham sido um 
Neo-Platonist e um discpulo de Ammonius Saccas. Ele era um do poucos 
Filsofos Cristos entre o segundo e terceiros sculos de nossa era, a 
Alexandria. 

Faculdade de Rabinos UMA faculdade na Babilnia; mais famoso durante o cedo 
sculos de Cristianismo, mas sua glria grandemente foi pelo 
aparecimento em Alexandria de professores Helenos, como Philo-Judaeus, 
Josephus, Aristobulus, e outros. O anterior se vingou no deles/delas 
rivais prsperos falando do Alexandrians como Theurgists e sujo 
profetas. Mas os crentes de Alexandrian em thaumaturgy no foram considerados 
os pecadores e impostores quando os judeus ortodoxos estavam  cabea de tal 
educa de 
hazim ". Havia faculdades para profecia pedaggica e cincias ocultas. 
Samuel era o chefe de tal uma faculdade a Ramah; Elisha, a Jericho. Hillel 
tido uma academia regular para os profetas e videntes; e  Hillel, um aluno de 
a Faculdade babilnica que era o fundador da seita do Pharisees e 
os grandes Rabinos ortodoxos. 

Ciclo (Gr. Kuklos) Os ancies dividiram tempo em ciclos infinitos, rodas, 
dentro de rodas, todos os tais perodos que so de vrias duraes, e cada que 
marca 
o comeo ou fim de algum evento ou csmico, mundano, fsico, ou 
metafsico. Havia ciclos de s alguns anos, e ciclos de imenso 
durao, o grande ciclo de Orphic que recorre  mudana de ethnological de, 
raas que duram 120,000 anos, e que de Cassandrus de 136,000, o qual 
provocado uma mudana completa em influncias planetrias e o deles/delas 
correlaes entre os homens e deus-um fato viso completamente perdida de por 
moderno 
astrlogos. 

Deist Um que admite a possibilidade da existncia de um Deus ou deuses, mas 
reivindica ou no saber nada de, e nega revelao. Um agnstico de 
tempos velhos. 

Deva (Sans.) Um deus, uma " Deidade resplandecente ", Deva-Deus, do div de raiz, 
" para 
brilho ". Um Deva  um celestial ser-se bom, ruim ou indiferente-o qual 
habita " os trs mundos, " ou os trs avies sobre ns. H 33 
grupos ou milhes deles. 

Devachan (Sans.) A " Habitao dos Deuses ". Um intermedirio estatal entre 
duas terra-vidas, e em qual o Ego (Atma-Buddhi-Manas, ou o Trinity 
feito um) entra depois de sua separao de Kamarupa, e a desintegrao 
dos mais baixos princpios, depois da morte do corpo, em Terra. 

Dhammapada (Sans.) Um trabalho que contm vrios provrbios do budista 
Bblia. 

Dhyana (Sans.) Um do seis Paramitas de perfeio. Um estado de 
abstrao que leva o asceta que pratica isto longe sobre a regio de 
percepo sensual, e fora do mundo de assunto. Iluminado., contemplao. 
As seis fases de Dhyani s diferem nos graus de abstrao do 
Ego pessoal de vida sensual. 

Dhyani-Chohans (Sans.) Iluminado., " Os Deuses de Luz ". Os deuses mais altos, 
respondendo aos Arcanjos catlicos romanos. As Inteligncias divinas carregaram 
com a superviso de Kosmos. 

Dobre igual ao corpo Astral ou " Doppelgnger ". 

Ecstasis (Gr.) Um estado psicsico-espiritual; um transe fsico que induz 
clarividncia, e um estado de beatific que tira vises. 

Ego (Lat.) Eu "; a conscincia em homem do " eu sou eu, " ou o sentimento de 
Eu-ser-navio. Filosofia esotrica ensina a existncia de dois Egos em homem, o 
mortal ou pessoal, e o mais alto, o divino ou impessoal, chamando o 
personalidade anterior ", " e a individualidade " posterior ". 

Egoity (do palavra Ego). Egoity individuality"-nunca quer dizer " 
" personalidade, " como  o oposto de Egosmo ou " egosmo, " o 
caracterstica por excelncia do posterior. 

Eidolon (Gr.) Igual a isso que ns termo o fantasma humano, o Astral 
forma. 

Elementals (Espritos dos Elementos) As criaturas evoluram nos Quatro 
Reinos, ou Elemento-terra, Ar, Fogo, e gua. Eles so chamados pelo 
Cabalistas, Gnomos (da Terra), Sylphs (do Ar), Salamandras (do 
Fogo), e Undines (da gua), exclua alguns dos tipos mais altos e 
as regras deles/delas. Eles so bastante as foras de natureza que os homens 
etreos e 
mulheres. Estas foras, como os agentes servis do occultist, podem produzir 
vrios efeitos; mas se empregou atravs de elementaries (Kamarupas)-em qual caso 
eles escravizam o mdio-eles enganaro. Todos os mais baixos seres invisveis 
gerado no quinto, sexto, e stimos Avies de nosso terrestre 
 chamada atmosfera Elementals-Peris, Devs, Djins, Sylvans, Stiros, Faunos, 
Duendes, Anes, Carretilhas, Norns, Kobolds, Bolos de chocolate, Nixies, 
Duendes, Pinkies,, 
Fadas, as Pessoas de Musgo, Senhoras Brancas, Fantasmas, Fadas, etc., etc. 

Eleusinia (Gr.) Os Mistrios de Eleusinian eram o mais famoso e os mais mais 
antigo de todos os mistrios gregos (exceto o Samothracian), e era 
executado perto do hamlet de Eleusis, no longe de Atenas. Epiphanius localiza 
eles para os dias de Iacchos (1800 bc) Eles foram segurados em honra de Demeter, 
o grande Ceres, e o Isis egpcio; e o ltimo ato do desempenho 
se referido a uma vtima sacrificatria de compensao e uma ressurreio, 
quando o 
Inicie foi admitido ao mais alto grau de Epopt. O festival do 
Mistrios comearam pelo ms de Bodromion (setembro), o tempo de 
uva-juntando, e durou dos 15 aos 22nd-sete dias. O hebreu 
Banquete de Tabernculo-o banquete de ingatherings-em o ms de Ethanim (o 
stimo) tambm comeou nos 15 e terminou nos 22 daquele ms. O 
nome do ms (Ethanim)  derivado, de acordo com alguns, de Adonim, 
Adonia, Attenim, Ethanim, e estava em honra de Adonai, ou Adonis (Tham), 
de quem morte foi lamentada pelos hebreu no groves de Bethlehem. O 
sacrifcio de " Po e Vinho " foi executado ambos no Eleusinia e durante 
o Banquete de Tabernculos. 

Emanao (a doutrina de) est em seu significado metafsico oposto 
evoluo, contudo um com isto. Cincia ensina que, physiologically, evoluo, 
 um modo de gerao na qual o germe que desenvolve o feto preexiste 
j no pai, o desenvolvimento e forma de final e caractersticas de 
aquele germe que  por natureza realizado; e que (como em sua cosmologia) o 
processo leva coloque cegamente, pela correlao dos elementos e 
as vrias combinaes deles/delas. Occultism ensina que isto  s o aparente 
modo, a real Emanao de ser de processo, guiada por foras inteligentes abaixo, 
uma Lei de immutable. Ento, enquanto o Occultists e Tesofo acreditam 
completamente na doutrina de Evoluo como determinado fora por Kapila e Manu, 
eles so Emanationists em lugar de Evolucionista. A doutrina de Emanao 
era uma vez universal. Foi ensinado pelo Alexandrian, como tambm por 
os filsofos ndios, pelo egpcio, o Chaldean, e Heleno 
Hierophants, e tambm pelos hebreu (no Cabala deles/delas, e at mesmo em 
Gnese). 
Para isto s est devido a mistranslation deliberado que o palavra asdt hebreu 
foi traduzido " anjos " do Septuagint, enquanto significa Emanaes, 
Aeons, da mesma maneira que com o Gnostics. Realmente, em Deuteronomy o palavra 
asdt ou 
ashdt  traduzido como " lei gnea, " ainda a retribuio correta do 
passagem deveria ser, " do direito dele foi (no uma lei gnea, mas) um fogo 
de acordo com lei, " viz., que o fogo de uma chama  dado e 
pegado para cima por outro-como como em um rastro de substncia inflamvel. Isto 
 
precisamente Emanao, como mostrado em Isis Unveiled. 

Em Evoluo, como est comeando a ser entendido agora, l  suposto 
esteja em todo o assunto um impulso para assumir um mais alto forma-uma 
suposio claramente 
expressado por Manu e outros filsofos hindus da antigidade mais alta. O 
a rvore de filsofo ilustra isto no caso da soluo de zinco. O 
controvrsia entre os seguidores desta escola e o Emanationists pode 
seja declarado brevemente assim: O Evolucionista pra toda a investigao nas 
bordas de 
" o unknowable ". O Emanationist acredita que nada pode ser evoluir-ou, 
como os palavra meios, unwombed ou nascido-exclui foi primeiro envolvido, assim, 
indicando aquela vida  de uma potncia espiritual sobre o todo. 

Esotrico Escondido, segredo. Do Esotericos grego - " interno, " escondido. 

Bodhism esotrico sabedoria Secreta ou inteligncia, do Esotericos grego, 
" interno, " e o Sanskrit Bodhi, " conhecimento, " em contradistinction para 
Buddhi, " a faculdade de conhecimento ou inteligncia, " e Budismo, o 
filosofia ou Lei de Buddha (o Iluminado). Budhism tambm escrito ", " de 
Budha (Inteligncia, Sabedoria) o Filho de Soma. 

Exotrico (Gr.) Externo, pblico; o oposto de esotrico ou escondido. 

Extra-csmico fora de Kosmos ou Natureza. Uma palavra absurda inventou 
afirme a existncia de um deus pessoal independente de ou fora de Natureza por 
se; para como Natureza, ou o Universo,  infinito e ilimitado pode haver 
nada fora disto. O termo cunhou moedas em oposio  idia de Pantheistic 
que o Kosmos inteiro  animado ou informado com o Esprito de Deidade, 
Natureza que  mas o artigo de vesturio, e importa as sombras ilusivas, da 
realidade, 
Presena no visto. 

Eurasians Uma abreviao de " europeu-asiticos ". As raas coloridas 
misturadas; o 
crianas dos pais brancos, e as mes escuras de ndia, e vcio 
versa. 

Ferho (Gnostic). O poder criativo mais alto e maior com o Nazarene 
Gnostics (Cdice Nazaraeus). 

Fogo-filsofos O nome dado ao Hermetists e Alquimistas do 
Idades medianas, e tambm para o Rosicrucians. O posterior, os sucessores de 
Theurgists, fogo considerado como o smbolo de Deidade. Era a fonte, no, 
s de tomos materiais, mas o recipiente do Espiritual e Psquico 
Foras que os energizam. Amplamente analisado, Fogo  um princpio triplo; 
esoterically, um septenary, como  todo o resto dos elementos. Como  o homem 
composto de Esprito, Alma, e Corpo, mais um aspecto qudruplo; assim  Fogo. As
nos trabalhos de Robert Flood (de Fluctibus), um do Rosicrucians famoso, 
incendeie conter-primeiramente, uma chama visvel (corpo); secundariamente, um 
invisvel, 
fogo astral (alma); e em terceiro lugar, esprito. Os quatro aspectos so (um) 
calor 
(vida), (b) luz (note), (c) eletricidade (Kamic ou poderes moleculares), e 
(d) as essncias sintticas, alm de esprito, ou a causa radical de seu 
existncia e manifestao. Para o Hermetist ou Rosicrucian, quando uma chama 
est extinto no avio objetivo, s passou do mundo visto 
no no visto; do conhecvel no unknowable. 

Gautama (Sans.) Um nome na ndia.  isso do Prncipe de Kapilavastu, 
filho de Sudhodana, o Rei de Skya de um territrio pequeno nas bordas de 
Nepal, nascido no stimo bc de sculo, agora chamou o " Salvador do mundo ". 
Gautama ou Gotama eram o sacerdotal nomeiam da famlia de Skya. Nascido um 
simples 
mortal, ele subiu a Buddhaship pelo prprio mrito pessoal e sem ajuda dele; um 
homem-verily maior que qualquer Deus! 

Gebirol Salomon Ben Jehudah, chamado literatura Avicebron. Um Israelita por 
nascimento, filsofo, poeta, e Cabalista; escritor volumoso e um mstico. 
Ele nasceu no dcimo primeiro sculo a Malaga (1021), educado a Saragossa, 
e morreu a Valencia em 1070, assassinados por um maometano. Seu 
da mesma categoria-religionists o chamou Salomon, o Sephardi, ou o espanhol, e 
os rabes, Abu Ayyub Suleiman-ben ya'hya Ibn Dgebirol, ainda o 
Scholastics o nomeou Avicebron (veja Myers' Quabbalah). Ibn Gebirol era 
certamente um dos maiores filsofos e estudantes da idade dele. Ele escreveu 
muito em rabe, e a maioria do manuscrito dele foi preservado. O maior dele 
trabalho parece ser O Megr Hayyim, i.e., A Fonte de Vida, " um do 
cedo exposies dos segredos do Cabala Especulativo, " como seu, 
bigrafo nos informa. 

Gnosis (Gr.) Iluminado. conhecimento ". O termo tcnico usado pelas escolas de 
filosofia religiosa, ambos antes de e durante os primeiros sculos de 
Cristianismo denominado, denotar o objeto do enquiry deles/delas. Isto 
conhecimento espiritual e sagrado, o Gupta-Vidya dos hindus, s poderia ser 
obtido por Iniciao em Mistrios Espirituais de qual o cerimonial 
Mistrios " eram um tipo. 

Gnostics (Gr.) Os filsofos que formularam e ensinaram o " Gnosis " ou 
conhecimento. Eles floresceram nos primeiros trs sculos do Christian 
Era. O seguinte seja eminente: Valentinus, Basilides, Marcion, Simon, 
Magus, etc. 

Idade dourada Os ancies dividiram o ciclo de vida no Dourado, Prateie, 
Bronzeie, e Idades Frreas. O Dourado era uma idade de pureza primeva, 
simplicidade, 
e felicidade geral. 

Grande Idade havia vrias " Grandes Idades " mencionadas pelos ancies. In
ndia abraou o Maha-Manvantara inteiro a " Idade de Brahm, cada " Dia " 
de qual representa o Ciclo de Vida de uma cadeia, i.e., abraa um perodo de 
Sete Crculos. Assim enquanto um " Dia " e uma " Noite " representam, como 
Manvantara e 
Pralaya, 8,640,000,000 anos, do que uma " idade " dura por um perodo 
311,040,000,000,000; depois de qual o Pralaya ou dissoluo do universo 
fica universal. Com o egpcio e gregos se referiu a " Grande Idade " 
s para o ano Tropical, ou Sideral, a durao de qual  25,868 
anos solares. Do completo idade-que do Deus-eles no disseram nada, como isto 
era uma questo a ser discutida e s divulgou aos Mistrios, e durante 
as Cerimnias de Iniciao. A " Grande Idade " do Chaldeans era o mesmo em 
figuras como o dos hindus. 

Guhya-Vidya (Sans.) O conhecimento secreto de mstico-mantras. 

Gupta-Vidya (Sans.) Igual a Guhya-Vidya. Cincia esotrica ou secreta, 
conhecimento. 

Gyges " O anel de Gyges " se tornou uma metfora familiar em europeu 
literatura. Gyges era um Lydian que, depois de assassinar o Rei Candaules, 
se casado a viva dele. Plato nos fala que Gyges que desce uma vez em uma 
brecha de 
a terra, descobriu um cavalo de bronze, dentro de quem abriu lado era o 
esqueleto de um homem de estatura gigantesca que teve um anel de bronze no dedo 
dele. 
Este anel quando colocou no prprio dedo dele o fez invisvel. 

Inferno (Gr.), ou Ajudantes, o " invisvel, " a terra de sombras; um de de quem 
regies eram Tartarus, um lugar de escurido completa, como tambm era a regio 
de dreamless profundo durma em Amenti. Julgando pelo alegrico 
descrio dos castigos infligiu therein, o lugar era puramente 
Karmic. Nem Inferno nem Amenti ainda sejam o Inferno orado por alguns 
os padres retrgrados e clrigos; e se representou pelo Elysian 
Fields ou por Tartarus, eles poderiam ser localizados s cruzando o rio para 
a " outra costa ". Como bem expressou na " Convico egpcia, " a histria de 
Charon, o barqueiro (do Styx) no s ser achado em Homer, mas em 
a poesia de muitas terras. O Rio deve ser cruzado antes de ganhar as Ilhas 
do Blest. O Ritual de Egito descreveu um Charon e o barco dele idades longas 
antes de Homer. Ele  Khu-en-na, " o steersman " falco-encabeado. (Veja 
Inferno.) 

Alucinaes UM estado s vezes produzido por desordens fisiolgicas, 
s vezes atravs de mediumship, e a outros por embriaguez. Mas a causa que 
produz as vises tem que ser buscado mais profundamente que fisiologia. Todo 
tal, 
particularmente quando produziu por mediumship,  precedido por um relaxamento 
do sistema nervoso, invariavelmente gerando uma condio magntica anormal 
que atrai s ondas de sofredor de luz astral.  este posterior 
isso fornece as vrias alucinaes que, porm, sempre no , como 
mdicos os, meros sonhos vazios e irreais, explicariam. Ningum pode ver 
que que no faz existir-i.e.impressionado-em qual no  ou no astral 
ondas. Mas um vidente pode perceber objetos e cenas (se passado, apresente, ou 
futuro) que no tm nenhuma relao tudo que para ele; e percebe, alm disso, 
vrias coisas completamente desconectado entre si ao uma e o mesmo 
tempo, para produzir as combinaes mais grotescas e absurdas. Mas 
o bbedo e vidente, mdio e perito vem as vises respectivas deles/delas dentro 
o 
luz astral; s enquanto o bbedo, o louco, e o mdio destreinado, 
ou um em uma febre de crebro, v, porque eles no podem ajudar isto, e evoca 
confundido 
vises inconscientemente para eles sem poder os controlar, o 
o perito e o Vidente treinado tm a escolha e o controle de tais vises. 
Eles sabem onde fixar o olhar deles/delas, como firmar as cenas eles desejam 
observe, e como ver alm das camadas externas superiores da luz astral. 
Com os tais olhar rpido anteriores nas ondas esto alucinaes; com o 
posterior elas se tornam a reproduo fiel do que de fato foi, , 
ou estar acontecendo. Os olhar rpido ao acaso, pegou pelo mdio, e 
as vises chamejando dele na luz enganosa,  transformado abaixo o 
guiando vo do perito e vidente em quadros fixos, o verdadeiro 
representao disso que ele para vir dentro do foco seu 
percepo. 

Inferno UM termo que a raa Anglo-sax derivou evidentemente do nome 
da deusa escandinava, Hela, da mesma maneira que o palavra anncio, em russo e 
outro 
Lnguas de Slavonian que expressam a mesma concepo,  derivado do grego 
Inferno, a nica diferena entre o Inferno frio escandinavo, e o quente 
Inferno dos cristos, sendo achado nas temperaturas respectivas deles/delas. Mas 
nem sequer a idia destas regies aquecidas demais no  original com o 
Europeus, muitas pessoas que tm entretido a concepo de um mundo dos 
criminosos, 
clima; como bem ns pode, se ns localizamos nosso Inferno no centro da terra. 
Todo exotrico religio-os credos do Brahmins, budistas, Zoroastrians, 
Maometanos, judeus, e o resto, fizeram os Infernos deles/delas quente e escuro, 
entretanto muitos 
era mais atraente que assustador. A idia de um Inferno quente  um 
reflexo tardia, o distoro de uma alegoria astronmica. Com os egpcios 
Inferno no se tornou mais cedo que os 17 ou 18 um lugar de castigo atravs de 
fogo 
Dinastia, quando Typhon foi transformado de um Deus em um Diabo. Mas a 
qualquer tempo eles implantaram esta superstio terrvel nas mentes do 
massas ignorantes pobres, o esquema de um Inferno ardente e almas atormentou 
therein  puramente egpcio. Ra (o Sol) se tornou o Deus do Forno, em 
Karr, o Inferno do Pharaohs, e o pecador foi ameaado com misria 
" no calor de fogos " infernais. " Um leo estava l, " diz Dr. Vidoeiro, " e 
foi chamado o monstro " rugindo. Outro descreve o lugar como " o 
cova sem fundo e lago de fogo no qual as vtimas so lanadas " (compare 
Revelao). O palavra ga-hinnom hebreu (gehena) nunca teve realmente o 
significao dada a isto em ortodoxia Crist. 

Hermas escritor grego antigo, de de quem trabalha s alguns fragmentos agora 
permanea existente. 

Hierogrammatists (Gr.) O ttulo dado a esses padres egpcios que eram 
confiado com a escritura e lendo dos registros sagrados e secretos. O 
" escriturrios dos registros " secretos literalmente. Eles eram os instrutores 
do 
nefitos que preparam para iniciao. 

Hierophant Do Hierophantes grego, literalmente " ele que explica sagrado 
coisas, " um ttulo que pertence aos peritos mais altos nos templos de, 
antigidade que era os professores e expounders dos Mistrios e o 
Iniciadores nos grandes Mistrios finais. O Hierophant estava para o 
Demiurge, e explicou ao postulants para Iniciao o vrios 
fenmenos de criao que foi produzida para a instruo deles/delas. 

Ele era o expounder exclusivo dos segredos exotricos e doutrinas. Era 
proibido para pronunciar o nome dele antes de uma pessoa de uninitiated at 
mesmo. Ele se sentou dentro 
o Leste, e usou como smbolo de autoridade, um globo dourado, suspenso de 
o pescoo. Ele tambm foi chamado Mystagogus. 

Hillel grande Rabino babilnico do sculo que precede a Era Crist. 
Ele era o fundador da seita do Pharisees, um instrudo e um religioso 
homem. 

Hinayana (Sans.) O " Veculo Menor, " um Bblia e uma Escola do 
Budistas, contrastados com o Mahayana, " O Maior Veculo ". Ambas as escolas 
 mstico. (Veja Mahayana.) Tambm em superstio exotrica, a mais baixa forma 
de transmigrao. 

Homogeneidade Do grego formula homos, " o mesmo, " e genos, tipo ". Isso 
que  da mesma natureza ao longo de, undifferentiated, non-componha, como 
 suposto ouro para ser. 

Hipnotismo (Gr.) Um nome dado por Dr. Trance ao processo por qual tripule de 
ir-poder forte mergulha outra de mente mais fraca em um tipo de transe; uma vez 
em tal um estado o posterior far qualquer coisa sugerido a ele pelo 
hypnotist. A menos que produzisse para propsitos benficos, o Occultists vai 
chame magia preta ou feitiaria.  o mais perigoso de prticas, 
moralmente e fisicamente, como interfere com os fluidos de nervo. 

Iamblichus grande Tesofo e um Iniciado do terceiro sculo. He
escrito uma grande transao sobre os vrios tipos de demnios por que se 
aparecem 
evocao, mas raio severamente contra tais fenmenos. As severidades dele, 
pureza de vida, e seriedade seja grande. Ele  creditado com ter sido 
aliviado dez cubits alto do cho, como  alguns Iogues modernos, e 
mdio. 

Iluso Em Occultism tudo finito (como o Universo e tudo nisto) 
 chamado Iluso ou Maya. 

Individualidade Um dos nomes cedida Teosofia e Occultism ante o humano 
Ego mais alto. Ns fazemos uma distino entre o imortal e divino e o 
Ego humano mortal que perece. O posterior ou " Personalidade " (Ego pessoal) 
sobrevive o corpo morto mas durante um tempo em Kamaloka: a Individualidade 
sempre prevalece. 

Inicie Do Initiatus latino. A designao de qualquer um que era 
recebido em e ou tinha revelado a ele os mistrios e segredos de 
Masonry ou Occultism. Em tempos de antigidade eles eram esses que tinham sido 
iniciado no conhecimento enigmtico ensinado pelo Hierophants do 
Mistrios; e em nossos dias modernos esses por que foram iniciados o 
peritos de conhecimento mstico no conhecimento misterioso que, todavia 
o lapso de idades, ainda tem alguns real votaries em terra. 

Isvara (Sans.) O " Deus " ou o deus pessoal, esprito divino em homem. 
Literalmente Soberano (independente) existncia. Um ttulo dado a Siva e outro 
deuses na ndia. Siva tambm  chamado Isvaradeva, ou deva soberano. 

Iu-Kabar Zivo termo de Gnostic. O " Deus do Aeons " no sistema de Nazarene. 
Ele  o procriador (Emanator) das sete vidas santas (os sete primitivo 
Dhyani-Chohans ou Arcanjos, cada que representa um do cardeal 
virtudes), e  ele chamado a terceira vida (terceiros Logotipos). No Cdice 
ele  enviado como o Capacete e Videira da comida de vida. Assim ele  
idntico com Cristo (Christos) que diz: " eu sou a verdadeira videira e meu Pai 
 o husbandman ".  conhecido bem que o Cristo  considerado no romano 
Igreja catlica como o " Chefe do Aeons, " como tambm  Michael como " que  
Deus ". Tal tambm era a convico do Gnostics. 

Javidan Khirad (Pers.) Um trabalho em preceitos morais. 

Jana (Sans.) Conhecimento: Sabedoria Oculta. 

Josephus Flavius historiador do primeiro sculo; um judeu de Hellenized que 
vivido em Alexandria e morreu em Roma. Ele foi creditado por Eusebius com 
tendo escrito as 16 linhas famosas relativo a Cristo que era mais mais 
provavelmente interpolado pelo prprio Eusebius, o maior falsificador entre o 
Pais de igreja. Esta passagem em qual Josephus que era um judeu ardente e 
morrido em Judasmo,  feito reconhecer o Messiahship no obstante e 
origem divina de Jesus,  declarado esprio agora ambos pela maioria do 
Bispos Cristos (Lardner entre outros) e at mesmo por Paley (Veja a Evidncia 
dele 
de Cristianismo). Era durante sculos um das provas mais pesadas do 
real existncia de Jesus, o Cristo. 

Kamaloka (Sans.) O avio de semi-material, para ns subjetivo e invisvel, 
onde as personalidades de disembodied ", " as formas astrais chamadas Kamarupa, 
permanea at que eles diminuem disto pelo esgotamento completo dos efeitos 
dos impulsos mentais que criaram este eidolons do mais baixo animal 
paixes e desejos. (Veja Kamarupa.)  o Inferno dos gregos antigos 
e o Amenti do Egpcio-a terra de Sombras Silenciosas. 

Kamarupa (Sans.) Metafisicamente e em nossa filosofia esotrica est o 
forma subjetiva criou pelos desejos mentais e fsicos e pensamentos 
com relao a coisas de assunto, por todos os seres sensveis: uma forma que 
sobrevive a morte de seu corpo. Depois daquela morte, trs dos sete 
princpio-ou, nos deixe dizer, avies dos sensos e conscincia em qual 
os instintos humanos e ideation agem dentro volta-viz., o corpo, seu astral 
prottipo, e vitalidade fsica, enquanto sendo de nenhum uso adicional, 
permanea em terra; 
os trs princpios mais altos, se agrupados em um, fundem em um estado de 
Devachan em qual estado o Ego mais Alto permanecer at a hora para um novo 
reencarnao chega, e o eidolon do expersonality  esquerdo s dentro 
seu domiclio novo. Aqui a cpia plida do homem que era, vegeta para um 
perodo de tempo, a durao de qual  varivel de acordo com o elemento 
de materiality que  partido nisto, e que  determinado pela vida passada 
do defunto. Roubou como  de sua mente mais alta, esprito, e fsico 
sensos, se deixou s a seus prprios dispositivos insensatos, enfraquecer 
gradualmente 
fora e desintegra. Mas se violentamente tirado atrs no terrestre 
esfera, se pelos desejos apaixonados e atrai do sobreviver 
amigos ou atravs de necromantic regular prtica-a pessoa do mais pernicioso de 
que  mediumship-o " fantasma " pode prevalecer para um perodo que grandemente 
excede 
o palmo da vida natural de seu corpo. Uma vez o Kamarupa tem learnt o 
modo atrs para corpos humanos vivos, se torna um vampiro que alimenta no 
vitalidade desses que esto to ansioso para sua companhia. Na ndia estes 
So chamados Eidolons Pisachas-e so muito dreaded. 

Kapilavastu (Sans.) O local de nascimento do Deus Buddha, chamou o " amarelo 
morando, " o capital do monarca que era o pai de Gautama Buddha. 

Kardec, Allan O nome adotado do Fundador do Spiritists francs, 
de quem real nome era Rivaille. Era ele que juntou e publicou o 
expresses vocais de transe de certos mdio e depois fez uma " filosofia " de 
eles entre os anos 1855 e 1870. 

Karma (Sans.) Fisicamente, ao; Metafisicamente, a Lei de Retribuio; 
a Lei de Causa e Efeito ou Causao tico. S  Nemesis dentro o 
senso de Karma ruim.  o dcimo primeiro Nidana na concatenao de causas 
e efeitos em Budismo ortodoxo; contudo  o poder que controla tudo 
coisas, o resultante de ao moral, o Samskra metafsico, ou o 
efeito moral de um ato cometeu para o conseguimento de algo que 
satisfaz um desejo pessoal. H o Karma de mrito e o Karma de 
demrito. Karma nem castiga nem recompensa; simplesmente  o um Universal 
Lei que guia unerringly e, assim dizer, cegamente, todas as outras leis 
produtivo de certos efeitos ao longo dos encaixes do respectivo deles/delas 
causao. Quando Budismo ensina que aquele " Karma  aquele Ncleo de moral (de 
qualquer 
sendo) o qual s sobrevive morte e continua em transmigrao " ou 
reencarnao, simplesmente significa que l permanece nought depois de cada 
personalidade, mas as causas produzidas por isto, causas que so eternas, i.e., 
que no pode ser eliminado do Universo at substituiu pelo deles/delas 
efeitos legtimos, e como quem diz, esfregou fora por eles. E tal causa, 
a menos que compensasse durante a vida da pessoa com que os produziu 
efeitos adequados, seguir o Ego reencarnado e alcanar isto dentro seu 
encarnaes subseqentes at uma harmonia completa entre efeitos e causas so 
completamente restabelecido. Nenhum " personality"-um mero pacote de tomos 
materiais e 
instinctual e mental caracterstica-possa, claro que, continue como tal dentro 
o mundo de puro esprito. S que que  imortal em sua mesma natureza e 
isto , divino em sua essncia o Ego, sempre pode existir. E como  isso 
Ego que escolhe a personalidade isto informar depois de cada Devachan, e 
que recebe por estas personalidades os efeitos das causas de Karmic 
produzido, , ento, o Ego que Ego que  o " Ncleo " moral 
se referido, e encarnou o prprio Karma, que " que s sobrevive morte ". 

Kether (Heb.) 

A Coroa, o mais alto do dez Sephiroth; o primeiro do supernal 
Trade. Corresponde ao Macroprosopus, Semblante Vasto, ou Arikh 
Anpin que diferencia em Chokmah e Binah. 

Krishna (Sans.) O Avatara mais clebre de Vishnu, o " Salvador " do 
Os hindus e o deus mais popular. Ele  o oitavo Avatara, o filho de Devaki, 
, e o sobrinho de Kansa, o Herod ndio que enquanto buscando para ele entre 
os pastores e cowherds que o esconderam, matou milhares do deles/delas 
bebs recentemente-nascidos. A histria da concepo de Krishna, nascimento, e 
infncia 
 o prottipo exato da histria de Testamento Nova. Os missionrios, de 
curso, tenta mostrar que os hindus roubaram a histria da Natividade do 
cedo cristos que vieram para a ndia. 

Kshetraja ou Kshetrajesvara (Sans.) Esprito encarnado em Occultism, o 
Ego consciente em suas manifestaes mais altas; o Princpio reencarnando, ou 
o " Deus " em ns. 

Kumara (Sans.) Um menino de virgem ou celibatrio jovem. O primeiro Kumaras so 
o 
sete filhos de Brahm, nascido fora dos membros do deus no denominado 
Nona Criao.  declarado que o nome foi dado a eles devido ao deles/delas 
recusa formal para procriar " as espcies deles/delas, e assim eles " 
permaneceram os Iogues " 
de acordo com a lenda. 

Labro, St., Um romano So solenemente beatificou alguns anos atrs. O grande 
dele 
santidade consistiu se sentando a um dos portes de noite de Roma e dia para 
quarenta anos, e permanecendo no lavado pelo todo daquele tempo, o 
resulte de qual era que ele foi comido por animal daninhos aos ossos dele. 

Lao-tzu (Queixo.) Uma grande Salva, So, e Filsofo que precedeu 
Confucius. 

Lei de Retribuio (Veja Karma). 

Linga-sharra (Sans.) Corpo " astral, " i.e., o smbolo areo do corpo. 
Este termo designa o doppelgnger, ou o " corpo " astral de homem ou 
animal.  o eidolon dos gregos, o vital e corpo de prototypal, o 
reflexo do homem de carne. Nasce antes de homem e morre ou diminui 
com o desaparecimento do ltimo tomo do corpo. 

Logotipos (Gr.) A deidade manifestada com toda nao e as pessoas; o externo 
expresso ou o efeito da Causa que sempre  escondida. Assim, fala 
 os logotipos de pensamento; conseqentemente, em seu senso metafsico, est 
habilmente 
traduzido pelas condies Verbum, e a Palavra. 

Muito tempo Enfrente UM termo Cabalstico, Areekh Anpeen em hebreu; ou " Muito 
tempo Enfrenta, " em 
Grego, Macroprosopus, como contrastado com " Face Curta, " ou Zeir Anpeen, o 
Microprosopus. A pessoa relaciona a Deidade, o outro a homem, a " pequena imagem 
de 
a grande forma ". 

Longinus, Dionysius Cassius UM crtico famoso e filsofo, nascido no 
mesmo comeo do terceiro sculo (aproximadamente 213). Ele era um grande 
viajante, 
e prestou ateno a Alexandria as conferncias de Ammonius Saccas, o fundador de 
Neo-Platonism, mas era bastante um crtico que um seguidor. Porphyry (o judeu 
Malek ou Malchus) era o aluno dele antes de ele se tornasse o discpulo de 
Plotinus. 
Ele diz que ele era uma biblioteca viva e um museu ambulante. Para 
o fim da vida dele ele se tornou o instrutor em literatura grega de Zenobia, 
Rainha de Palmyra. Ela reembolsou os servios dele o acusando antes do Imperador 
Aurelius de ter lhe aconselhado que se rebelasse contra o posterior, um crime 
para 
o qual Longinus, com vrios outros, foi posto a morte pelo Imperador em 273. 

Macrocosm (Gr.) O " Grande Universo " ou Kosmos, literalmente. 

Magia A " grande " Cincia. De acordo com Deveria e outro Orientalists, 
" Magia foi considerada como uma cincia sagrada inseparvel de religio " pelo 
mais velho e mais mais civilizou e naes instrudas. Por exemplo, os egpcios 
era um sinceramente nao religiosa, como era, e ainda , os hindus. 
" Magia consiste de, e  adquirido por, a adorao dos deuses, " diz 
Plato. Podido, ento, uma nao que, devido  evidncia de irrefragable de 
inscries e papyri,  provou ter acreditado firmemente em magia para 
milhares de anos, foi enganado para to longo um tempo? E  provvel isto 
aquelas geraes em geraes de uma hierarquia instruda e piedosa, muitos 
entre quem conduziram vidas de ego-martrio, santidade, e asceticismo, teria 
ido em enganar eles e as pessoas (ou iguala s o posterior) para 
o prazer de perpetuar convico em " milagres "? Fanatics, nos somos falados, 
faa qualquer coisa que obrigar convico no deus deles/delas ou dolos. A isto 
respondemos ns: 

Em tais casos Brahmins e Rekhget-amens egpcio ou Hierophants, no v 
popularizou a convico no poder de homem atravs de prticas de magia, para 
comande os servios dos deuses: quais deuses esto em verdade mas o oculto 
poderes ou potncias de Natureza, personificadas pelos padres instrudos, 
eles, que s reverenciou neles os atributos do um desconhecido 
e Princpio sem nome. 

Como Proclus, o Platonist, competentemente pe isto: 

Padres antigos, quando eles consideraram que h uma certa aliana e 
condolncia em coisas naturais para um ao outro, e de manifesto de coisas para 
oculto 
poderes, e descobriu que todas as coisas subsistem em tudo, fabricou um sagrado 
cincia desta condolncia mtua e semelhana e aplicado para oculto 
propsitos ambos celestial e naturezas de terrene por meio de qual, por um 
certo similitude, eles deduziram naturezas divinas neste domiclio inferior. 

Magia  a cincia de comunicar com, e dirigindo supernal 
potncias de supramundane, como tambm comandando esses de mais baixas esferas; 
um 
conhecimento prtico dos mistrios escondidos de natureza que s  conhecida 
para o poucos, porque eles so to difceis de adquirir sem cair em 
peque contra a lei. Msticos antigos e medievais dividiram magia em trs 
classe-Theurgia, Goetia, e Magia Natural. 

Theurgia tem muito tempo desde sido apropriado como a esfera peculiar do 
Tesofo e metaphysicians, 

-diz Kenneth Mackenzie. 

Goetia  magia preta, e " magia natural " ou branca subiu com curar 
em suas asas para a posio orgulhosa de um estudo exato e progressivo. 

As observaes somadas por nosso recente irmo instrudo so notveis: 

Os desejos realsticos de tempos modernos contriburam para trazer magia em 
infmia e ridculo F (no prprio ego da pessoa)  um elemento essencial 
em magia, e existiu muito tempo antes de outras idias que presumem seu 
preexistence.  dito que leva um homem sbio para fazer um bobo; e um 
a idia de homem quase deve ser exaltada a loucura, i.e., o crebro dele 
devem ser aumentadas suscetibilidades distante alm do baixo estado miservel de 
civilizao moderna, antes de ele poder se tornar um verdadeiro mgico, para uma 
perseguio de 
esta cincia insinua uma certa quantia de isolamento e uma abnegao de 
ego. 

Um muito grande isolamento certamente, a realizao de qual constitui um 
fenmeno maravilhoso, um milagre em si mesmo. Withal, magia no  algo 
sobrenatural. Como explicado por Iamblichus, 

 eles, pelo theurgy de sacerdotal, anunciam que eles so capazes para 
ascenda a essncias mais elevadas e universais, e para esses que so 
anterior destino estabelecido, viz., para deus e o demiurgos: nenhum que emprega 
importe, nem assumindo qualquer outra coisa alm de, exclua a observao de um 
tempo sensato. 

J alguns esto comeando a reconhecer a existncia de poderes sutis e 
influncias em natureza na qual eles tm hitherto nought conhecido. Mas, como 
Dr. 
Carter Blake verdadeiramente observaes: 

O dcimo nono sculo no  que que observou a gnese de novo, 
nem a concluso de velho, mtodos de pensamento 

-para qual Sr. Bonwick soma, isso: 

 se os Ancies soubessem mas pouco de nosso modo de investigao no 
segredos de Natureza, ns ainda sabemos menos do modo deles/delas de pesquisa. 

Magia, Preto (Veja acima). Feitiaria, abuse de poderes. 

Magia mgica, Cerimonial, de acordo com rito Cabalsticos trabalhou fora, como 
alegado pelo Rosicrucians e outros msticos, invocando Poderes mais alto, 
espiritualmente que o Homem, e Elementals dominante que  longe mais baixo que 
ele na balana de ser. 

Magia, Branco ou " Magia Beneficente, " assim chamou,  magia divina, destitudo 
de 
egosmo, amor de poder, de ambio ou ganho de material, e s dobrou em 
bem fazendo para o mundo em geral e o vizinho da pessoa em particular. O 
menor tente usar os poderes anormais da pessoa pela satisfao de ego 
faz desta feitiaria de poderes ou Magia de Preto. 

Maha-Manvantara (Sans.) Iluminado., os grandes interldios entre o Manus-o 
perodo de atividade universal. Manvantara aqui insinua um perodo simplesmente 
de 
atividade ao invs de Pralaya ou resto-sem referncia para o comprimento de 
o ciclo. 

Mahat (Sans.) Iluminado. " O Grande ". O primeiro princpio de Universal 
Inteligncia e conscincia. Na filosofia de Puranic, o primeiro produto 
de raiz-natureza ou Pradhana (igual a Mlaprakiti); o produtor de Manas 
o princpio de pensamento, e de Ahankra, Egotismo ou o sentimento de " mim  eu 
" 
no mais baixo Manas. 

Mahatma (Sans.) Iluminado., " Grande Alma ". Um perito da ordem mais alta. An
ser exaltado que tendo atingido ao domnio em cima dos mais baixos princpios 
dele, 
est ento vivo desimpedido pelo " homem de carne ". Mahatmas esto dentro 
posse de conhecimento e poder proporcional com a fase tm eles 
alcanado na evoluo espiritual deles/delas. Chamado Pali Rahats e Arahats. 

Mahayana (Sans.) Uma escola de filosofia budista; iluminou., o " Grande Veculo 
". 
Um sistema mstico fundado por Nagarjuna. Seus livros foram escritos pelo 
segundo 
bc de sculo. 

Manas (Sans.) Iluminado., a " Mente ". A faculdade mental que faz de um homem um 
ser inteligente e moral, e o distingue do mero animal; um 
sinnimo de Mahat. Porm, Esoterically que significa, quando inapto, o 
Ego mais alto ou o Princpio reencarnando sensvel em homem. Quando qualificou 
isto 
 chamado por Tesofo Buddhi-Manas, ou a alma espiritual, em 
contradistinction para seu humano reflexo-Kama-Manas. 

Manasaputra (Sans.) Iluminado., os " Filhos de Mente " ou os Filhos notar-
nascidos; um nome dado 
para nossos Egos mais Altos antes de eles encarnassem em gnero humano. No 
exotrico entretanto 
alegrico e symbolical Purnas (as escritas sagradas e antigas de 
Hindus),  o ttulo dado aos Filhos notar-nascidos de Brahm, o Kumra. 

Manas Sutratman (Sans.) Dois mente de significado de palavras (Manas) e Alma de 
Linha 
(Sutratman). , como dito, o sinnimo de nosso Ego, ou que o qual 
reencarna.  um termo tcnico de filosofia de Vedantic. 

Manas-Taijas (Sans.) Iluminado., o " Manas brilhante "; um estado do Ego mais 
Alto 
o qual s metaphysicians alto podem perceber e compreender. O mesmo 
como " Buddhi-Taijas " (veja acima). 

Mantras (Sans.) Versos dos trabalhos Vdicos, usado como encantamentos e 
charmes. Por Mantras so significadas todas essas pores do Vedas que  
distinto do Brhmanas, ou a interpretao deles/delas. 

Manu (Sans.) O grande legislador ndio. O nome vem do Sanskrit 
homem de raiz, pensar, tripula s representando realmente Svayambhuva, o 
primeiro de 
o Manus que comeou de Svayambhu o Ego-existente, que  conseqentemente o 
Logotipos e o progenitor de gnero humano. Manu  o primeiro legislador-quase um 
ser divino. 

Manvantara (Sans.) Um perodo de manifestao, ao invs de Pralaya, 
(dissoluo ou resto); o termo  aplicado a vrios ciclos, especialmente para 
um Dia de Brahm -4,320,000,000 Solar ano-e para o reinado de um 
Manu-308,448,000. Iluminado., Manvantara - " entre Manus ". 

Domine UMA traduo do Sanskrit Guru, professor " Espiritual, " e 
adotado pelos Tesofo designar os Peritos, de quem seguram eles 
os ensinos deles/delas. 

Materializaes Em Espiritualismo a palavra significa o aparecimento objetivo 
dos espritos denominados " do morto " que reclothe eles ocasionalmente 
em assunto; i.e., eles formam  mo para eles fora dos materiais achados 
na atmosfera e as emanaes desses apresente, um corpo temporrio 
agentando a semelhana humana do defunto, como se apareceu ele quando vivo. 
Tesofo aceitam o fenmeno de " materializao, " mas eles rejeitam o 
teoria que  produzido por " Espritos, " i.e., os princpios imortais de 
pessoas de disembodied. Tesofo seguram que quando os fenmenos so 
genuno-o qual  um fato de ocorrncia mais rara que geralmente  acreditar-eles 
 produzido pelo larvae, o eidolons, ou fantasmas " de Kamalokic " do morto 
personalidades. (Veja Kamaloka e Kamarupa.) Como Kamaloka  no 
terra-avio e s difere de seu grau de materiality no grau de 
seu avio de conscincia para qual razo  escondido de nosso normal 
aviste, a apario ocasional de tais conchas  to natural quanto isso de 
bolas eltricas e outros fenmenos atmosfricos. Eletricidade como um fluido, ou 
assunto atmico (para Occultists est de acordo com Maxwell que  atmico), 
sempre , 
embora invisibly, apresente no ar e manifestos debaixo de vrias formas, mas 
s quando certas condies esto presentes materializar " o fluido, quando isto 
passagens de seu prprio sobre nosso avio e se faz objetivo. Semelhantemente 
com o eidolons do morto. Eles esto presentes ao redor de ns, mas sendo em 
outro avio no nos v qualquer mais que ns os vemos. Mas sempre que o 
desejos fortes de homens vivos e as condies fornecidos pelo anormal 
so combinadas constituies de mdio junto, este eidolons so tirado-no 
puxado abaixo do avio deles/delas sobre nosso e fez objetivo. Isto  
necromancia; faz nenhum bom ao morto, e grande dano para o viver, em 
adio para o fato que interfere com uma lei de natureza. O ocasional 
materializao dos " corpos " astrais ou dobra de pessoas vivas  totalmente 
outro assunto. Este " astrals " esto freqentemente enganados para as aparies 
de 
o morto, desde, camaleo-como, nosso prprio " elementaries " junto com esses de 
o disembodied e Elementals csmico, assumir freqentemente o aparecimento de 
essas imagens que so mais forte em nossos pensamentos. Em resumo, ao denominado 
sesses de " materializao, "  esses apresentam e o mdio que cria o 
apario peculiar. Aparies " independentes " pertencem outro amvel de 
fenmenos psquicos. 

Materialist Not necessariamente nico que acredita em Deus nem alma, 
nem a sobrevivncia do posterior, mas tambm qualquer pessoa que materializa o 
puramente espiritual; como acredite em uma deidade antropomorfa, em uma alma, 
capaz de queimar em fogo de inferno, e um inferno e paraso como localidades 
em vez de estados de conscincia. Substantialists americano ", " um Christian, 
seita,  materialists, como tambm os Espiritualistas denominados. 

Maya (Sans.) Iluso; o poder csmico que faz existncia fenomenal 
e o thereof de percepes possvel. Em filosofia hindua que s o qual 
 invarivel e eterno  chamado realidade: tudo aquilo sujeito ao qual  
mude por decadncia e diferenciao, e que tem, ento, um 
comeando e um fim,  considerado como -iluso de Maya. 

Mediumship UMA palavra concordou para indicar agora aquele anormal 
estado psicsico-fisiolgico que leva uma pessoa a levar as fantasias seu 
imaginao, as alucinaes dele, real ou artificial, para realidades. No
pessoa completamente saudvel nos avies fisiolgicos e psquicos sempre pode 
ser 
um mdio. Que que mdio vem, ouvem, e sentem,  " real " mas infiel; isto 
ou  juntado do avio astral, to enganoso em suas vibraes e 
sugestes, ou de puras alucinaes que no tm nenhuma existncia atual 
mas para ele que os percebe. Mediumship "  um tipo de vulgarizou 
mediatorship em qual aflito com esta faculdade  suposto que se torna 
agente de comunicao entre um homem vivo e um Esprito " passado ". 
L exista mtodos regulares de treinar para o desenvolvimento disto 
aquisio indesejvel. 

Merkabah (Heb.) 

Uma carruagem. Os Cabalistas dizem que o Supremo, depois que ele tivesse 
estabelecido o 
dez Sephiroth-o qual, na totalidade deles/delas, so Ado Kadmon, o Homem 
Arquetpico, 
os usado como uma carruagem ou trono de glria em qual descer nas almas 
de homens. 

Mesmerismo que O termo vem de Mesmer que redescobriu esta fora magntica 
e sua aplicao prtica para o ano 1775, em Viena.  um vital 
atual aquele a pessoa pode transferir a outro; e por qual ele 
induz um estado anormal do sistema nervoso que lhe permite ter um 
influncia direta na mente e vai do assunto ou hipnotizou a pessoa. 

Metafsicas Da meta grega, alm, e physica, as coisas do 
mundo de material externo.  esquecer do esprito e segurar ao morto 
carta, traduzir isto alm de natureza ou sobrenatural, como  bastante 
alm do natural, visvel, ou concreto. Metafsicas, em ontology e 
filosofia  o termo para designar aquela cincia que trata da realidade 
e o ser permanente como contrastado com o irreal, illusionary, ou 
ser fenomenal. 

Microcosmo O " pequeno " Universo que significa o homem, feito na imagem seu, 
criador, o Macrocosm, ou " grande " Universo, e contendo tudo aquilo o 
posterior contm. Estas condies so usadas em Occultism e Teosofia. 

Mishnah (Heb.) Iluminado., " uma repetio " da palavra Shnh, repetir ", 
algo disse orally. Um resumo de explicaes escritas do oral 
tradies dos judeus e um sumrio dos Bblia em qual o posterior 
Talmud era baseado. 

Moksha (Sans.) Igual a Nirvana; um estado de postmortem de resto e felicidades 
de 
o " Alma-peregrino ". 

Monad  a Unidade, o Um; mas em occultism significa freqentemente os unificaram 
duad, Atma-Buddhi-ou aquela parte imortal de homem que encarnando dentro o 
mais baixos reinos e progredindo gradualmente por eles Tripular, acha por isso 
modo para o meta-nirvana final. 

Monas (Gr.) Igual ao Monad latino, " o nico, " uma Unidade. No 
Sistema de Pythagorean que o Duad emana do Monas mais alto e solitrio, 
que  assim a Primeira Causa. 

Monogenes (Gr.) Literalmente, os " s-procriados, " um nome de Proserpine e 
outros deuses e deusas, como tambm de Jesus. 

Mundakya Upanishad (Sans.) Iluminado., o " Mundaka doutrina " esotrica. Um 
trabalho de 
antigidade alta; foi traduzido por Carneiro de Raja Mohun Roy. 

Mistrios, Sagrado Eles foram ordenados nos templos antigos pelos iniciaram 
Hierophants para o benefcio e instruo de candidatos. O mais solene 
e oculto era certamente esses que foram executados no Egito por " a faixa 
de segredo-guardies, " como Sr. Bonwick chama o Hierophants. Maurice descreve 
a natureza deles/delas muito graficamente em alguns linhas. Falando dos 
Mistrios 
executado em Philae (a Nilo-ilha), ele diz: 

Estava nestes cavernas escuras que o arcana mstico principal da deusa 
(Isis) foi desdobrado ao aspirante adorando, enquanto o hino solene de 
iniciao ressoou pela extenso longa destes intervalos pedregosos. 

O palavra mistrio  derivado do mu grego, fechar a boca, " e 
todo smbolo conectado com eles teve um significado escondido. Como Plato e 
muitos de 
as outras salvas de antigidade afirmam, estes mistrios eram altamente 
religiosos, 
moral, e beneficente como uma escola de ticas. Os Mistrios Gregos, esses de 
Ceres e Bacchus, era s imitaes do egpcio, e o autor de 
Convico egpcia e Pensamento Moderno nos informa que nossa prpria palavra " 
capela ou 
 dito que capella  o caph-el ou faculdade de El, a divindade " solar. O 
Cabiri famoso so associados com os mistrios. 

Em resumo, os Mistrios estavam em todo pas uma srie de dramtico 
desempenhos nos quais os mistrios de Cosmogonia e natureza eram em geral 
personificado pelos padres e nefitos que ordenaram as partes de vrios 
deuses e deusas, repetindo cenas supostas (alegorias) do deles/delas 
vidas respectivas. Estes foram explicados no significado escondido deles/delas 
para o 
candidatos para iniciao e incorporado em doutrinas filosficas. 

Idioma de mistrio O sacerdotal jargo " secreto " usado pelos iniciaram 
padres, e s empregou ao discutir coisas sagradas. Toda nao teve 
sua prpria " lngua de mistrio ", o desconhecido para tudo salva esses 
admitidos o 
Mistrios. 

Mstico Do palavra mysticos grego. Em antigidade, um que pertence a esses 
admitido aos mistrios antigos; em nossos prprios tempos, um que pratica, 
misticismo, segura vises msticas, transcendentais, etc. 

Misticismo que Qualquer doutrina envolveu em mistrio e metafsicas, e 
negociando mais 
com os mundos ideais que com nosso verdadeiro, atual universo. 

Cdice de Nazarene Os Bblia do Nazarenes e do Nabotheans tambm. 
De acordo com vrios Pais de Igreja, Jerome e Epiphanius especialmente, eles 
era ensinos herticos, mas  na realidade um do numeroso Gnostic 
leituras de cosmogonia e theogony que produziram uma seita distinta. 

Necromancia O aumento das imagens do morto, considerou em antigidade 
e por occultists moderno como uma prtica de Magia Preta. Iamblichus, Porphyry, 
e outro theurgists imploraram a prtica nenhum menos que Moses que 
condenado as " bruxas " do dia dele a morte, as bruxas ditas que so 
freqentemente, 
s mdio, por exemplo, the case of the Witch of Endor and Samuel.

Neo-Platonists UMA escola de filosofia que surgiu entre o segundo e 
terceiro sculo de nossa era, e foi fundado por Ammonius Saccas, de Alexandria. 
Igual ao Philaletheians, e o Analogeticists; eles tambm eram 
Theurgists chamado e atravs de vrios outros nomes. Eles eram os Tesofo de 
os sculos cedo. Neo-Platonism  filosofia de Platonic mais xtase, 
Rja-ioga divina. 

Nephesh (Heb.) 

Respirao de Vida, Anima, Mens Vitae, apetites. O termo  muito livremente 
usado 
na Bblia. Geralmente significa Prana, vida "; no Cabala est o 
paixes animais e a alma animal. Ento, como mantido dentro 
ensinos teosficos, Nephesh  o Princpio de Prana-Kama, ou o vital 
alma animal em homem. 

Nirmanakaya (Sans.) Algo completamente diferente em filosofia esotrica de 
o significado popular prendeu a isto, e das fantasias do 
Orientalists. Alguns chamam o Nirmanakaya corpo " Nirvana com restos " 
(Schlagintweit), na suposio, provavelmente, que  um tipo de Nirvanic 
condicione durante qual so retidas conscincia e forma. Outros dizem isso 
 um do Trikaya (trs corpos) com " o poder de assumir qualquer forma 
de aparecimento para propagar Budismo ". Novamente, que "  o 
Avatara encarnado de uma deidade ". Por outro lado, Occultism diz isso 
Nirmanakaya, embora significando um corpo transformado " literalmente, "  um 
estado. 
A forma  isso do Perito ou Iogue que entram, ou escolhe, isso 
postmortem condicionam em preferncia ao Dharmakaya ou Nirvanic absoluto 
estado. Ele faz isto porque o Kaya posterior o separa sempre do 
mundo de forma, conferindo nele um estado de felicidades egostas em qual no 
outro vivendo sendo podem participar, o adepto sendo impedido assim do 
possibilidade de ajudar a humanidade, ou devas plano. Como um Nirmanakaya, 
porm, 
as folhas adepto atrs dele s seu corpo fsico, e retm todo outro 
princpio exceto o Kamic, porque ele esmagou isto sempre fora de seu 
natureza durante vida, e nunca pode ressuscitar no estado de postmortem dele. 
Assim, em vez de entrar em felicidades egostas, ele escolhe uma vida de 
abnegao, uma existncia que s termina com o ciclo de vida, em ordem, 
ser permitido a ajudar gnero humano dentro um invisvel, contudo mais efetivo, 
maneira. 
Assim um Nirmanakaya no , como popularmente acreditou, o corpo " em qual um 
Buddha ou um Bodhisattva se aparece em terra, " mas verily um que, se um 
Chutuktu ou um Khubilkhan, um perito ou um Iogue durante vida, se tornou desde 
ento um 
scio daquele Anfitrio invisvel que sempre protege e assiste em cima de 
humanidade 
dentro de limites de Karmic. Equivocado freqentemente para um " Esprito, " um 
Deva, o prprio Deus, 
etc., um Nirmanakaya sempre  um protegendo, compassivo, verily guardio, 
anjo para ele que  merecedor da ajuda dele. Qualquer objeo pode ser trazida 
adiante contra esta doutrina, porm muito que  negado, porque, forsooth, 
nunca tem hitherto sido tornado pblico na Europa, e ento, desde que  
desconhecido para Orientalists, deve necessidades seja um " mito de moderno 
invention"-no 
a pessoa ser corajoso bastante para dizer que esta idia de ajudar gnero 
humano de sofrimento 
ao preo da prpria abnegao quase interminvel da pessoa, no  nenhum de 
o mais principal e mais nobre isso sempre foi evoludo do crebro humano. 

Nirvana (Sans.) De acordo com o Orientalists, o soprar-exterior inteiro "," 
como a chama de uma vela, a extino absoluta de existncia. Mas no 
explicaes exotricas  o estado de existncia absoluta e absoluto 
conscincia em qual o Ego de um homem que tinha alcanado o mais alto 
grau de perfeio e santidade durante vida, persegue as estampas de corpo, e 
ocasionalmente, como  o caso de Gautama Buddha e outros, durante vida. 

Nirvanee (Sans.) Um que atingiu Nirvana-uma Alma emancipada. Isso 
Nirvana significa algo bastante diferente das afirmaes pueris de 
Orientalists, todo estudante que visitou a ndia, China, ou Japo,  bem 
atento.  " fuga de misria, " mas s do de assunto, liberdade 
de Klesha, ou Kama, e a extino completa de desejos animais. Se ns 
 contado que Abhidharma define Nirvana como " um estado de absoluto 
aniquilao " que ns concordamos, enquanto acrescentando  ltima palavra a 
qualificao " de 
tudo conectou com assunto ou o mundo fsico, " e isto simplesmente 
porque o posterior (como tambm tudo nisto)  iluso ou Maya. Sakyamuni 
Buddha disse nos ltimos momentos da vida dele: " o corpo espiritual  
imortal ". Como Sr. Eitel, o Sinologist escolar, explica isto: 

Os sistemas exotricos populares concordam definindo Nirvana negativamente como 
um estado 
de iseno absoluta do crculo de transmigrao; como um estado de 
liberdade inteira de todas as formas de existncia, comear com, liberdade de 
tudo, 
paixo e esforo; um estado de indiferena para toda a sensibilidade. 

-e ele poderia ter somado " morte de toda a compaixo para o mundo de 
sofrendo ". E isto  por que o Bodhisattvas para que prefere o Nirmanakaya 
o Dharmakaya vesture posto mais alto na estimao popular que o 
Nirvanees. Mas o mesmo estudante soma isso: 

Positivamente (e esoterically) eles definem Nirvana como o estado mais alto de 
felicidades espirituais, como imortalidade absoluta por absoro da Alma, 
(Esprito bastante) em si mesmo, mas preservando individualidade, de forma que, 
por exemplo, 
Buddhas, depois de entrar em Nirvana, pode reaparecer em terra-i.e., no futuro 
Manvantara. 

Noumena (Gr.) A verdadeira natureza essencial de Ser como distinto do 
objetos ilusivos de senso. 

Nous (Gr.) Um termo de Platonic para a Mente mais Alta ou Alma. Significa 
Esprito como 
distinto de animal-alma, Psique; conscincia divina ou nota em homem. O 
nome foi adotado pelo Gnostics para o primeiro Aeon consciente deles/delas que, 
com 
o Occultists,  os terceiros logotipos, cosmically, e o terceiro princpio 
(de sobre) ou Manas, em homem. (Veja Nout.) 

Nout (Eg.) No Panteo egpcio significou o " Um-s-um, " porque isto 
no proceda na religio popular ou exotrica mais alto que o tero 
manifestao na qual radia do Unknowable e o Desconhecido o 
filosofia esotrica de toda nao. O Nous de Anaxagoras era o Mahat de 
o Hindu-Brahm, a primeira deidade manifestada - " a Mente ou esprito 
Ego-potente ". Este princpio criativo  o primum mvel de tudo para 
seja achado dentro o Universo-sua Alma ou Ideation. (veja " Sete Princpios " 
dentro 
homem.) 

Occultism See Cincias Ocultas. 

Cincias ocultas A cincia dos segredos de natureza-fsico e psquico, 
mental e espiritual; chamou Cincias Hermticas e Esotricas. No oeste, 
o Cabala pode ser nomeado; no leste, misticismo, magia, e filosofia de Ioga. 
O posterior se refere freqentemente para pelo Chelas na ndia como o stimo 
Darshana " (escola de filosofia), havendo s seis Darshanas na ndia 
conhecido para o mundo do profano. Estas cincias so, e foi para 
idades, escondido do vulgo, pela razo muito boa que eles nunca vo, 
seja apreciado pelas classes educadas egostas para que os abusariam 
o prprio lucro deles/delas, e assim se transforma o Divine cincia em magia 
preta, nem por 
o sem educao, que no os entenderia.  apresentado freqentemente 
como uma acusao contra a Filosofia Esotrica do Cabala que seu 
literatura est cheio de " um jargo brbaro e sem sentido, " ininteligvel, 
para a mente ordinria. Mas no extorque Cincia-medicamento, fisiologia, 
qumica, e o resto-pleiteie culpado ao mesmo impedimento? No faa 
cientistas oficiais ocultam os fatos deles/delas e descobertas com um 
recentemente-cunhou e 
Graeco-latim mais brbaro terminologia? Como justamente observou por nosso tarde 
Irmo, Kenneth Mackenzie, 

 prestidigitar assim com palavras, quando os fatos forem to simples,  a arte 
do 
Cientistas do tempo presente, em contraste notvel para esses do 
dcimo stimo sculo que chamou ps e no " instrumentos " agrcolas. 

Alm disso, ainda as ps de fatos " deles/delas seriam como simples, e como 
compreensvel se fez em idioma ordinrio, os fatos de Cincia Oculta, 
 de to confuso uma natureza que em a maioria dos casos nenhuma palavra existe 
em europia 
idiomas para os expressar. Finalmente nosso " jargo "  um dobro necessidade-
(a) 
por descrever estes fatos claramente a um em que est versado o oculto 
terminologia; e (b) pelos esconder do profano. 

Occultist Um que pratica Occultism, um perito nas Cincias Secretas, mas 
muito freqentemente aplicado a um mero estudante. 

Mundo oculto, O O nome do primeiro livro que tratou de Teosofia, seu 
histria, e certo de suas doutrinas. Escrito por A.P. Sinnett, ento o editor de 
o papel ndio principal, O Pioneiro, de Allahabad, a ndia. 

Olympiodorus O ltimo Neo-platonist de fama e celebridade na escola de 
Alexandria. Ele viveu no sexto sculo debaixo do Imperador Justinian. L 
era vrios escritores e filsofos deste nome dentro pre-cristo como em 
perodos poste-cristos. Um destes era o professor de Proclus, outro um 
historiador no oitavo sculo, e assim por diante. 

Origen UM Clrigo Cristo, nascido ao trmino do segundo sculo, 
provavelmente na frica, de quem pequeno, se qualquer coisa,  conhecido, desde 
seu, 
fragmentos biogrficos passaram a posteridade na autoridade de 
Eusebius, o falsificador mais no mitigado que alguma vez existiu em qualquer 
idade. 
O posterior  creditado com ter colecionado acima de cem cartas 
de Origen (ou Origenes Adamantius), so ditos que agora para ter estado 
perdidos. To
Tesofo, o mais interessante de todos os trabalhos de Origen  dele 
Doutrina do Preexistence de Almas. Ele era um aluno de Ammonius Saccas, 
e por muito tempo compareceu s conferncias deste grande professor de 
filosofia. 

Panaenus filsofo de Platonic na escola de Alexandrian do 
Philaletheians. 

Pandora Em Mitologia grega, a primeira mulher em terra, criou por Vulcan fora 
de barro castigar Prometheus e contrariar o presente dele a mortais. Cada Deus 
tendo lhe feito um presente de um pouco de virtude, ela foi feita os levar 
dentro um 
encaixote a Prometheus que, porm, estando dotado com previso, a enviou 
fora, mudando os presentes em males. Assim, quando o irmo Epimetheus dele viu 
e a se casou, quando ele abriu a caixa, todos os males que afligem agora, 
humanidade emitiu disto, e permaneceu desde ento no mundo. 

Pantesta Um que identifica Deus com natureza e vice-versa. Se ns temos 
considere Deidade como um Princpio infinito e onipresente, isto quase no pode 
ser 
caso contrrio; natureza que  assim simplesmente o aspecto fsico de Deidade, 
ou seu 
corpo. 

Parabrahm (Sans.) Um termo de Vedantin que significa " alm de Brahm ". O 
Supremo e 
o Princpio absoluto, impessoal e sem nome. No Vedas se refere 
para como Isso. 

Paranirvana (Sans.) Na filosofia de Vedantic a forma mais alta de 
Nirvana-alm do posterior. 

Parsis ou Parsees Os seguidores Persas presentes de Zoroaster, agora se 
instalados, 
ndia, especialmente em Bombay e Guzerat; sol e adoradores de fogo. Um do 
mais inteligente e estimou comunidades no pas, geralmente ocupado, 
com perseguies comerciais. H agora entre 50,000 e 60,000 partidos dentro 
ndia onde eles colonizaram uns 1,000 anos atrs. 

Personalidade Os ensinos de Occultism dividem o homem em trs aspecto-o 
divino, o pensamento ou racional, e o homem irracional ou animal. Para 
propsitos metafsicos tambm ele  considerado debaixo de uma diviso de 
septenary, ou, 
como  concordado expressar isto em Teosofia, ele est composto de sete 
princpios trs de que constituem a Trade mais Alta e o permanecendo 
quatro o mais baixo Quaternrio. Est dentro o posterior isso mora a 
Personalidade 
que abraa todas as caractersticas, inclusive memria e conscincia, 
de cada vida fsica em troca. A Individualidade  o Ego mais Alto (Manas) 
da Trade considerou como uma Unidade. Em outro palavra a Individualidade  
nosso 
Ego imperecvel que reencarna e se veste em uma Personalidade nova 
a todo nascimento novo. 

Adorao flica ou Adorao de Sexo; reverncia e adorao mostradas a esses 
deuses 
e deusas que, como Shiva e Durga na ndia, simbolize respectivamente 
os dois sexos. 

Philadelphians Lit., " esses que amam o irmo-homem " deles/delas. Uma seita no 
dcimo stimo sculo, fundado por um Jane Leadly. Eles contestaram a todos os 
rito, 
formas, ou cerimnias da Igreja, e at mesmo para a prpria Igreja, mas 
professado para ser guiado em alma e esprito por uma Deidade interna, o prprio 
deles/delas 
Ego ou Deus dentro deles. 

Philaletheians See Neo-Platonists. 

Philo Judaeus UM judeu de Hellenized de Alexandria, historiador famoso e 
filsofo do primeiro sculo, nascido sobre o ano 30 bc, e morreu 
entre os anos 45 e 50 anncio o simbolismo de Philo da Bblia  mesmo 
notvel. Os animais, pssaros, rpteis, rvores, e lugares mencionaram nisto 
 tudo,  dito, 

allegories de condies da alma, de faculdades, disposies, ou 
paixes; as plantas teis eram alegorias de virtudes, o nocivo do 
afetos do ininteligente e assim por diante pelo reino mineral; por 
cu, terra, e estrelas; por fontes e rios, campos e 
habitaes; por metais, substncias, braos, roupas, ornamentos, moblia, 
o corpo e suas partes, os sexos, e nossa condio externa. 

Tudo dos quais confirmaria a idia que Philo se familiarizou fortemente 
com o Cabala antigo. 

A Pedra de filsofo UM termo em Alquimia; tambm chamou o P de Projeo, 
um princpio misterioso que tem o poder de transmudar os metais bsicos em 
puro ouro. Em Teosofia simboliza a transmutao do mais baixo animal 
natureza de homem no mais alto divino. 

Phren UM termo de Pythagorean que denota o que ns chamamos o Kama-Manas, ainda, 
obscurecido por Buddhi-Manas. 

Aplane Do Planus latino (nvel, apartamento), uma extenso de espao, se em 
o senso fsico ou metafsico. Em Occultism, a gama ou extenso de 
alguns declaram de conscincia, ou o estado de assunto que corresponde o 
poderes perceptivos de um jogo particular de sensos ou a ao de um 
fora particular. 

Regras de lcool planetrias e governadores dos Planetas. Deuses planetrios. 

Plstico Usou em Occultism em referncia para a natureza e essncia do 
corpo astral, ou a " Alma " de Protean. (Veja " Alma " de Plstico dentro o 
Teosfico 
Glossrio.) 

Abundncia de Pleroma ", " um termo de gnostic tambm usado por St., Paul. Mundo 
Divino ou 
o domiclio de deuses. Espao universal dividiu em Aeons metafsico. 

Plotinus filsofo de Platonic distinto do terceiro sculo, um grande 
mstico prtico, renomado para as virtudes dele e aprendendo. Ele ensinou um 
doutrina idntico com o do Vedantins, isto , que a alma de esprito 
emanar do Um Princpio de Deific buscou sua peregrinao em terra 
reunido a isto. (Veja Glossrio Teosfico.) 

Porphyry (Porphyrius). O real nome dele era Malek que conduziu ao ser dele 
considerado um judeu. Ele veio de Pneu, e tendo estudado primeiro abaixo 
Longinus, o filsofo-crtico eminente, se tornou o discpulo de Plotinus, 
em Roma. Ele era um Neo-Platonist e um escritor distinto, especialmente famoso, 
para a controvrsia dele com Iamblichus relativo aos males que assistem o 
prtica de Theurgy, mas era, porm, finalmente converteu s vises seu 
oponente. Um mstico natural-nascido que ele seguiu, como o mestre Plotinus 
dele, o 
puro sistema de Raja-ioga ndio que, treinando, conduz  unio do 
alma com o oversoul do universo, e do humano com seu divino 
alma, Buddhi-Manas. Porm, ele reclama isso apesar de todos seus esforos, 
ele s chegou uma vez ao estado mais alto de xtase, e que quando ele era 
sessenta-oito anos de idade, enquanto o professor Plotinus dele tinha 
experimentado o 
felicidades supremas seis vezes durante a vida dele. (Veja " Porphyry, " no 
Glossrio teosfico) 

Panela-Amun UM termo cptico que significa " a pessoa consagrou ao deus Amun, " 
o 
Sabedoria-deus. O nome de padre egpcio e occultist debaixo do 
Ptolemies. 

Praja (Sans.) Um termo designava a " Mente " Universal. Um sinnimo de 
Mahat. 

Pralaya (Sans.) Dissoluo, o oposto de Manvantara, um que  o 
perodo de resto e o outro de atividade completa (morte e vida) de um planeta, 
ou do universo inteiro. 

Prana (Sans.) Princpio de vida, a respirao de vida, Nephesh. 

Alma de Protean UM nome para Mayavi-Rupa ou pensamento-corpo, a forma astral 
mais alta 
que assume todas as formas e toda forma ao testamento do pensamento de um 
perito. 
(Veja " Alma " de Plstico no Glossrio Teosfico) 

Psychism A palavra  agora usada denotar todo tipo de fenmenos mentais, 
por exemplo, mediumship as well as the higher form of sensitiveness. Um 
recentemente-cunhou 
palavra. 

Purnas (Sans.) Iluminado., " o ancio, " recorrendo a escritas hinduas ou 
Bblia de qual h um nmero considervel. 

Pythagoras O filsofo de mstico mais famoso, nascido a Samos aproximadamente 
586 bc, 
que ensinou o sistema heliocntrico e reencarnao, o mais alto, 
matemticas e as metafsicas mais altas, e que teve uma escola famoso 
ao longo do mundo. (Veja para particulares mais cheios, Glossrio Teosfico) 

Quaternrio Os quatro mais baixos " princpios em homem, " esses que constituem 
o seu 
personalidade (i.e., Corpo, Astral Dobre, Prana ou vida, rgos de desejo, e 
mais baixo Manas, ou crebro-nota), como distinto do mais Alto Ternrio ou 
Trade, composto da Alma Espiritual mais alta, Mente, e Atma (Ego mais Alto). 

Lembrana, Recordao, Reminiscncia entre a que Occultists fazem uma diferena, 
estas trs funes. Como, porm, um glossrio no pode conter o cheio 
explicao de todo termo em todas suas diferenas metafsicas e sutis, ns 
possa declarar s aqui que estas condies variam nas aplicaes deles/delas, 
conforme, 
para se eles relacionam ao passado ou o nascimento presente, e se um ou 
o outro destas fases de memria emana do espiritual ou o 
crebro material; ou, novamente, da " Individualidade " ou a " Personalidade ". 

Reencarnao ou Renascimento O uma vez doutrina universal que ensinou que o 
Ego nasce nesta terra um nmero inumervel de tempos. Agora-um-dias  
negado por cristos que parecem entender mal os ensinos do prprio deles/delas 
evangelhos. No obstante, o vestindo periodicamente de carne e ao longo de 
ciclos longos pela Alma humana mais alta (Buddhi-Manas) ou Ego  ensinado dentro 
o 
Bblia como est em todo o outro scriptures antigo, e " meios de ressurreio " 
s o renascimento do Ego em outra forma. (Veja Glossrio Teosfico) 

Reuchlin, John grande filsofo alemo e fillogo, Cabalista e 
estudante. Ele nasceu a Pfortzheim em Alemanha, em 1455, e cedo em mocidade 
era um diplomata. A um perodo da vida dele ele segurou o escritrio alto de 
juiz 
do tribunal a Tubingen onde ele permaneceu durante onze anos. Ele tambm era 
o preceptor de Melancthon, e grandemente foi perseguido pelo clero para 
o glorificao dele do Cabala hebreu, entretanto ao mesmo tempo chamou o 
" Pai da Reforma ". Ele morreu em 1522, em grande pobreza, a terra comum 
destino de tudo que por esses dias foram contra a morto-carta da Igreja. 

Cincia sagrada O epteto dado em geral s cincias ocultas, e por 
o Rosicrucians para o Cabala, e especialmente para a filosofia Hermtica. 

Samadhi O nome na ndia para xtase espiritual.  um estado de complete 
transe, induzido por meio de concentrao mstica. 

Samkhara Um do cinco Skandhas budista ou atributos. (Veja Skandhas.) 
" Tendncias de mente ". 

Samma -Sambuddha A recordao sbita de todo o a pessoa  encarnaes passadas, 
um 
fenmeno de memria obteve por Ioga. Um termo mstico budista. 

Samothrace Uma ilha no Arquiplago Grego, famoso em dias de velho para 
os mistrios celebraram em seus templos. Estes mistrios eram 
mundo-renomado. 

Samyuttaka-Nikaya Um do Sutras budista. 

Sanna (Pali) Um do cinco Skandhas, ou atributos, significando " abstrato, 
idias ". 

Sesso UM termo usou para denotar um se sentando com um mdio para vrios agora 
fenmenos. Usado principalmente entre os Espiritualistas. 

Ego h dois Egos dentro homem-o mais Alto e o mais Baixo, o Impessoal 
e o Ego Pessoal. A pessoa  divino, o outro semi-animal. Um grande 
distino deveria ser feita entre os dois. 

Sephiroth UMA palavra Cabalstica hebria, para as dez emanaes divinas de 
Ain-Soph, o Princpio impessoal, universal, ou Deidade. (Veja Teosfico 
Glossrio) 

Skandhas Os atributos de toda personalidade que depois de forma de morte o 
base, assim dizer, para uma reencarnao de Karmic nova. Eles so cinco dentro o 
sistema popular ou exotrico dos budistas: i.e., Rupa, forma ou corpo que 
folhas atrs disto seus tomos magnticos e afinidades ocultas; Vedana, 
sensaes que fazem igualmente; Sanjna, ou idias abstratas que so o 
poderes criativos a trabalho de uma encarnao para outro; Samkhara, 
tendncias de mente; e Vijana, poderes mentais. 

Sonambulismo " Sono caminhando ". Um estado psicsico-fisiolgico, muito bem 
conhecido, 
precisar de explicao. 

Espiritismo igual ao anterior, com a diferena que os Espiritualistas 
rejeite a doutrina de Reencarnao quase por unanimidade, enquanto o 
Spiritists fazem disto o princpio fundamental na convico deles/delas. H, 
porm, uma diferena vasta entre as vises do posterior e o 
ensinos filosficos de Occultists Oriental. Spiritists pertencem o 
Escola francesa fundada por Allan Kardec, e os Espiritualistas de Amrica e 
Inglaterra para o das " meninas de Raposa a " que inauguraram as teorias 
deles/delas 
Rochester, Tesofo de E.U.A., enquanto acreditando nos fenmenos de mediumistic 
de Espiritualistas e Spiritists, rejeite a idia de " espritos ". 

Espiritualismo A convico moderna que os espritos do retorno morto em terra 
comungar com o viver. (Veja Espiritismo.) 

St. Germain, Conte UM personagem misterioso que se apareceu no ltimo sculo 
e cedo no presente a pessoa na Frana, Inglaterra, e em outro lugar. 

Sthula-Sharira que O Sanskrit nomeiam para o corpo fsico humano, em Occultism, 
e filosofia de Vedanta. 

Sthulopadhi O corpo fsico seu se despertando, estado consciente (Jagrat). 

Sukshmopadhi O corpo fsico no estado sonhando (Svapna), e 
Karanopadhi, " o corpo " causal. 

Summerland O nome caprichoso dado pelos Espiritualistas para o domiclio do 
deles/delas 
Espritos de disembodied " " que eles localizam em algum lugar do Modo Lcteo.  
descreveu na autoridade de devolver " Espritos " como uma terra adorvel, 
enquanto tendo 
cidades bonitas e edifcios, um Corredor de Congresso, Museus, etc., etc. 

Swedenborg, Emanuel UM estudante famoso e clarividente do ltimo sculo, um 
homem de grande aprendizagem que contribuiu imensamente a Cincia mas de quem 
misticismo e filosofia transcendental o colocaram nos graus de 
visionaries alucinado. Ele  conhecido agora universalmente como o Fundador do 
Seita de Swedenborgian, ou a Igreja de Jerusalm Nova. Ele nasceu em Estocolmo 
(A Sucia) em 1688, de pais luteranos, o ser de pai dele o Bispo de Oeste 
Gothland. O nome original dele era Swedberg, mas no ser dele enobrecido e 
knighted em 1719 foi mudado a Swedenborg. Ele se tornou um Mstico em 1743, 
e quatro anos depois (em 1747) resignado o escritrio dele (de Assessor 
Extraordinrio  Faculdade de Minas) e se deu completamente para cima para 
Misticismo. Ele morreu em 1772. 

Taijas (Sans.) De tejas " incendeia, enquanto " significando o " ponto luminoso, 
o " luminoso, " e 
recorrendo ao Manasa-Rupa, " o corpo de Manas, " tambm para as estrelas, e 
o estrela-como lustrasse envelopes. Um termo em filosofia de Vedanta, tendo 
outro 
significados alm do significado Oculto h pouco determinado. 

Raja-ioga de Taraka (Sans.) Um dos Brahmanical Ioga sistemas, o mais mais, 
filosfico, e na realidade o mais secreto de tudo, como so suas reais doutrinas 
nunca distribudo publicamente.  um puramente o intelectual e escola espiritual 
de treinamento. 

Tetragrammaton (Gr.) O deidade-nome em quatro cartas nas quais so o deles/delas 
Forma inglesa IHVH.  um termo Cabalstico e corresponde em um mais 
avio material para o Pythagorean Tetraktys sagrado. (Veja Teosfico 
Glossrio) 

Theodidaktos (Gr.) O " Deus ensinou, " um ttulo aplicou a Ammonius Saccas. 

Theogony Do theogonia grego, iluminou., a " Gnese dos Deuses ". 

Theosophia (Gr.) Iluminado., sabedoria " divina ou a sabedoria dos deuses ". 

Therapeutae, ou Therapeuts (Gr.) Uma escola de curandeiros msticos judeus, ou 
esotericists, injustamente se referido, por alguns, como uma seita. Eles 
residiram dentro e 
se aproxime Alexandria, e as aes deles/delas e convices so a este dia um 
mistrio para 
os crticos, como a filosofia deles/delas parece uma combinao de Orphic, 
Pythagorean, 
Essenian, e prticas puramente Cabalsticas. (Veja Glossrio Teosfico) 

Theurgy Do theiourgi grego. Rito por derrubar terra 
Espritos planetrios e outros ou Deuses. Chegar  realizao de tal um 
conteste, o Theurgist teve que ser absolutamente puro e desinteressado em seu 
motivos. A prtica de theurgy  muito indesejvel e at mesmo perigoso em 
o dia presente. O mundo ficou muito corrupto e mau para o 
prtica de que que tais homens santos e instrudos como Ammonius, Plotinus, 
Porphyry, e Iamblichus (o Theurgist mais instrudo de tudo) pde s 
tente com impunidade. Em nosso theurgy de dia ou magia divina, beneficente  mas 
gotic se tornado muito hbil, ou em outro palavra Feitiaria. Theurgy  o 
primeiro de 
as trs subdivises de magia que  theurgic gotic, e natural 
magia. 

Enfie Alma igual a Sutratman (veja acima). 

Thumos (Gr.) Um Pythagorean e termo de Platonic; aplicado a um aspecto do 
alma humana, denotar seu Kamarupic apaixonado condicionam: quase equivalente 
para o Sanskrit palavra tamas: " a qualidade de escurido, " e provavelmente 
derivou 
do posterior. 

Timaeus de Locris filsofo de Pythagorean, nascido a Locris. Ele diferiu 
um pouco do professor dele na doutrina de metempsychosis. Ele escreveu um 
tratado na Alma do Mundo e sua natureza e essncia nas quais so 
o dialeto de Doric e ainda existente. 

Trade ou Trinity Em toda religio e filosofia-os trs em Um. 

Fraternidade universal O subttulo da Sociedade Teosfica, e o 
primeiro dos trs objetos professados por isto. 

Upadhi (Sans.) Base de algo, substructure; como em Occultism-substncia 
 o Upadhi de Esprito. 

Upanishad (Sans.) Iluminado., Doutrina " " esotrica. A terceira Diviso do 
Vedas, e classificou com revelaes (sruti ou " revelou palavra "). Uns 150 de 
o Upanishads ainda permanecem existentes, entretanto no mais que 
aproximadamente vinte podem ser 
completamente confiado em como livre de falsificao. Estes so todo mais cedo 
que o 
sexto bc de sculo. Como o Cabala do qual interpreta o senso esotrico 
a Bblia, assim o Upanishads explicam o senso mstico do Vedas. 
Professor Cowell tem duas declaraes relativo ao Upanishads como interessante 
como eles esto corretos. Assim ele diz: 

Estes trabalhos tm (1) uma peculiaridade notvel, a ausncia total de 
qualquer, 
Exclusividade de Brahmanical na doutrina deles/delas Eles respiram um 
completamente 
esprito diferente, uma liberdade de desconhecido de pensamento em qualquer 
trabalho mais cedo exclui 
o Mastreao-Veda hinos eles; e (2) os grandes professores do mais alto 
conhecimento (Gupta-Vidya), e Brahmins,  representado continuamente como indo 
para Reis de Kshatriya se tornar os alunos deles/delas (Chelas). 

Isto mostra conclusively que (um) o Upanishads foram escritos antes o 
execuo de casta e Brahmanical d poder a, e  assim s segundo dentro 
antigidade para o Vedas; e (b) que as cincias ocultas ou o " mais alto 
conhecimento, " como Cowell pe isto,  longe mais velho que o Brahmins na 
ndia, ou 
at mesmo deles como uma casta. Porm, o Upanishads so longe posteriores que 
Gupta-Vidya, ou a " Cincia " Secreta que  to velho quanto o humano filosfico 
pensamento isto. 

Vahan (Sans.) " Veculo, " um sinnimo de Upadhi. 

Seita de Vallabhachryas (Sans.), ou a " Seita do Maharjas, " um licencioso 
comunidade flico-adoradora cuja filial principal est em Bombay. O objeto de 
a adorao  o Krishna infantil. O Governo de anglo-ndio foi compelido 
vrias vezes para interferir para acabar com seus rito e vil 
prticas, e seu Maharja administrativo, um tipo de Padre Alto, era mais que 
uma vez prendido, e muito justamente assim.  um das manchas mais pretas de 
ndia. 

Vedanta (Sans.) Significando literalmente, o " fim de todo o conhecimento ". 
Entre os seis 
Darshanas ou as escolas de filosofia, tambm  chamado Uttara Mimansa, 
ou o " Mimansa posterior ". H esses que, incapaz entender seu 
esotericism, considere atheistical; mas isto no  assim, como Shankaracharya, 
o grande apstolo desta escola, e seu popularizer, era um do 
maiores msticos e peritos de ndia. 

Vidya (Sans.) Conhecimento, ou bastante " Sabedoria-conhecimento ". 

Vijana (Sans.) Um de cinco Skandhas; significando literalmente, poderes " " 
mentais. 
(Veja Skandhas.) 

Sabedoria-religio igual a Teosofia. O nome dado  doutrina secreta 
que est por baixo de todo scripture exotrico e religio. 

Ioga (Sans.) Uma escola de filosofia fundada por Patajali, mas que existiu 
como um ensino distinto e sistema de vida longo antes daquela salva.  
Yajavalkya, uma salva famosa e muito antiga, para quem o Yajur-Veda Branco, 
so atribudos o Satapatha-Brahmana e o Brihak-Aranyaka e que viveu 
em tempos de pre-Mahabharatean que  creditado com inculcar a necessidade 
e dever positivo de meditao religiosa e aposentadoria nas florestas, 
ento, e  acreditado que que tem originado a doutrina de Ioga. 
Professor Max estados de Mller que  Yajavalkya que preparou o mundo 
pelo orar de Buddha. Porm, a Ioga de Patajali est mais definida e 
preciso como uma filosofia, e encarna mais das cincias ocultas que qualquer 
dos trabalhos atribudos a Yajavalkya. 

Iogue ou Yogin (Sans.) Devoto, um que pratica o sistema de Ioga. L 
 vrios graus e tipos de Iogues, e o termo se tornou agora na ndia 
um nome genrico para designar todo tipo de asceta. 

Yuga (Sans.) Uma idade do mundo de qual h quatro, que seguem cada 
isto , outro em uma srie Krita (ou Satya) Yuga, a idade dourada; Treta 
-Yuga, Dvapara-Yuga, e finalmente Kali-Yuga, o preto idade-em qual ns agora 
. 

Zenobia A Rainha de Palmyra, derrotada pelo Imperador Aurelianus. Ela teve 
para o instrutor Longinus dela, o crtico famoso e logician no tero 
anncio de sculo (Veja Longinus.) 

Zivo, Kabar (ou Yukabar) O nome de um das deidades criativas no 
Cdice de Nazarene. (Veja Isis Unveiled.) 

Zohar (Heb.) O Livro de Esplendor, um trabalho Cabalstico atribuiu a Simeon 
Ben Iochai, no primeiro sculo de nossa era. (Veja para explicao mais completa 
Glossrio teosfico) 

Zoroastrian Um que segue a religio do Parsis, ponha ao sol, ou 
fogo-adoradores. 

Apndice 

-oOo - 

A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers 

A Sociedade Teosfica foi formada em Nova Iorque, 17 de novembro de 1875. Seu 
os fundadores acreditaram que os melhores interesses de Religio e Cincia 
seriam 
promovido pelo revivificao de Sanskrit, Pali, Zend, e outro ancio 
literatura em qual as Salvas e Inicia tinha preservado para o uso de 
verdades de gnero humano do valor mais alto com respeito ao homem e natureza. 
Uma Sociedade de 
um absolutamente carter de unsectarian cujo trabalho deveria ser amigavelmente 
processado pelo instrudo de todas as raas, em um esprito de devoo 
desinteressada para 
a pesquisa de verdade, e com o propsito de disseminar isto impartially, 
parecia fazer muito para conferir materialismo e fortalecer o minguando provvel 
esprito religioso. A expresso mais simples dos objetos da Sociedade  
o seguinte: 

1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade, sem 
distino de raa, credo, sexo, casta, ou cor. 

2. Promover o estudo de ryan e outras literaturas Orientais, religies, 
e cincias. 

3. Um tero s objeto-procurado por uma poro dos scios do Sociedade- 
investigar leis inexplicadas de natureza e o psychical d poder a de homem. 

As opinies de religioso de nenhuma pessoa so perguntadas na ligao dele, nem 
 
interferncia com eles permitiu, mas todo o mundo  requerido, antes de 
admisso, prometer mostrar para os da mesma categoria-scios dele a mesma 
tolerncia, 
neste respeito como ele reivindica para ele. 

A sede, escritrios, e administrando pessoal so a Adyar, um subrbio de 
Madras onde a Sociedade tem uma propriedade de vinte e sete acres e extenso 
edifcios, incluindo um para a Biblioteca Oriental, e um corredor espaoso 
em que o Conselho Geral se encontra anualmente em Conveno, nos 27 de 
Dezembro. 

A Sociedade ainda no  dotada, mas h um ncleo de um Fundo, a renda, 
do investimento de qual ir para custear as despesas atuais; 
estes tm hitherto sido conhecido pelo procede de entrada-taxas, doaes, 
e uma subscrio anual pequena de cada scio. Mas pelas Regras Revisadas 
de 1889, a Sociedade foi colocada em uma base de solo de rgo 
contribuies, e  ento completamente dependente para manuteno no 
generosidade de seus Companheiros e outros, como Taxas de Entrada e Dvidas 
Anuais  
abolido. Nenhum salrio  liquidado; todo o trabalho  terminado por voluntrios 
que recebem 
comida simples e roupa necessria, quando as circunstncias privadas deles/delas 
requerem 
tais mesadas. 

O Fiducirio Oficial para toda a propriedade de Sociedade  o Presidente durante 
o tempo 
sendo, e invariavelmente deveriam ser feitos legados e legados no nome dele, em 
o phraseology legal do Cdigo do pas onde o testador executa 
o Will dele. Se deixou  Sociedade atravs de nome, o legado fica nulo em lei. 
O endereo cheio do Presidente  Henry Steel Olcott, Adyar, Madras, ndia. 

A Sociedade, como um corpo, evita polticas e todos os assuntos fora seu 
esfera declarada de trabalho. O stringently de Regras proibem para os scios que 
cheguem a um acordo 
sua neutralidade rgida nestes assuntos. 

Foram formadas muitas Filiais da Sociedade em vrias partes do mundo, 
e novo constantemente esto sendo organizados. Cada filial molda seu prprio 
leis municipais e administra seu prprio negcio local sem interferncia de 
Sede; s proveu que as regras fundamentais da Sociedade so 
no violado. Filiais que mentem dentro de certos limites territoriais (como para 
exemplo, Amrica, Ilhas britnicas, Ceylon, etc., se agrupou para 
propsitos de administrao em Sees territoriais). Para particulares, veja 
as Regras Revisadas de 1889, onde toda a informao necessria com respeito a 
unindo a Sociedade, etc., tambm ser achado. 

L foi fundado atualizado (1889) 173 Filiais da Sociedade. Para 
pormenores vem as Regras, etc., da Sociedade Teosfica, ser estado usando 
aplicao para o Secretrio Gravador da Sociedade Teosfica, Adyar, 
Madras; ou para os Secretrios Gerais das Sees. 

Na Inglaterra, Dr. Um. Keightley, 7 Rua de Duque, Adelphi, Londres. Na Amrica, 
William Q. Julgue, P.O. Caixa 2659, Nova Iorque. 

-oOo - 

O Estado Legal da Sociedade Teosfica 

O Relatrio Oficial seguinte em qual foi concedido um Decreto de 
Incorporao para o St. Louis Theosophical Sociedade,  um importante 
documente, como vestindo registro a viso levado do Teosfico 
Sociedade-depois de um exame cuidadoso de testemunha em juramento-por um 
americano 
Tribunal de Lei. 

1. O solicitante no  um corpo religioso. Eu informo este achado negativo 
pela razo que a palavra Teosfico conteve no nome de solicitantes 
carrega uma possvel implicao religiosa. A sociedade de frase " estatutria 
formado para propsitos " religiosos aplica, eu suponho, s para uma organizao 
formado em parte para adorao, ser de adorao um ato envolvendo individual 
adorao e talvez poder emocional, ambos ser de indivduo de necessidade, 
atos, ou ento para uma organizao formada para uma propagao de um religioso 
f. Somente ensinar uma religio como a pessoa podem ensinar lgebra, no , eu 
penso, 
um trabalho religioso, como o palavra religioso  usado no Estatuto e o 
Constituio. Um homem pode ocupar uma cadeira colegial de Professor de 
Religies 
e como tal ensine as doutrinas de muitas religies. Estas religies diferentes 
sendo variante e antagnico, o Professor no pde por qualquer possibilidade 
adore debaixo de tudo. No, ele poderia ser at mesmo irreligioso. 
Conseqentemente, somente ensinando 
religies no so um trabalho religioso no senso estatutrio. Ser notado 
que em artigo dois da constituio desta sociedade, est a palavra religio 
usado no plural. Ensinar religies  educacional, no religioso. " Para 
promova o estudo de religies "  em parte promover o estudo do 
histria de homem. Eu somo o achado subordinado que a sociedade tem nenhum 
credo religioso e prticas nenhuma adorao. 

2. O solicitante prope promover o estudo de literatura e cincias. 
Estes objetos esto expressamente dentro das condies do Estatuto. 

3. Cognato com os ltimos objetos  isso de investigar " leis inexplicadas 
de natureza e poderes de psychical oculto em homem ". Estas duas frases, levadas 
dentro, 
o significado aparente deles/delas,  irrepreensvel. Mas h razo para 
acreditar 
que eles formam um significado diferente de o aparente. 

O tribunal levar note do significado comumente aceitado da palavra 
Teosofia. Embora eu seja ignorante de Teosofia, eu penso  suposto 
inclua manifestaes e fenmenos entre outras coisas, fsico e 
psychical que  agora violaes das leis conhecido por fsicos e 
metaphysicians, e talvez no explicou ou reivindicou ser explicado ou 
entendido at mesmo por Tesofo eles. Neste grupo pode ser includo 
Espiritualismo, mesmerismo, clarividncia, notar-cura, que notar-l e o 
como. Eu levei testemunho nesta pergunta, e achou que enquanto uma convico em 
qualquer um destes tipos de manifestaes e fenmenos no  requerido, 
enquanto cada scio da sociedade est a liberdade celebrar a prpria opinio 
dele, contudo 
tal questiona tpicos de forma de investigao e discusso, e os scios como um 
provavelmente amontoe individualmente os crentes em fenmenos que so anormais e 
em 
poderes que so sobre-humanos at onde cincia sabe agora.  indubitavelmente 
o direito de qualquer cidado para celebrar qualquer opinies que ele agrada 
nestes 
assuntos, e empreender ao prazer dele para investigar o inexplicado e 
exibir o oculto. Mas a pergunta aqui : Deva a concesso de Tribunal um 
franquia em ajuda de tal empenho? Ritos do vodu  uma palavra aplicada o 
prticas de homens de guileful entre o ignorante e supersticioso que infligem 
impostura em homens sinceros entre o ignorante e supersticioso. Nenhum Tribunal 
conceda uma franquia em adiantamento de tal pratica. O Tribunal ento 
pare para investigar as prticas e talvez a reputao do 
empreendimento que busca ajuda judicial. Eu no estou pretendendo para fazer uma 
comparao 
entre ritos do vodu e este grupo de fenmenos que para convenincia (entretanto 
Eu no sei se com preciso) eu chamarei occultism. Eu s levo ritos do vodu 
como um caso forte deveriam indagar mostrar o Tribunal. Se ns indagamos agora 
em 
occultism que ns acharemos que foi ocasionalmente usado, como  informado, 
com a finalidade de impostura. Mas isto no vai por nada contra seu 
carter essencial. Sempre e em todos lugares homens ruins faro um uso ruim de 
qualquer coisa para fins egostas. O objeto desta sociedade, se atingvel ou 
no,  undeniably louvvel, enquanto assumindo que h fsico e psychical 
fenmenos inexplicado, e aquele Teosofia busca os explicar. Assumindo 
que ainda h poderes humanos oculto, busca os descobrir. Pode ser 
aqueles absurdos e impostura so na realidade incidentes  fase nascente de 
seu desenvolvimento. Sobre uma compreenso assim de occultism que 
afirma poderes comumente pensamento sobre-humano, e fenmenos comumente 
pensamento 
sobrenatural, parecia a mim que o Tribunal, no assumindo entretanto para, 
determine judicially a pergunta da verdade deles/delas, v, antes de conceder 
occultism uma franquia, indague se pelo menos tinha ganho a posio 
de ser respeitvel ou se seus partidrios somente eram os homens de estreito 
inteligncia, intelecto mau, e credulidade de omnivorous. Eu levei adequadamente 
testemunho naquele ponto, e achado que vrios cavalheiros em diferente 
pases de Europa, e tambm neste pas, eminente em cincia,  
crentes em occultism. Senhor Edward Bulwer Lytton, escritor de grande e 
variado aprendizagem, e de intelecto slido,  afirmado para ter sido um 
occultist, um countenanced de afirmao antes de pelo menos dois dos livros 
dele. O recente 
Presidente Wayland, de Universidade de Marrom, que escreve de anormal mental 
operaes como mostrado em clarividncia, diz: 

O assunto parece bem a mim merecedor do mais minucioso e sincero 
exame. Est por nenhum meios que merece de ridculo, mas demandas o 
ateno da investigao mais filosfica. 

Senhor William Hamilton, provavelmente o mais agudo e, undeniably, o mais mais, 
aprendido de metaphysicians ingls que sempre viveu, disse trinta pelo menos 
anos atrs: 

Surpreendendo porm,  provou alm agora todo racional duvide que em 
certos estados anormais das percepes de organismo nervosas so possveis 
por diferente de os canais ordinrios dos sensos. 

Atravs de tal Teosofia de testemunho  colocado pelo menos no fundamento de 
respeitabilidade. Se atravs de trabalho adicional pode fazer para verdades 
parciais completa 
verdades, se pode eliminar extravagncias e pode se purgar de 
impurezas, se houver qualquer, provavelmente  perguntas em qual o Tribunal 
no sinta chamado em passar. Eu no percebo nenhuma outra caracterstica do 
a constituio de solicitantes que  obnxio a objeo legal, e 
adequadamente eu tenho a honra para informar que eu no mostro nenhuma causa por 
que a orao 
dos solicitantes no deveria ser concedido. 

- W RESPEITVEL. ALEXANDER, 

Amicus Curiae. 
